《
大学
》《
中庸
》
《论语》
《
孟子
》
《诗》
《
书
》
《
礼
》
《
易
》《
春秋
》
儒家经典知多少
四书：
五经：
八年级语文下册
第一课时
第二课时
22 《
礼记
》
二则
1.
结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。
（重点）
2.
体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。
（难点）
3.
理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。
（素养）
第一课时
学习目标
《
礼记
》
，又名
《
小戴礼记
》
，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
《
礼记
》
是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中
《
大学
》《
中庸
》《
礼运
》
等篇包含较丰富的哲学思想。
《
礼记
》
与
《
仪礼
》《
周礼
》
合称“三礼”。
知识备查
作品简介
《虽有嘉肴》节选自《礼记
·
学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于
“
教学相长
”
的道理。
知识备查
背景资料
《大道之行也》节选自《礼记
·
礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记
·
礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的
“
大同
”
社会的基本特征。
知识备查
嘉
肴
自
强
兑
命
学
学半
弗
学 教学相
长
天下
为
公
选贤
与
能
矜
讲信修
睦
男有
分
yáo
qiánɡ
yuè
xi
à
o
fú
zhǎnɡ
wéi
jǔ
ɡuān
mù
fèn
读一读
预习检查
虽 有 嘉 肴
虽有
/
嘉肴，弗食，不知
/
其旨也；虽有
/
至道，弗学，不知
/
其善也。是故
/
学
/
然后知不足，教
/
然后知困。知不足，然后
/
能自反也；知困，然后
/
能自强也。故曰：教学
/
相长也。
《
兑命
》
曰“学
/
学半”，其
/
此之谓乎！
整体感知
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
虽有佳肴
虽
有
嘉肴
，弗食，不知其
旨
也；虽有
至道
，弗学，不知其善也。
是故
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能
自反
也；知
困
，然后能
自强
也。故曰：
教学相长
也。
《
兑命
》
曰“
学学半
”，
其
此之谓乎！
指美味的菜。
味美。
最好的道理。
即使。
整体感知
所以。
困惑。
自我反思。
自我勉励。强，勉励。
教与学是互相推动、互相促进的。
即
《
说命
》
，
《
尚书
》
中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩
”
，教导。
表示猜测。
整体感知
译：
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之
处，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《
兑命
》
中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！
整体感知
朗读课文，找出本文的中心论点。
教学相长。
文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“
类比论证
”。
精读细研
谈谈你对
“
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也
”
的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确
。
精读细研
作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
精读细研
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后
《
兑命
》
中的一段话是否多余？
《
兑命
》
曰“学学半”，其此之谓乎！
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。
《
兑命
》
的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
精读细研
师生共同讨论：说说你对
“
教学相长
”
的理解。
见解一：
“
教学相长
”
是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面
“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。
见解二：
“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，
合作探究
合作探究
文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。
合作探究
1.
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
2.
学然后知不足，教然后知困。
3.
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
效果：
两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
《
兑命
》
曰“
学
学半”，其此之谓乎！
“学”同“敩”，教导。
合作探究
通假字
合作探究
教然后知
困
教学相
长
古义：困惑。 今义：困难。
古义：促进。 今义：增长。
古今异义
其
其
此之谓乎（ ）
不知
其
旨也（ ）
副词
，
表示推测
代词，它的
合作探究
学
学
学半（ ）
学
学
半（ ）
动词，向别人学习
一词多义
“学”同“敩”，教导
合作探究
文言句式
判断句
弗食，不知其旨也。
倒装句
其此之谓乎！
“
……
，
……
也”表判断。
宾语前置，应为“其谓之此乎！”
本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
课堂小结
概括主题
感悟一：
《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到的道理应付诸行动，通过行动来证明道理的正确。
感悟二：
《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。
课堂小结
学后感悟
❶
逻辑严密。
先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。
写作特色
❷
对偶严谨。
《
虽有嘉肴
》
共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。
写作特色
虽
有
嘉
肴
类比引入
逐层论证
引用作结
——
学学半
教学能相长实践出真知
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
板书设计
第二课时
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故
/
人
/
不独亲其亲，不独子其子，使
/
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养，男有分，女有归。货
/
恶其弃于地也，不必藏于
己；力
/
恶其不出于身也，不必为己。是故
/
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故
/
外户而不闭。是谓大同。
整体感知
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也
大道
之行也，天下
为
公。选
贤
与
能
，讲信
修睦
。故人不独
亲
其
亲
，不独
子
其
子
，使老
有所终
，壮有所用，幼有所长，
矜
、
寡
、
孤
、
独
、
废疾
者皆有所养，男有
分
，女有
归
。货
恶
其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故
谋
闭而不
兴
，盗窃乱贼而不作，
故
外户
而不闭。
是谓
大同。
是。
同“举”，推举。
培养和睦气氛。
指才干出众。
指品德高尚。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
整体感知
用作动词，以
……
为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
因此。
有残疾而不能做事。
父母。
用作动词，以
……
为子。
子女。
能够善终。
憎恨。
因此。
从外面把门带上。
奸诈之心。
兴起。
这叫作。
整体感知
译
：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（
人人
）讲求诚
信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无
父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出
力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
“
大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
精读细研
天下为公
选贤与能
讲信修睦
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
精读细研
满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
“男有分，女有归”
精读细研
满足发展的需要，人人都能安居乐业
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
作者
理想中
的大同社会
是
什么
样子的？
“
是
故谋闭而
不兴
，
盗窃
乱贼而不
作
，
故
外户而不
闭
，
是
谓
大同
”
路不拾遗
夜不闭户
精读细研
讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：
文中描绘的
“
大同
”
社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
合作探究
见解二：
文中描绘的
“
大同
”
社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在
“
大同
”
社会中将不复存在，取而代之的将是一个
“
外户而不闭
”
的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
合作探究
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在
“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养”的体现。
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
合作探究
陶渊明
《
桃花源记
》
康有为
《
大同书
》
太平天国运动
《
天朝田亩制度
》
孙中山“天下为公”
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
合作探究
“中国梦”“两个一百年”
合作探究
参照
《
虽有嘉肴
》
中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。
合作探究
1.
选贤与能，讲信修睦
2.
不独亲其亲，不独子其子
3.
男有分，女有归
4.
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
5.
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
对偶精严，平仄相对，简捷凝练。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。
句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
合作探究
选贤
与
能
矜
、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
通假字
男有分，女有
归
大道
之行也
不知其
旨
也
虽有
至
道
鳏寡孤
独
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
合作探究
古今异义
古义：达到极点。 今义：到。
古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
独
故人不
独
亲其亲（ ）
矜、寡、孤、
独
、废疾者皆有所养（ ）
副词，单，只
名词，老而无子的人
合作探究
亲
不独
亲
其亲（ ）
不独亲其
亲
（ ）
动词
，
以
……
为亲
名词，父母
一词多义
子
不独
子
其子（ ）
不独子其
子
（ ）
动词
，
以
……
为子
名词，子女
闭
是故谋
闭
而不兴（ ）
故外户而不
闭
（ ）
动词，杜绝，闭塞
动词，关门
合作探究
使
老
有所终，
壮
有所用，
幼
有所长
谋
闭而不兴
动词用作名词，奸诈之心。
盗窃乱贼
而不作
动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。
合作探究
词类活用
“
老
”
，形容词用作名词，老年人；
“
壮
”
，形容词用作名词，壮年人；
“
幼
”
，形容词用作名词，幼童。
判断句：
大道之行也，天下为公。
倒装句：
不必藏于己。
合作探究
文言句式
“
……
也”表判断。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
《
大道之行也
》
通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
概括主题
课堂小结
《大道之行也》中的
“
大同
”
社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。
学后感悟
课堂小结
❶
结构严谨。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
写作特色
❷
排比增气势。
排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如
《
大道之行也
》
中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
写作特色
大道之行也
社会纲领：
天下为公，选贤与能，
讲信修睦
基本特征：
社会关爱，安居乐业，
货尽其用，人尽其力
理想社会：
谋闭不兴，盗乱不作，
外户不闭
太平盛世
令人神往
板书设计
1.
解释下列句中画线的词。
（
1
）
不知其
旨
也 旨
：
（
2
）
虽有
至道
至道
：
（
3
）
选贤
与
能
与
：
（
4
）
男有
分
分
：
味美。
最好的道理。
与
，
同“举”
，
推举。
职分
，
职守。
课堂检测
2.
下列对句子的翻译不正确的一项是
（
）
A.
知不足
，
然后能自反也。
译文
：
知识掌握得不够
，
然后才能自我反省。
B.
知困
，
然后能自强也。
译文
：
知道了自己不懂的地方
，
然后才能勉励自己。
C.
《
兑命
》
曰“学学半”。
译文
：
《
兑命
》
说“教别人
，
占自己学习的一半”。
D.
男有分
，
女有归。
译文
：
男子要有职业
，
女子要及时婚配。
A
【
解析
】
A
项有误
，
A
项的意思是知道了自己的不足
，
然后就能自我反省。
课堂检测
3.
按照课文原句默写。
（1）
虽有嘉肴
，
弗食
，
不知其旨也
；
，
，
。
（2）
，
教然后知困。
（3）
，
；
知困
，
然后能自强也。
（4）
大道之行也
，
天下为公。
，
。
（5）
是故谋闭而不兴
，
，
。是谓大同。
虽有至道
弗学
不知其善也
是故学然后知不足
知不足 然后能自反也
选贤与能 讲信修睦
盗窃乱贼而不作 故外户而不闭
课堂检测
4.
《虽有嘉肴》节选自《
》。《礼记》又名
《
》
，
家经典著作之一
，
是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉
编纂。
5.
阅读下面的文字
，
按要求作答。
周六晚上
，
程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的
事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这
时
，
同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生
，
陪他们聊天
，
为他们表演节目。如果你是程璐
，
你会选择跟谁去
？
请说出理由。
（
含标点
60
字以内
）
礼记
·
学记
小戴礼记
儒
戴圣
课堂检测
示例
：
我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女
，
他们需要的更多的是陪伴。
课堂检测
拓展延伸
《
礼记》中的名言名句
1.
苟利国家，不求富贵。
2.
择师不可不慎也。
3.
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4.
凡事豫则立，不豫则废。
5.
水至清则无鱼，人至察则无徒。
6.
一张一弛，文武之道也。
7.
玉不琢，不成器；不人学，不知道。
8.
来而不往非礼也。
拓展探究
拓展探究
拓展阅读
阅读下文，完成下列小题。
【
甲
】
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道
①
而弗牵，
强
②
而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
（节选自
《
礼记
·
学记
》
）
（
2019
·内蒙古巴彦淖尔
中考题）
拓展探究
【
乙
】
善学者，师逸而功倍，又从而庸
③
之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚
木，先其易者，后其节目，及其久也，相说
④
以解；不善问者反此。此皆进学之道也。
（节选自（礼记
·
学记
》
）
注释：
①
道：引导。②强：劝勉。③庸：功劳。④说：通“脱”，解脱。
1.
解释下列句中
画线
的词
。
（
1
）
故
君子之教喻也
（
2
）师
逸
而功倍
2.
翻译下面的句子。
（
1
）君子既知教之所由兴。
（
2
）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
3.
说说【乙】文是怎样阐明
“
进学之道
”
的？
4.
我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记
·
学记
》
，你如何理解其中
“
教学相长
”
这一观点？
拓展探究
拓展探究
参考答案
1.
（
1
）所以 （
2
）闲适，轻松
2.
（
1
）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。
（
2
）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。
3.
先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
4.“
教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。
1.
《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。
2.
背诵课文。
课下作业
美轮美奂
语出
《
礼记
•
檀弓下
》
：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄
注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。
课下作业
温文尔雅
《
礼记
•
文王世子
》
：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。
《
史记
•
儒林传序
》
：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。
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聊斋志异
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八
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陈锡九
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：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：
‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’”
课下作业
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