赵世家(语文苏教版选修《史记选读》课件).ppt

*赵世家 善叙事理　其文疏荡 ——《 史记 》 的叙事艺术 　　赵，诸侯国名。世家， 《 史记 》 的一种体裁，记载诸侯之事。 《 赵世家 》 是 《 史记 》 三十世家中颇具特色的一篇，全书洋洋万言，叙事之生动、章法之多变、剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。课文为 《 赵世家 》 的节选，主要讲述了 “ 赵氏孤儿 ” 和 “ 胡服骑射 ” 两个事件。 適，同 “ 嫡 ” 距，同 “ 拒 ” ，拦截 反，同 “ 返 ” 要，同 “ 腰 ” 趣，同 “ 促 ” ，赶快，急速 免，同 “ 娩 ” ，分娩 翦，同 “ 剪 ” 文，同 “ 纹 ” ；葆，同 “ 褓 ” 见，同 “ 现 ” ，显现 弟，同 “ 悌 ” 怫，同 “ 悖 ” 动词，涉及，牵连 动词，到达 动词，表达，传达 动词，得到 名词，情趣 动词，到，往 动词，适应，顺应 连词 , 如果不是 形容词，卑贱，地位低下 副词，略微，稍微 形容词，含蓄 连词，假如，如果 副词 , 立即 , 马上 介词，当 连词，就 使动用法，使 …… 断绝 使动用法，使 …… 活下去 使动用法，使 …… 长大 使动用法，使 …… 受苦 使动用法，使 …… 愉悦 名词用作动词，接续 为动用法，为 …… 而哀痛 意动用法，以 …… 为耻辱 名词用作动词，包裹 名词用作动词，穿 名词用作动词，祭祀 名词用作动词，雄长，称雄 名词用作动词，穿胡服 名词作状语，向北 到 不穿 推行政令 处理政事 这时，当时 用来 …… 的 第二天 学习的人 六、指出下列句子的文言句式 ① 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也　 _____________ ② 程婴卒与俱匿山中　 ___________________ ③ 何以惩罪　 ___________________ ④ 事利国者行无邪　 ___________________ ⑤ 贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫 　 _________________ ⑥ 与楚庄王战河上　 ___________________ ⑦ 小人哉程婴　 ___________________ 判断句 省略句 宾语前置句 定语后置句 状语后置句 状语后置句 主谓倒装句 1 ．试简要分析 “ 赵氏孤儿 ” 这一故事中的人物形象。 [ 名师指津 ] 　 分析的人物包括正面人物、反面人物两大类。 我的理解： 人物 表现 形象 程 婴公 孙杵臼 二人在赵氏最危难时挺身而出。为保赵氏孤儿，公孙杵臼不惜献出生命，程婴忍辱负重历尽艰辛。功成而不贪，自杀而亡 言必信，行必果，一诺千金，不贪恋富贵的忠义之士 屠岸贾 以莫须有的罪名诛杀赵氏全家，为斩草除根又搜查王宫，目无国君 独断专行、目无国君、奸邪残暴的权臣 2. 《 赵世家 》 中两个故事体现了怎样的人文精神？请谈谈你的认识。 [ 名师指津 ] 　 本文的人文精神主要表现在 “ 正义必将战胜邪 恶 ” 和 “ 进步必将战胜落后 ” 两个方面。 我的理解： (1) 正义必将战胜邪恶。程婴、公孙杵臼所代表的正义一方，虽屡遭毁灭性的打击，历尽艰难，但最终报仇雪恨，扬眉吐气；屠岸贾所代表的邪恶势力虽猖狂一时，得意一时，但终逃脱不了覆亡的下场，从而使作品显示出歌颂正义、鞭笞邪恶的光芒。 (2) 进步必将战胜落后。赵武灵王根据赵国国情，大胆提出了 “ 胡服骑射 ” 的主张，实行这一主张，就是改变传统习俗，因而遭到来自各方面的激烈反对，但赵武灵王毫不妥协，力排众议，最终经过论辩，使反对者同意了改革的主张。 “ 胡服骑射 ” 对中国历史发展产生的影响是多方面的，司马迁给以充分肯定，正体现了这位伟大史学家的卓越之处。 3 ．赵武灵王是从哪几个方面来说服公子成的？ [ 名师指津 ] 　 从三个方面：圣人的做法垂范、国家的实际需求、顺先王之志。 我的理解 : 先从圣人的做法谈起 , 圣人从 “ 利其民而厚其国 ” 的角度出发， “ 因事而制礼 ” ，并不计较 “ 殊俗 ” ；接着从国家的实际情况分析，强调 “ 胡服骑射 ” 的必要；最后用 “ 继简、襄之意，以顺先王之志 ” ，来增强自己的说服力。 4 ． “ 赵氏孤儿 ” 中几处写到梦卜，因而其真实性从唐代以来就不断受到怀疑，你认为这是否违反了 《 史记 》 的 “ 实录 ” 精神？你对文中这几处梦卜是怎样认识的？ [ 名师指津 ] 　 从 《 史记 》 的文学性体现和作者历史局限性两个角度来回答。 我的理解： 如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理，但 《 史记 》 不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚构的，也可能是出自民间的传闻，以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，这恰好是很好的创作。所以从根本精神上来说，这个故事并不违背历史的真实，更谈不上违反了 《 史记 》 的 “ 实录 ” 精神。 梦卜就是根据梦境预卜后事，这种迷信思想应予以批判。不过史书中记录梦卜等迷信活动并不是始于司马迁， 《 左传 》 里就有不少这类记载，司马迁还不可能完全摆脱这种影响，这是时代的局限。 在矛盾冲突中塑造人物形象 赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一，是一位伟大的改革 家，作者对这一人物的成功塑造是将其置于尖锐复杂的矛盾冲突中来完成的。 首先， “ 胡服骑射 ” 的改革主张是在内忧外患的复杂背景下提出的，我们不难想见当时赵国面临的敌军压境、危如累卵的生死存亡的严峻形势。其次，赵武灵王 “ 大朝信宫 ” ，提出改革时，会议 “ 五日而毕 ” ， “ 群臣皆不欲 ” ，可想见改革面临的阻力之大。最后，当 “ 胡服骑射 ” 最大的反对者竟是自己的叔叔 —— 德高望重的公子成时，就将赵武灵王推到了风口浪尖上，两人的冲突便成了改革派和保守势力之间最尖锐、最激烈也最直接的正面交锋。经过反复的激烈论辩，赵武灵王终于使公子成心悦诚服地脱下了那套象征着贵族身份的汉服， “ 胡服骑射 ” 的命令得以迅速实行。 一、课内素材开发 程婴、公孙杵臼是 “ 义烈 ” 的化身，具有高尚的品格和伟大的献身精神。二人是在赵氏遭屠岸贾之难，满门被诛，门客四散之时挺身而出的。他们为保全赵氏孤儿共同定下密计， “ 谋取他人婴儿 ” 冒充赵氏孤儿，让程婴告发，公孙杵臼慷慨牺牲。程婴背着卖友偷生的恶名，忍辱负重，带着赵武隐姓埋名 , 历尽艰辛 , 将其抚养成人 , 并帮助赵武为赵氏报仇雪恨，最后自杀身亡。 “ 下报赵宣孟与公孙杵臼 ” ，又表现了程婴 “ 言必信，行必果 ” , 一诺千金，绝不贪图富贵的高贵品质。 [ 适用话题 ] 这则材料适用于 “ 忠义 ”“ 隐忍 ”“ 情义 ”“ 较量 ”“ 舍与得 ”“ 正义与邪恶 ”“ 善有善报，恶有恶报 ”“ 行必果 ”“ 多行不义必自毙 ” 等相关话题或材料作文中。 二、课外素材储备 高考改革：告别全民外语，迎接 “ 汉语 ” 回归 　　 英语作为中高考的主要科目之一，已被各大院校和教育局重点强调了数十年。但 2013 年 10 月 21 日，北京市教委透露了 2016 年高考改革的要点：语文从 150 分上调到 180 分 ; 英语从 150 分下调到 100 分；文理科综合从 300 分上调到 320 分；数学 150 分不变。 　　 牵一发而动全身。继北京宣布高考改革方案后 , 浙江、山东、江苏、上海等省市相继传来高考改革信息，在各省市改革方案中，均将英语考试作为改革的重点。 　　 高考是中国基础教育的指挥棒 , “ 中文上，英语下 ” 的格局已成大局。就像莫言获得诺贝尔奖引起连锁反应一样， “ 汉语回归 ” 会衍生出形形色色的话题 , 值得身处其中的我们深思。 [ 适用话题 ] 这则材料适用于 “ 重视 ”“ 指挥棒 ”“ 习惯 ”“ 影响 ” 等相关话题或材料作文中。 胡服骑射 —— 古赵大地一次千古回响的社会变革 ( 节选 )  　　 史料记载，武灵王十九年春天正月元旦， 赵武灵王在王城的信宫举行了盛大朝会 , 主题 就是改革，会议整整开了五天。我不知道古 代的会议一般开几天，但从五天的会期来看 , 会上的各路朝臣们一定对赵国的改革发展问题，进行了充分的讨论和反复酝酿、辩论，武灵王也一定对大家进行了充分的动员和发动。可以想象，这次朝会一定是一个开放的、民主的大会，但不能说是一次成功的大会。因为支持武灵王改革的只有肥义和楼缓 , 反对派竟是满朝文武 , “ 群臣皆不欲 ” ，变革的提案未获大会通过。 　　 会后很长一段时期，反对变革的首要人物 —— 公子成装病罢工 , 闭门不出以抵制变革，武灵王就派人上门做思想工作 , 派去的人做不通，碰钉子后，他就亲自屈身登门去劝说。赵文、赵造、周绍、赵俊想不通，以沉默来反对改革，武灵王就启发他们大胆发言，讲出他们反对的理由，然后针对性地给他们摆事实，讲道理。对于盲目自大的，他就具体分析赵国所处 “ 四战之国 ” 的危机局面，反复论述改革的必要性和紧迫性。只有在三令五申之后还不穿胡服的，才对他们进行严厉的批评。将军牛赞当初对建立骑兵想不通，经过他的耐心说服 , 后来成为独当一面的骑兵将领 , 在战争中屡建奇功。 　　这场改革的史料中，我能读到的都是武灵王不厌其烦地 说服、教育，以及慷慨激昂的形势分析。他和大臣们群儒舌 战，引经据典，谈古论今，唇枪舌剑，妙语连珠，精彩纷呈 , 碰撞出的都是铿锵有力的思想和智慧火花 , 而不见刀光剑影的蛛丝马迹。这该是多么生动的古代国家参政、议政、讨论、决策的热闹民主场面啊！ 　　 在缺少民主投票表决意识的历史传统中，戎马生涯的赵武灵王竟然通过这么理智和平的方法，终于说服了反对派，顺利地推行了他的胡服骑射改革大计，我不能不对这位两千三百年前古代伟大的政治家刮目相看了。正如梁启超先生所评价的： “ 商鞅为舆论所反对，而以威力屈之；武灵王为舆论所反对，而以理势服之。虽其所处地位各不同，而武灵王之手段，固高鞅一筹矣。法行自贵近始，此两君所同认也。乃鞅则罚太子而刑师傅，武灵则先施于公叔而礼下之，公叔变而举国皆变，其政略岂不亦远耶？ ” 　　 在这一点上，武灵王的政治修养岂止是仅仅高于商鞅，在整个中国历史上都是高人一筹的伟人！即使他称不上梁启超所赞誉的 “ 黄帝之后中国第一伟人 ” ，我把他看作为邯郸历史上的第一伟人，其份量还是应该绰绰有余的！ 　　 我被赵武灵王这种可能是不自觉的政治智慧叹服了，但更愿把它解读为中国历史上早期少有的民主治国理念的萌芽和初步实践，不知然否？ 【 赏析 】 　这场表面上从服装开始的变革，其实反映出的是思想观念的创新，执政理念的创新 , 是两千三百年前古赵大地上一次真理标准的大辩论 , 一次思想大解放；是保守与变革、僵化与创新、因循守旧和与时俱进观念的一次正面交锋；这次社会变革可以说是实事求是，一切从实际出发，与时俱进 , 发展才是硬道理思想的古赵版。 本部分内容讲解结束 按 ESC 键退出全屏播放