部编版八上21.《孟子》二章课件.ppt

︽ 孟子 ︾ 二章 孟 子 孟子 ：名轲 , 战国时期 著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行 “ 仁政 ” 以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有 《 孟子 》 （现存七篇）一书传世。 是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 > 二章 富贵不能淫 教学目标： １．学习 《 富贵不能淫 》 一文，疏通文意， ２．学习本文类比论证的写法。３．初步理解“大丈夫” 的含义 。 学习目标： 1. 检查预习情况，了解作者、作品、背景。 2. 落实掌握生字词情况，读顺课文。 3. 落实课文翻译 , 积累文言知识、名言警句。 4. 理清文章论证思路， 感受大丈夫的英雄气度 。 5. 以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕 。 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 真正， 确实 （他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫哉 ? 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎 ? 子未学礼乎 ? 孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母 命 之， 男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导， 往送之门，戒之曰 :‘ 往之 女 家，必敬必戒， 去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，  无违夫子 !’ 以顺为正者，妾妇之道也。 不要违背丈夫！’把顺从作为准则，是妇女之道。 古时男子二十岁行冠礼，表示成年 教导、训诲 女，同 “汝”，你 居天下之 广居 , 立天下之 正位 ，行天下之 大道 。 （大丈夫应）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 得志 ， 与民 由 之；不得志，独行其道。 能实现志愿， 就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志愿，就独自走自己的道路。 “仁” 遵循。独行 “ 礼 ” “ 义 ” 富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 。 富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势 不能使他屈服。 此之谓大丈夫。” 这才叫作大丈夫。 惑乱，迷惑。这里是使动用法 改变，动摇。这里是使动用法 屈服。这里是使动用法 1. 怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 2. 孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 讨论交流 1. 怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 《 论语 . 述而 》 孔子“用之则行，舍之则藏” 《 孟子 . 尽心上 》 “穷则独善其身，达则兼善天下” 富贵不能淫 ——— 高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移 ——— 家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈 ——— 威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰 2. 孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ > 二章 生于忧患 死于安乐 学习目标： 1. 复习 《 得道多助，失道寡助 》 。 2. 学习 《 生于忧患，死于安乐 》 ，正确、流利地朗读和背诵课文。 3. 翻译课文，积累文言词汇、至理名言。 4. 分析课文的论证思路，领悟“生于忧患，死于安乐”的道理。 课前复习检测：温故知新 1. 孟子名 字 ， 时期 家学派的代表人物。他主张以 统一天下。 2 .《 孟子 》 是一部记录 及其弟子言行的书，现存 篇，南宋教育家 将 《 孟子 》 列为四书之一。 3. 《 得道多助 , 失道寡助 》 一文开头揭示 ，接着从 两方面分两层进行论证，得出 “ ”的结论，进而推出“ ” 的结语。 4. 得“人和”的实质： 。 5. 得“人和”的最佳局面是： 。 轲 子舆 战国 儒 “ 仁政” 孟子 七 朱熹 中心论点 攻、守 得道多助 ，失道寡助 故君子有不战，战必胜矣。 得道 天下顺之 6 . 翻译重要语段： 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人 , 帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 美国孟加拉斯有一个自然保护区，开始时工作人员让鹿和狼共养，后来怕鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。没有了狼，鹿在“和平安宁”的环境中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快跑，体质明显下降了，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼请回来，不久鹿群又生机焕发、充满活力了。 同学们读了这个故事有什么感想呢？ 自学指导： 自行阅读课文一次，结合课文注释弄清生字词读音。 方法指导： 1. 读准下列红色字的读音。 舜 畎 亩 傅 说 胶 鬲 百里 奚 法家 拂 士 行 拂 乱其所为 曾 益其所不能 2. 注意读准下列节奏。 1 ）舜 / 发于 / 畎亩之中，傅说 / 举于 / 版筑之间，管夷吾 / 举于 / 士， …… 2 ）故 / 天将降大任 / 于是人也，必先苦 / 其心志， …… 行 / 拂乱 / 其所为，所以 / 动心忍性，曾益 / 其所不能 3 ）人恒过 / 然后能改，困于心 / 横于虑 / 而后作， …… 入 / 则无法家拂士，出 / 则无敌国外患者， …… 用时： 2 分钟。 读准下列红色字的读音。 舜 畎 亩 傅 说 胶 鬲 百里 奚 法家 拂 士 行 拂 乱其所为 曾 益其所不能 shùn quǎn yuè gé xī bì fú z ē ng 第一自然段 舜 发 于 畎亩 之中，傅说 举 于 版筑 之间，胶鬲 举于 鱼盐 之中，管夷吾举于 士 ， 孙叔敖举于 海 ， 百里奚举于 市 , 古今异义 发 古： 今： 举 古： 今： 起，被任用，被起用 送出，发生 被举荐，被选拔 往上托，推举 译文： 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从市井中被赎回并选用为大夫 , 田间、田地 筑墙 贩卖鱼和盐 狱官 海滨 集市 学习指导： 辨明“发”与“举”的意思： 理解： 发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。 点拨： “发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但 主要的还是他自身的才干与努力的结果 ， 故曰“发” ；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外， 主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。 故 天 将 降大 任 于 是 人也，必先 苦 其心志， 劳 其 筋骨， 饿 其体肤， 空乏 其身，行 拂 乱 其所为， 所以 动 心 忍 性， 曾 益其所不能。 所以 将要 责任 使命 指示代词 , 这 违背 词类活用 : 苦： 劳： 饿： 空乏： 乱： 动： 忍： 形容词的使动用法，使 …… 痛苦 形容词的使动用法，使 …… 劳累 形容词的使动用法，使 …… 饥饿 形容词的使动用法，使 …… 资财缺乏 形容词作动词，使动用法，使 …… 颠倒错乱 动词的使动用法，使 …… 惊动 动词的使动用法，使 …… 坚韧 古今异义 : 所以 古 ：用来（通过那样的途径来 …… ） 今 ：表示结果关系的关联词。 通假字 : 曾：通“增” 增加 扰乱， 使 …… 颠倒错乱 原文： 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译文： 所以，上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱他的事业。（通过这些途径）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原来所不具备的才干。 翻译第二段，注意下列语句的意思： 恒过： 恒，常。过，犯错误，犯过失。 然后能改 ：然后，这样以后。 困于心 ：内心忧困。 衡于虑 ：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。 而后作 ：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。 征于色 ：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 发于声 ：意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻 ：喻，被人了解。 入则无法家拂士 ：入，在里面，指国内。法家，守法度的大臣。佛士，辅佐君主的贤士。拂同 “弼” ，辅佐。 出则无敌国外患者 ：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。 人 恒 过 ，然后能改；困于心， 衡 于虑，而后 作 ； 征 于色，发于声，而后 喻 。 入 则无 法家 拂 士， 出 则无 敌 国外患者，国恒亡， 常常 奋起， 指有所作为 守法度的大臣 词类活用 过： 入： 出： 敌： 名词作动词，犯过失 动词作名词，国内 动词作名词，国外 名词作形容词，敌对 的 通假字 衡 ： 通横，梗塞，指不顺。 拂 ： 通“弼”，辅佐。 明白 表现 译文 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，从吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡， 然后知 生 于忧患，而 死 于 安乐也。 词类活用 生 ： 死 ： 形容词作动词，使动用法 使 …… 生存发展 形容词作动词，使动用法 使 …… 萎靡死亡 译文： 这样以后，（人们才会）明白在忧患中可以使人谋求生存，然而在安逸享乐中必将导致灭亡。 在 自学指导一： 自学要求： 思考以下问题，并与同桌交流探讨，得出答案。 方法指导： （ 1 ）课文第一段中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？ （ 2 ）作者列举这六个人的事例有什么作用？ 用时： 4 分钟 （ 1 ） 课文第一段中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？ 六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。 （ 2 ）作者列举这六个人的事例有什么作用？ ① 为下文“天将降大任于是人也 …… 曾益其所不能”这一著名结论作 铺垫 。 朗读并理解： “故天将降大任于是人也 …… 曾益其所不能”的内容。 这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。 ②可作为论据，证明 忧患使人有所作为 。 （ “忧患使人有所作为” 是从“天将降大任于是人也 …… 曾益其所不能”中概括出来的）。 自学指导二 自学要求： 判断本文的中心论点，分析第二段的论证思路。 方法指导： 1. 判断一下：本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？ 2. 第二段是从什么角度进行论述的？ 用时 ： 2 分钟。 1. 中心论点： 文章最后一句：“生于忧患，而死于安乐”。 提出方式： 先展开论述，后归纳中心论点。 2. 读第二段，分析第二段是怎样的论证思路： 第二段从 个人 、 国家 两个方面，从 正反 两个 角度 进行对比论证。先正面论述了人常常处在困境中才能振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，冲出困境而有所作为；然后说到国家，从反面论述国家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。最后推出 论点 。 本段主要运用 正反对比论证法 ，一反一正，为推断出 中心论点 打下基础。 舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 出身卑微， 经过艰苦 的磨练之 后才成就 了不平凡 的事业。 ------ 发 举 故 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 动心忍性 曾益其所不能 思想磨练 生活磨练 行为磨练 培养坚强的意志和毅力 发展一个人的才能 过渡 人恒过 …… 而后喻 入则无 …… 国恒亡 （正） （反） 然后知 生于忧患 死于安乐 举例论证 正反对比论证 中心论点 （个别） --------------------- （一般） ---------------- -------- （推论到治国） ------------------------ （归纳论点） 生于忧患，死于安乐 故天将降大任于是人也 ， 必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 课内积累：至理名言 课外积累： 有关“困境”助人成才的名句： 1. 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 2. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 3. 玉不琢不成器 / 铁不炼不成钢。 西伯拘而演 《 周易 》 仲尼厄而作 《 春秋 》 屈原放逐乃赋 《 离骚 》 左丘失明厥有 《 国语 》 司马迁受宫刑而著 《 史记 》 曹雪芹晚年衣食不保而留 《 红楼梦 》 岁寒，然后知松柏之后凋也。 与“生于忧患，死于安乐”有关的事例： 1. 司马迁忍辱负重，搜集资料，发愤著书，写成不朽之作 《 史记 》 。 2. 李时珍跋山涉水，尝遍百草，数十年如一日搜集整理，笔耕不辍，写出了药学巨著 《 本草纲目 》 。 3. 有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 —— 巴尔扎克困难越大，战胜困难就越荣耀。 —— 莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。 —— 查尔斯 · 比亚德 在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。 —— 海伦 · 凯勒 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 至理名言