《报任安书》ppt课件52.ppt

19 报任安书 ( 节选 ) 司马迁 读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝； 读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友； （以上苏轼语） 读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。 （后人续） 报任安书 司马迁 “ 书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报 …… 书”“答 …… 书”“与 …… 书”“上 …… 书”“寄 …… 书”等。 例如 《 答司马谏议书 》 （王安石）、 《 与朱元思书 》 （吴均）、 《 上枢密韩太尉书 》 （苏辙） 司马迁 　　 司马迁 , 字 。 ( 朝代 ) 家， 和 家。元封三年任 太史令 ，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。 出狱后任 中书令 ，发愤继续完成所著史籍。人称其书为 《 太史公书 》 ，后称 是我国最早的 , 对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。 子长 西汉 史学 文学 思想 纪传体通史 《 史记 》 ， 司马迁 史学家 文学家 思想家 《 史记 》130 篇 52 万余字 本纪 12 世家 30 列传 70 表 10 书 8 作者作品 第一部纪传体通史，上至黄帝 , 下至汉武帝 本纪： 记帝王。叙述历代 帝王 的历史 世家： 述诸侯。叙述贵族 王侯 的历史 列传： 叙人臣。历代诸侯之外 名官名人 的事迹 表： 表记大事记。各个历史时期的简单 大事记 书： 记典章 制度。 天文地理、经济生活等。 ■纪传体： 以为人物立传记 方式记叙史实。与 编年体 相对。 中国官方正史 —— 二十四史 —— 都依照 《 史记 》 体例。 《 史记 》 地位评价 ■ 《 汉书 》 刘向称此书：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶。” ■善于叙事，说理透彻；雄辩历史却不至于华而不实；行文朴素却不粗俗；直书其事，不弄虚作假；记事详实准确，不妄加赞美，不隐帝王恶行。 编修史书需要四种素养 史德（ “ 不虚美，不隐恶 ” ） 史学（材料丰富） 史识（善于决断） 史才（ “ 言之无文，行而不远 ” ） 作者作品 ■司马迁追求完美，正因为他作为史官，对历史、时代、 真理的强烈责任感，使他在受腐刑之后忍辱负重，忘怀所以，创作 《 史记 》 ；（历史责任感） ■司马迁追求完美，正因为他通习六艺经传，读万卷书， 行千里路，才有了丰富的史学材料，他用最诚挚的治学态度，追求史料的完美，创作“史家之绝唱；（史料价值） ■司马迁追求完美，用他如椽大笔，增删十四载，完成上至轩辕，下至汉武大帝的动人历史，成就“无韵之离骚”。 （文学价值） 司马迁 作者作品 他因李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。从 《 报任安书 》 和 《 史记 》 中， 处处可以看到他富于同情心、感情强烈、正义凛然的性格特点 。 西汉末的扬雄说： “ 子长多爱，爱奇 ( 正直 ) 也。 ” （ 《 法言 》 ） 作者作品 《 史记 》 在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读 《 史记 》 仍不能不为之感动的关键。 　　司马迁写作 《 史记 》 的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂 《 史记 》 ，读懂中国的历史， 《 报任安书 》 是不可不读的。 背景介绍 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇 《 报任安书 》 。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。 信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成 《 史记 》 的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成 《 史记 》 的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 《 史记 》 　　 司马迁自述其写作此书的目的是：“ 究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 　　 作者作品 探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。 世俗的人 结合注释阅读第一段。 情意诚挚恳切 怨恨 我 效法 固塞鄙陋 ( 的意见 ) （形作名） ( 时间 ) 隔了很久。 阙通缺 责备 使动用法 司马迁自谦之词 对人的敬称 责任 用 在 转折 , 却 第一段： 提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。 希望 第一段译文：太史公 像牛马一般供人驱使的仆役（愿效犬马之劳的） 司马迁拜两次向您致意。 少卿足下：前些时候，您写信给我让您受辱了（ 承蒙您屈尊写信给我） ，教导我与人交往要谨慎，（并以向朝廷）举荐贤能作为自己的责任。情意诚挚恳切， 如果您怨恨我不效法您（不听您的劝告） ，却听信世俗庸人的看法。 我是不敢这样的 。请允许我简略地陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）拖了很久没有回信，希望（您）不要责怪！ 表被动 是 对 取独 在 表转折，却 在 道理 固定句式，表原因 为动用法 固定句式，怎么 …… 呢 结合注释阅读第二段 二段译文：按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样了，是（因为他们）有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟相亲，孑然一身，独自生活，少卿您也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧？况且，真正的勇士不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再说，奴婢侍妾（一类的人），尚且能够下决心自杀不受屈辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以忍辱存活，被囚禁在粪土一般污秽的牢狱中而不肯死，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了解一生，我的文章就不能在后世显扬。 直接表明自己“隐忍苟活”的原因 不为父母妻子 使“文采表于后世” 不是因为缺乏勇气 第 2 段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。 “ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， 恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。 ” 夫人情莫不贪生 恶 死，念父母， 顾 妻子；至 激于 义理者不 然 ， 乃 有所不得已也。 按 人之常情 来说，没有人不贪生怕死， 思念 父母， 顾念妻子儿女 的； 至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。 文句翻译 结合注释阅读第二段。 仆虽怯懦，欲 苟活 ，亦颇 识去就 之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉 ! 我虽然怯懦，想 苟且偷生 ，却也很懂得舍生就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢 ! 文句翻译 所以 隐忍苟活， 幽 于 粪土 之中而不辞 者 ， 恨私心 有所不尽， 鄙陋没世 而 文采 不 表 于后也。 我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢狱之中不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，（如果）平平庸庸地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。 文句翻译 结合注释阅读第三段。 表承接，于是 才 就 通“磨” 非同寻常 被贬谪 , 被流放 通“抵” 使 …… 流传 卓越超群，洒脱不拘 困窘 铺叙，创作 内心抑郁不舒畅 抒发愤懑 被动句 三段译文： 古代拥有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道（名扬后世）。所以就有了周文王被拘禁在羑里而推演出 《 周易 》 ；孔子在困窘的境遇中编写了 《 春秋 》 ；屈原被流放后，才创作了 《 离骚 》 ；左丘明失明，才写出了 《 国语 》 ；孙子被砍去膝盖骨，就编著了 《 兵法 》 ；吕不韦被贬谪到蜀地， 《 吕氏春秋 》 才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，写下了 《 说难 》 、 《 孤愤 》 ；至于 《 诗经 》 三百多篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就）回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。 文王 拘 而演 《 周易 》 仲尼 厄 而作 《 春秋 》 屈原 放逐 ，乃赋 《 离骚 》 左丘 失明 ，厥有 《 国语 》 孙子 膑脚 ， 《 兵法 》 修列 不韦 迁蜀 ，世传 《 吕览 》 韩非 囚秦 ， 《 说难 》《 孤愤 》 《 诗 》 三百篇，大底贤圣 发愤 之所为作 受辱后 “ 退而论书策，以舒其愤 ” ，终于成功。 第三段：通过举例进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。 结合注释阅读第三段。 千古流传的名句 古者富贵而名 摩 灭，不可 胜 记，唯倜傥 非常 之人 称 焉。 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不尽，只有卓异超群，非同寻常的人才为后人所称道。 《 诗 》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 （至于） 《 诗经 》 三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。 文句翻译 此人皆意 有所郁结 ， 不得通其道 ，故述往事， 思来者 。 这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。 文句翻译 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而 论书策 ，以舒其 愤 ，思 垂 空文 以 自见 。 就如左丘明眼晴瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是）他们就回家著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作传留后世来显示自己的理想志趣。 文句翻译 结合注释阅读第四段。 谦词，私下 通“佚”，散失 通“记”，历史记录 通“债” 现在 不谦虚 起草稿 传给可传的人 考订 怒 是以 因此 固定句式，难道 …… 吗 总共 连词表承接，就 四段译文： 我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成 十篇 表， 十二篇 本纪， 八篇 书， 三十篇 世家， 七十篇 列传，总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成，适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我现在真的已经写完了这本书，我打算把它珍藏到名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。 　　 司马迁自述其写作此书的宗旨是 ： “究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 　 　 探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。 议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 　 △ 二、三、四段议论的基本路径是： ③“ 我”（司马迁）受辱 —— 学习前贤，选择隐忍 —— 为了完成巨著 《 史记 》 。   ① 受辱 —— 引决（一般人的态度）； ② 受辱 —— 隐忍 —— 完成伟大的事业 （高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； 第四段：介绍 《 史记 》 的体例内容，说明自己著书的宗旨。 仆窃不逊，近自托于 无能 之辞， 网罗 天下 放失旧闻 ，略考其行事， 综 其终始， 稽 其成败兴坏之纪。 我私下里不自量力，近年来，借助于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考查它们成功、失败、振兴、衰落的规律。 文句翻译 结合注释阅读第四段。 仆 诚 以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之 责 ， 虽 万被 戮 ，岂有悔哉！然此可为智者道，难 为 俗人言也。 我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合的人，使它广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使千刀万剐，难道还有悔恨吗 ! 然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。 文句翻译 结合注释阅读第五段。 安身 更加 以致 更加 自己 通“值”，担任 引退 周旋敷衍 却 固定句式，恐怕 …… 吧？ 丢失 五段译文（上）： 况且我处在屈辱的地位实在不容易处世，身处卑贱的地位往往会招来更多的指责和非议。我因替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更被邻里同乡耻笑，以至于使祖先蒙受玷污，还有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢！即使再经历一百代，耻辱只会越来越厉害罢了！因此我愁丝缠结，内心极为痛苦，在家时总是精神恍惚，好像丢失了什么，出门就不知道要到什么地方去。每当我想起遭受的这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，湿透了衣裳。 五段译文（下）： 我简直成了一个宫闱中的宦官，还怎能自行隐退，藏身到深山岩穴中隐居呢？所以，我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。如今您却教导我要推举贤能之士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？现在即使我想美化自己，用美妙的言辞修饰自己，可是毫无益处，不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到死的那一天，然后一生的是非才会有个定论。这封信也不能完全表达我的心意，只能大略地说说固塞而鄙陋的想法。谨再次致意！ 司马迁受宫刑后的感受是什么？ 他自知无面目再上父母的丘墓， “ 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 ” 第五段：书信的结尾，再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。 结合注释阅读第五段 第五段在结构上有何作用？ 答： 回答了司马迁不能“推贤进士”的原因，也照应第一段，结构十分严密。 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。 文句翻译 即使我现在想遮盖自己的耻辱，用美好的语言自我粉饰，也没有益处，不会取得世俗的信任，恰恰是自取其辱而已。总之，人死之后是非才能论定。 复信目的： 对任安 “ 推贤进士 ” 的期望 “ 略陈固陋 ” 。（第 1 段） 复信内容： ① 说明隐忍不死的原因是为著述传承后世。 （第 2 段） ② 效古之贤人忍辱负重，退而著书， “ 思垂空文以自见 ” 。 （第 3 、 4 段） ③ 再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有 负嘱托的原因。 （第 5 段） 文章结构 通假字 阙 然久不报 古者富贵而名 摩 灭 大 底 圣贤发愤之所为作也 思垂空文以自 见 网罗天下放 失 旧闻 稽其兴坏成败之 纪 则仆偿前辱之 责 身直为闺 閤 之臣 以 舒 其愤 是以肠一日而九 廻 通“缺” , 隔很长时间 摩通“磨” 底通”抵” 见通“现” , 表现 失通“佚” , 散失 纪通“记” , 记录 责通“债” 通“阁” 舒同“抒” 廻同“回” 古今异义 意气 勤勤恳恳 夫 人情 莫不贪生恶死 , 顾 妻子 鄙陋 没世而 文采 不表于后世也 幽于 粪土 之中而不辞 唯倜傥 非常 之人称焉 恨 私心 有所不尽 且负下未易居 , 下流 多谤议 仆以 口语 遭遇此祸 身直为 闺閤 之臣 今虽欲自 雕琢 情意 , 诚恳 // 今 : 意志 ; 勤劳踏实 人之本性 // 今 : 情谊 , 情面 平平庸庸 , 文章 像粪土一样污秽的监狱 非同寻常的，杰出的 个人自己的志愿 处于卑贱的地位 言论 // 今 : 口头表达 宦官 // 今 : 房子 辩解 , 解释 // 今 : 雕刻 独身 孤立 近自托于 无能 之 辞 大底圣贤 发愤 之所为作也 孤独 , 孤单无助；今：不能得到同情援助 不好 , 粗劣 // 文辞 抒发愤懑 // 今 : 努力 重点字词 曩 者辱赐书 少卿 足下 若 望 仆 不相师 而用 流俗人 之言 请略陈固陋 幸 勿为 过 且勇者不必 死 节 恨 私心有所不尽 未尝不叹息痛 恨 于桓灵也 鄙陋没世而文采不 表 于后世也 不韦 迁 蜀 迁 客骚人 敬称：您 若：如果； 望：埋怨： 仆：我。 世俗的人 请让我略微陈述固塞鄙陋（的意见） 幸：希望；过：动词，责备。 为节而死。死：为 … 而死。 从前，与昔同 遗憾 , 痛惜 显扬；显示 被贬谪 , 被流放 左丘失明 , 厥 有《国语》 思 垂 空文以自见 草创未 就， 会 遭此祸 是以 就 极刑而无愠色 仆 诚 以著此书 宁 得自 引 深藏于岩穴邪 曼 辞以自饰 适 足以自辱耳 适 得府君书 无乃 与仆私心剌谬乎 所以 隐忍苟活 , 幽于粪土之中而不辞者 且夫 臧获婢妾 , 犹能 引决 乃，才 使 …… 流传 完成 // 正好，恰好 接受 确实 宁 : 难道 // 引 : 退隐 美妙 , 美好 恰好 刚才 恐怕 ------ 吧 ---- 的原因 且夫 : 发语词 . 引决 : 自杀 鄙陋没世，而文采不 表 于后世也 显扬 仆 窃 不逊 谦辞：私下。不逊：不谦虚。 稽 其成败兴坏之纪 考订，考查。 考查它们成功、失败、兴盛、 衰落的规律。 仆 诚 以 著此书 诚：确实；以：通 “ 已 ” ，已经。 适 足取辱 耳 适：恰好；耳：罢了。 以 教 以 慎于接物 亦欲 以 究天人之际 以 舒其愤 思垂空文 以 自见 与时俯仰 , 以 通其狂惑 曼辞 以 自饰 是 以 就极刑而无愠色 仆 以 口语遭遇此祸 以 污辱先人 仆诚 以 著此书 用 , 表凭借的工具和手段 用来 , 表目的 因为 , 表原因 通 “ 而” , 并且 通 “已” , 已经 而 若望仆不相师 , 而 用流俗人之言 幽于粪土之中 而 不辞者 鄙陋没世 而 文采不表于后世也 是以就极刑 而 无愠色 古者富贵 而 名磨灭 盖文王拘 而 演周易 仲尼厄 而 作 < 春秋 > 退 而 论书册 是以肠一日 而 九廻 表转折 , 却 表承接 , 就 , 于是 于 教以慎 于 接物 至激 于 义理者不然 不能容 于 远近 少卿视仆 于 妻子何如哉 幽 于 粪土之中而不辞者 鄙陋没世而文采不表 于 后世也 近自托 于 无能之辞 于 俗不信 下至 于 兹 在 被 对 在 到 乃 乃 有所不得已也 屈原放逐 , 乃 赋 < 离骚 > 乃 如左丘无目 今少卿 乃 教以推贤进士 死日然后是非 乃 定 无乃 与仆私心剌谬乎 作计 乃尔 立 唯倜傥非常之人称 焉 是 于是 , 就 就 却 才 恐怕 ------ 吧 如此 , 这样 语气词 , 啊 特殊句式 教以慎于接物 今少卿乃教以推贤进士 宁得自引深藏于岩穴邪 至激于义理者不然 而君幸于赵王 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞 ，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也 . 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 状语后置 被动句 判断句 固定句式的翻译 日饮食 得无 衰 乎 ？ 无乃 尔是过 欤 ？ 无乃 与仆私心剌谬 乎 ？ 何以 伐 为 ？ 奚以 之九万里而南 为 ？ 古人 所以 重施刑于大夫 者 所以 隐忍苟活，幽于粪土中而不辞 者 虞兮，虞兮， 奈 若 何 ？ 如 太行王屋 何 ？ 且为之 奈何 取吾璧不予吾城， 奈何 ？ 得无 …… 乎：表推测，译为：该不会 …… 吧 无乃 …… 乎：恐怕 …… 吧 奚以，何以 …… 为： 为什么 …… 呢？ 所以 …… 者： …… 的原因。 奈 …… 何，如 …… 何： 把 …… 怎么办，怎么安置 …… 奈何：怎么办？ 司马迁在信中结尾处断言：“要之 , 死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著 《 史记 》 ，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么， 《 报任安书 》 则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者” —— 而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。 文章小结