河南省许昌三校（许昌高级中学、襄城高中、长葛市第一高级中学）2015-2016学年高一下学期第一次考试语文
第I卷（选择题）
评卷人
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一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成问题。
对联的起源，就其两两相对的艺术哲理来说，源于我国古代《周易》所阐述的天地赋予万物的阴阳对立与阴阳互交这一对立统一的哲学原理。就其两两相对的表现形式来说，则源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句，是由对偶句嬗变而来的。古代民谣如：“日出而作，日入而息；耕田而食，凿井而饮。”《诗经》上有：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”在屈原作品中，对偶句更是不乏其例。以上各类对偶句，都含有对联对句的因素，但严格说来，都只能算作对联的影子，还不能说这就是对联的开端。
对联的正式开端究竟始于何时？以往一般都遵从清代著名联家梁章钜在他的《楹联丛话》中所言：“楹帖(楹联)始于桃符。”据蜀《梼杌》所载：“蜀未归宋之前一年，岁除日，(孟)昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”梁氏所言，即据于此。于是，我国对联界即普遍认为“联萌五代”。但近代以来，我国许多对联学者经多方考证，发现对联实萌于晋唐而兴于五代。因此，“联萌于五代”之说是不对的，至于说“联兴于五代”则符合事实。
据《晋书》记载，张华曾建议初次见面的陆云、荀隐素互作通报，陆以“云间陆士龙”、荀以“日下荀鸣鹤”互报姓名。这被许多人认为是我国古代的第一联。而我们能见到的保存至今的唐代规范联作则更多。如夏民安《联人心声》中有唐太宗在藏晋祠贞观宝翰门前题的“文章千古事，社稷一戎衣”、莫高窟发现的“三阳始布，四序初开”等，还有日本人写的《史馆茗话》一书记载的唐人联“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”。
到了宋元阶段，对联进一步发展，不仅数目大量增加，而且类别除春联外，又有了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联、灯联等等。就其语言运用和表现形式而言，不但坚持了从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收词曲语言变化特点，以长短句创作对联，形式更加变化多姿。同时，出现了不少联作名家，如王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹、陆游、文天祥等等。
明初，由于洪武皇帝除夕传旨，无论公卿士庶，家家户户都要贴对联，对联创作进入繁荣阶段。清朝以后，由于各种因素的推动，对联创作更是盛极一时。明清时代，由于对联融合了诗词曲赋的各种句式以及骈散并用与文白齐行，使得对联语体多样化，连同对联篇幅的增长，使其不仅可以写景、抒情，而且可以叙事、议论；不仅可以用来谐谑，而且可以讽刺。这一时期，不仅运用范围大为扩展，涌现出大批如解缙、纪昀般的联坛高手，甚至出现了理论研究与专论著作。
(选自戴本恒《对联艺术探微》，有删改)
1．下列关于对联起源的表述，不符合原文内容的一项是
A.我国古代《周易》所阐述的天地赋予万物的阴阳对立与阴阳互交这一对立统一的哲学思想是对联两两相对的艺术哲理的来源。
B.我国古代很多诗文里有对偶句，对联两两相对的表现形式就是起源于我国远古的民谣和古代诗文的对偶句。
C.作者认为，古代民谣、《诗经》以及屈原作品中的对偶句，尽管也有对联的一些因素，但还不能算是对联的开端。
D.对联起于哪个朝代，有很多说法。对联界根据梁章钜《楹联丛话》的相关记载普遍认为对联起于五代，但作者并不赞同这一说法。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.五代时，蜀地的孟昶在除夕日让学士辛寅逊题写桃符，因为对辛寅逊的题词不满意而自己题写为：“新年纳余庆，嘉节号长春。”
B.中国许多对联学者近代以来经多方考证，发现对联实萌于晋唐而兴于五代，否定了“联萌于五代”之说，得出“联兴于五代”的结论。
C.据《晋书》记载，张华建议初次见面的陆云、荀隐素以对联的形式互作通报，陆以“云间陆士龙”为上联、荀以“日下荀鸣鹤”为下联互报姓名。
D.唐代出现了许多规范的对联作品，如：“文章千古事，社稷一戎衣”、“三阳始布，四序初开”、“闭户惟闻朝暮鼓，登楼遥望往来船”等等。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.宋元时期，对联进一步发展，不仅数目大量增加，而且类别除春联外，又有题赠联、书院联等；同时，还出现了王安石、苏轼等不少联作名家。
B.宋元时期，对联形式变化多姿。因为对联不但保持了从律诗借鉴来的艺术特点，而且有所突破，吸收词曲语言变化特点，以长短句创作对联。
C.明代洪武皇帝下令无论公卿士庶，家家户户都要贴春联，使对联创作进入繁荣阶段。由于各种因素的推动，清代以后的对联创作更是盛极一时。
D.明清时代，由于对联融合了诗词曲赋的各种句式以及骈散并用与文白齐行，使对联语体多样化，使对联的篇幅增长，使对联的运用范围大为扩展。
4．阅读下面的文字，完成问题。
桃花源里的陶渊明
路过
陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明。他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的，颇有魏晋名士风范；而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶渊明长大了，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。
公元393年，陶渊明在江州剌史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人；可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。
公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺使桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想蹚这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。
公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国号为楚。公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”
这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。
陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满。在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦山川异，心念山泽居……”三月，上表辞官，马上被批准，再回家种地。
还是公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。
这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”
但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。
幸甚啊，幸甚！归去来！
魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东蓠下，悠然见南山”的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。
陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。
他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……”
生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：
《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”
《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”
《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。”
《五柳先生传》中：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”
桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫着花香的所在，是个大美的所在。在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯。桃花源自此成为了历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.陶渊明是世家出身，其先祖曾经建立的丰功伟绩激励着他，他曾写诗回忆自己那时欢乐的生活和远大的志向。
B.陶渊明几次出仕，他先后在王凝之、桓玄门下做事，因为无法解决生计问题，之后又投奔刘裕，最终在彭泽令任上辞官归隐。
C.本文运用了多种写作手法。以明确的时间顺序为线索展开全文，思路清晰；叙述中夹杂着作者的评述，增强了文章的思想性。
D.陶渊明辞官归乡，是他人生的分水岭。他结束了多年的仕宦生涯，更名为“潜”，结交佛道隐士，开始了寄情自然的田园生活。
E.归隐之后的陶渊明虽然一直过着拮据的生活，甚至荒年要靠友人接济才能生活下去，但在纵情山水田园之时，心中感到自由和快乐。
(2)陶渊明辞官归隐田园的原因有哪些？请简要分析。
(3)本文多处引用陶渊明和他人的诗文有何作用？请简要分析。
(4)陶渊明归隐后有精神的抑郁，也有生活的艰难，为什么作者却认为陶渊明的归隐是“幸甚啊，幸甚”？请结合文本谈谈你的理解。
评卷人
得分
二、古诗文阅读
阅读下面的文言文，完成问题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠博通经史属文日数千言好贾谊陆贽书既而读《庄子》叹曰吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
初，祖宗时，差役行久生弊。王安石相神宗，改为免役。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光不以为然。轼又陈于政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。
建中靖国元年，卒于常州，年六十六。
轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。
(节选自《宋史·苏轼传》)
5．对文中加粗部分的断句，正确的一项是
A.比冠/博通经史属文/日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾心矣
B.比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见口/未能言/今见是书/得吾心矣
C.比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾心矣
D.比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见/是书得吾心矣
6．下列对文中画线词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.“字”是古时对一个人的称呼，一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。
B.礼部是中国古代官署之一，掌管吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。长官为礼部尚书。
C.《春秋》是由孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书。它与《乐经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》合称“五经”。
D.举子即举人，授予通过乡试者。乡试在省城举行，每三年一次，皇帝亲派主考官，因在八月举行故称“秋闱”，乡试第一名称为“解元”。
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.苏轼才华出众。欧阳修在梅圣俞面前很是推崇苏轼，听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦，很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。
B.苏轼勤政爱民。黄河决口，徐州城将要被洪水冲毁，苏轼说服卒长带领手下人尽力筑堤，自己住在城墙上，过家门不入，最终保全了徐州城。
C.苏轼敢于直言。苏轼和司马光就差役制和免役制的利弊争论不休、各执己见，司马光很愤怒，苏轼用司马光做谏官时的事情对他进行反驳。
D.苏轼仕途坎坷。苏轼自从中举以来，一直以爱戴君王为本，其忠心耿直、正直无畏远在群臣之上，但被小人嫉妒和排挤，不能安然在朝廷中任职。
8．把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
(2)其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
阅读下面这首诗，完成问题。
子衿
青青子衿⑴，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音⑵？
青青子佩⑶，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮⑷，在城阙兮⑸。一日不见，如三月兮。
注释：
⑴子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿：即襟，衣领。
⑵嗣(yí)音：传音讯。嗣，通“贻”，给、寄的意思。
⑶佩：这里指系佩玉的绶带。
⑷挑(táo)兮达(tà)兮：独自走来走去的样子。
⑸城阙：城门两边的观楼。
9．诗歌前两章采用了重章叠句的手法，请结合诗句分析这种手法的特点和作用。
10．诗歌第三章“一日不见，如三月兮”妙在语言悖理，请简要赏析。
评卷人
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三、名篇名句默写
11．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中描写曹操吟其《短歌行》一诗情形的句子是“ ， ”。
(2)屈原“ ， ”，与众不同的上衣下裳展现出诗人华美高大的形象。
(3)《诗经·氓》中“ ， ”两句借桑叶的新鲜润泽来表现女子容貌的娇美和双方最初的深情厚谊。
第II卷（非选择题）
评卷人
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四、语言知识基础
12．依次填入下列各句横线处的成语最恰当的一组是
①猴年春节联欢晚会的导演组把众多网友希望六小龄童再上春晚的合理建议 ，最终也没有给他登台表演的机会。
②某些官员不靠实干，而靠行贿等手段谋取官职，以为这是 ，但最终在中央“打虎拍蝇”的反腐行动中受到了惩处。
③面对被贬黄州的人生打击，苏轼没有像屈原一样投汨罗江而死，而是 ，一如既往地乐观开朗，把困窘的生活过得有滋有味。
A.置之不理 终南捷径 随遇而安
B.束之高阁 独辟蹊径 随遇而安
C.束之高阁 终南捷径 安之若素
D.置之不理 独辟蹊径 安之若素
13．下列各句中，没有语病的一句是：
A.春节期间，网上热传一篇一个上海女孩跟随江西男友回农村过年，在见到男方家庭准备的第一顿饭后便提出与男友分手，并以最快速度返回上海。
B.郑州豫剧名家王宽成功入选“2015年度感动中国人物”，这使郑州成为一个全国唯一连续三年“诞生”感动中国年度人物的城市。
C.岁月留声不留人，歌曲《敢问路在何方》在猴年春节又经历了一轮传唱，这首歌的词作者——著名艺术家、空军政治部文工团创作员阎肃却悄然离世。
D.电视剧《芈月传》4亿的版权费投入在开播之前已收回，该剧可以说创下了令人咋舌的骄人业绩。现在，《芈月传》的衍生品及广告收入估计已超过5亿多元。
14．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
春节延续至今的各种风俗，赋予了这个千百年来华夏民族最重要的节日万种风情,随着越来越多的中国人走出国门， ，海外华人更是通过对传统习俗的呵护，凸显自己的文化身份，体现本民族的文化认同。
A.也在世界各地撒播了带有浓郁中国味儿的春节习俗
B.带有浓郁中国味儿的春节习俗也随之播撒到世界各地
C.播撒到世界各地的春节习俗也带有浓郁的中国味儿
D.春节习俗不但随之播撒到世界各地，而且还带着浓郁的中国味儿
15．在现实生活中，我们离不开劝说，劝说是解决生活问题和疏导慰藉心灵的重要方式。假设你的好友小陈学习成绩很好，本来满怀希望考上重点中学，却只考上一所普通高中，父母为此非常失望，自己也因此对家庭厌烦，对学习失去兴趣，正打算辍学离家出走，请写下你的劝说辞。要求劝说有针对性，语言简明得体，70字—90字之间。
16．对联是一种特殊的文学体裁，是汉民族传统文化瑰宝。请从下面的对联中任选两幅简要赏析。
(1)风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。(明顾宪成东林书院)
(2)旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。(历史人物屈原)
(3)生命逝去，中国何人再呐喊；精神永存，华夏青年不彷徨。(文学家鲁迅)
评卷人
得分
五、作文
17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
知乎大神对心灵鸡汤的评价是：先讲一个本身并无逻辑的故事，再给一个并非真正公理的结论，使人从这个结论中得到一种审美的愉悦。比如大家熟知的“富翁与渔夫的对话”、“鹰的重生”的故事等；心灵鸡汤中禅师佛祖也摇身一变成为“成功学”大师，归纳出一条条速成经典，使人觉得成功只有一步之遥，唾手可得。
调查显示，以下几类人往往是心灵鸡汤的忠实用户：非一流学校的大学生、中青年女性、中小学生的QQ空间用户。
心灵鸡汤作家普遍认为，人在迷茫、脆弱的时候，需要改变自己的心态，乐观积极地面对问题。事实上，一个人在遇到问题时，需要的是冷静与理性，有了这些他们才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题，它只是教人换一个角度来看待问题。于是有人认为，心灵鸡汤只可作缓解焦虑的安慰剂，并非治疗顽疾的良药，其激励作用几可忽略不计。但是也有人认为，因为种种困境裹足不前、迷茫低沉的时候，那些心灵鸡汤式的句子，可以给自己启发和温暖，能够鼓励自己坚持走下去，这就够了。
上述材料引发了你怎样的思考？请联系现实生活，结合自己的人生体验，不要脱离材料的内容和含义，写一篇不少于800字的文章。可以自选角度，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不要套作，不得抄袭。
参考答案
1．D
【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。D项在文中无依据。选项中的“对联起于哪个朝代，有很多说法”，原文没有相关的表述。
2．C
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C“张华建议初次见面的陆云、荀隐素以对联的形式互作通报，陆以‘云间陆士龙’为上联、荀以‘日下荀鸣鹤’为下联互报姓名”有误。原文说“张华曾建议初次见面的陆云、荀隐素互作通报，陆以‘云间陆士龙’、荀以‘日下荀鸣鹤’互报姓名”，可见张华并未要求以对联的形式通报。
3．D
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“使对联语体多样化，使对联的篇幅增长，使对联的运用范围大为扩展”错误。原文说“使得对联语体多样化，连同对联篇幅的增长，……这一时期，不仅运用范围大为扩展，……”，可见对联语体多样化和对联篇幅的增长，才使对联的运用范围大为扩展，选项把之间关系理解错了。
4.(1)AD
(2)①野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了一定影响。②政治上不得志，不被重用，无法施展自己的兼济天下的抱负。③陶渊明是正统文人，他的忠君思想使他不满当权者篡位的行为。④厌弃官场生活，面对屈辱时多年的郁结和文人傲骨爆发，最终归隐田园。⑤魏晋文人洒脱飘逸的风骨极大地影响了他，他思索感悟到了天人合一的快乐，决定归隐。⑥对田园生活的热爱，感受到流连山水田园的自得快乐。
(3)①文章前半部分引用陶渊明的诗句写出了他的思想变化过程、生活状况和人生理想，写出了人物的精神风貌，增强了传记的真实性；②后半部分引用陶渊明田园诗中的诗句展现了他归隐后的生活状态、复杂心情，同时也表现出其田园诗章在这个时期达到了最高境界。③引用他人的文句，高度肯定了《归去来兮辞》的艺术成就和陶渊明的诗人地位，有助于读者全面而深刻地了解陶渊明的价值和影响，增加了传记的真实性、可信度。
(4)①作者这样说，表达了对陶渊明脱离官场，最终归隐田园这一选择的肯定和欣喜。②陶渊明的归隐是个人之幸，归隐使他脱离了黑暗的官场，过上了自己喜欢的田园生活，精神上自由畅快，获得了重生。③
陶渊明的归隐是中国诗歌发展之幸，他归隐后诗歌创作达到了最高境界，取得了巨大成就，为后世读者留下了优美的田园诗篇。④陶渊明的归隐是中国文化之幸，他归隐后文章中关于桃花源的美好理想，成为了一个文化符号，为历代抛却利禄功名的文人提供了心灵的寄所。所以，虽然陶渊明归隐后有精神的抑郁，也有生活的艰难，但是依然可以说其归隐是一件“幸事”。
【解析】(1)本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B.“因为无法解决生计问题，之后又投奔刘裕”错误，他投奔刘裕，是因为在王凝之、桓玄处时，和他们脾气，看法等不相投。C.“以明确的时间顺序为线索展开全文”有误，文章后半部分没有明确的时间顺序；E.原文说“生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由生活”，不是一直拮据。
(2)本题考查把握传主的个性特征及理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，要关注全文，从种找到符合要求的信息。第一段“而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子”。第四段在桓玄门下时，知道他想做皇帝。“陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓”，后几段中，他任彭泽县令后，“陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发”“魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大”，终于走上了归隐之路，享受到了心灵的自由。如有现成句子可以用就用，否则需要自己概括。
(3)本题考查分析文本的文体特征和表现手法的能力。解答本题，要把握文章结构，理解全篇内容，在此基础上分析。文章前半部分主要写陶渊明的思想变化，人生理想等。是写他归隐前。后半部分写陶渊明归隐田园后创作了好多名篇，桃花源也成为了历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。由此可以分析文章中多处运用诗文的作用。文中引用陶渊明的诗句，结合以上分析做答。引用他人的文句，主要集中在后半部分，是为了肯定其作品的艺术成就和他的地位。
(4)本题考查发掘文本所反映的人生价值和时代精神以及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题主要从文中后半部分去理解。作者认为陶渊明的归隐是“幸甚啊，幸甚”,从“幸甚”一词可见作者对其归隐的肯定。从文中看，归隐之后的陶渊明虽然一直过着拮据的生活，甚至荒年要靠友人接济才能生活下去，但归隐前的郁结一扫而空，在纵情山水田园中，心中感到自由和快乐，这种精神上的畅快是任何外在的条件都比不来的。从这个意义上讲，这是他个人之幸。脱离官场后，他写出了脍炙人口的作品，尤其是他的《桃花源记》更是给历代文人提供了一个心灵栖息的寄所。从这个意义上讲，他的归隐是中国诗歌发展之幸，更是中国文化之幸。所以作者说：“幸甚啊，幸甚”。
5．C
【解析】本题考查文言文断句的能力。解答此类题，要注意培养语感，注意名词、动词、对称性结构、虚词等。语意为：到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊(汉初杰出的政治家、思想家和文学家)、陆贽(唐代贤相之一)的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来。现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！”
6．C
【解析】本题考查识记文化、文学常识的能力。C有误。 五经为《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
7．A
【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A.“听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦”理解错误。文中说“刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服。很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话”，对“闻者始哗不厌，久乃信服”的“厌”理解错误。
8．(1)苏轼问母亲：“苏轼如果将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？”程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”
(2)他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，(这种情况)大概也是很少见的。
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。解题时注意字字落实，要直译。注意关键词：（1）若：如果。为：做。许：允许。顾：难道。（2）浑涵光芒：博大丰富，光辉灿烂。盖：大概。鲜：少。
【备注】参考译文：
苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果苏轼将来做范滂(东汉人，字盂博，少年时便怀澄清天下之志)那样的人，母亲是否允许呢？” 程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊(汉初杰出的政治家、思想家和文学家)、陆贽(唐代贤相之一)的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来。现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！”嘉祐二年(1057)，参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，但是凭借“《春秋》经义策问”取得第一。参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣(字圣俞，北宋著名诗人)说：“我的文章比这个人要逊色一大截啊！”刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服。很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。
(苏轼)调到徐州(今江苏徐州市)任知州。黄河在曹村这个地方决口，泛滥于梁山泊和南清河等地，最后洪水汇集到徐州城下。暴涨的洪水没有被及时疏导，徐州城将要被洪水冲毁，城里的富裕人家都争着出城躲避洪水。苏轼说：“富人们出城，老百姓都动摇了，我还与谁守卫这座城池呢？我在这里，就决不允许洪水危及城池。”于是，将逃出城外的富人们又赶回城里。苏轼拜访守卫徐州城的军队，叫出士兵头目说：“黄河水将危害到徐州城，事态非常紧急，即使你们是禁军，也要听从我的命令为我效力。”士兵头目说：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我们都是小人，理应为您效命。”于是带领手下人拿着畚锸等走出军营，修筑起东南长堤。雨日夜不停，城墙仅有三版没有淹没到洪水里。苏轼在城墙上过夜，路过家门时也没有进去。他让各级官员分别堵住各自防守的地方，最后终于保全了徐州城。
当初，宋太祖时实行差役制度，时间长了，产生了弊病。王安石担任宋神宗的宰相时改为免役制。司马光担任宰相，知道免役的害处，不知道它的好处，想要恢复差役制。苏轼说：“差役制和免役制各有利弊。免役的害处是官吏聚敛民财，钱财聚集在朝廷而百姓闹钱荒。差役的害处是百姓长时间服役，不能专心全力在农事上，此时那些贪婪狡猾的官吏就趁机做一些不法的事情。这两种害处的程度，大概是相等的。”司马光并不认为苏轼说得正确。苏轼又在政事堂陈述自己的观点，司马光很愤怒。苏轼说：“当年宰相韩魏公(指韩琦，是宋朝时辅佐过三任皇帝的宰相)指责陕西省的义勇军，您当时是谏官，努力和他争执，韩公不高兴了，您也不顾。苏轼以前听您详细说过这件事，难道今天您做了宰相，就不许我苏轼把话说完吗？”司马光听完笑了起来。
建中靖国元年(1101)，苏轼在常州(今江苏常州市)去世，享年66岁。
苏轼和弟弟苏辙，随父亲苏洵学习文章，后来得力于天赋。即使是嬉笑怒骂的言语，也都能写成文章诵读。他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，(这种情况)大概也是很少见的。
苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，正直无畏的节操，都远远在众大臣之上。只是他被小人嫉妒和排挤，使得他不能安然在朝廷中任职。
9．诗歌前两章重章叠句，①其特点是：前两章句型重复，字面大体相同，只是在关键处变换了几个词语“子衿”和“子佩”，“我心”和“我思”，“不嗣音”和“不来”。其作用是：②内容上，“我心”和“我思”的变换显示了女主人公思念情感的不断深入，“不嗣音”和“不来”的变换写出了恋人既全无音讯，又不见踪影。③情感上，女主人公反复咏唱，两段埋怨之辞，以“纵我”之假设与“子宁”之反问对举，情感在回旋中渐次加强，可以想见其相思萦怀之情。④形式上，回环往复，一唱三叹，增加了诗歌的音乐性和节奏感。
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。本题要求分析重章叠句手法的特点和作用。重章叠句是《诗经》中常见的一种手法，课文中《关雎》、《蒹葭》、《采薇》都运用了这种手法，学生对此并不陌生。答题时结合具体诗句分析。特点围绕句型重复，字面大体相同，只是在关键处变换了几个词语做答。作用从内容上，情感上，形式上具体作答。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿，悠悠我心”，写对对方的思念，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨，第三章写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。显示了女主人公思念情感的不断深入。形式上的回环往复，又增加了诗歌的音乐性和节奏感。
10．①“一日不见，如三月兮”是女主人公的内心独白，“一天不见你的面，好像已有三月长啊！”从科学时间概念衡量，“三个月”是不能等同于“一日”的，是有悖常理的。②从诗歌抒情看是合理的艺术夸张，合理在热恋中人对时间的心理体验。前两章的心理描写表现出女主人公在焦灼万分地思念恋人；“挑兮达兮，在城阙兮”，她在城楼上来来回回地走个不停，动作描写表现出女主人公因久候恋人不至而更加心烦意乱。所以这一日之别，在她的心理上很自然的延长为三个月。③这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出女主人公对恋人的强烈的思念之情，看似痴语，却妙达恋人心曲，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来。
【解析】本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。“一日不见，如三月兮”是此诗中的名句。成语“一日不见,如隔三秋”和此句语意相近，用来形容一天不见,就好像过了三年，形容思念的心情非常迫切。此句妙在语言悖理，“三个月”是不能等同于“一日”的，但对一个焦灼万分地思念恋人的主人公来说，“一日”就比“三个月”还长，这种对自然时间的心理错觉，能更好地表达深沉的思念之情。
11.(1)酾酒临江 横槊赋诗
(2)制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳
(3)桑之未落 其叶沃若
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。此处是理解性默写，学生要有对文意的准确理解。注意易错字：(1)酾酒，横槊。(2)芰荷，芙蓉。(3)沃若。
12.C
【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。“束之高阁”和“置之不理”都有放在一边不予理睬的意思；“束之高阁”偏重在“束，不用”；“置之不理”偏重在“不理”。①猴年春节联欢晚会的导演组没有采用人们的建议，没有给六小龄童登台表演的机会，所以用“束之高阁”。“终南捷径”指达到目的地最便捷的途径；“独辟蹊径”比喻独创一种新风格或者新方法。②中某些官员是想通过捷径取得官职，所以用“终南捷径”。“安之若素”和“随遇而安”都有对环境遭遇不在意的意思。但“安之若素”多指面对不顺利的境况，仍能像平常一样；“随遇而安”强调在任何环境中都安然自得，感到满足，也有安于现状，得过且过之意。③中苏轼被贬黄州，是一种不顺利的境况，故用“安之若素”。
13.C
【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。A 成分残缺，没有和“热传”呼应的成分，可在句末加上“的帖子”； B 语序不当，应将“一个”放在“唯一”的后面；D重复赘余，“超过”和 “多”重复，删去“多”。
14.B
【解析】本题考查选用句式的能力。文段的话题是春节延续至今的各种风俗，所以A排除。C中“播撒到世界各地”作了“春节习俗”的定语，语意不当。文段是说春节习俗随着越来越多的中国人走出国门，才传播出去的。D说的是春节习俗特点，也不合适。所以选B。
15.略
【解析】本题考查语言综合运用的能力。劝说辞写作时要注意有针对性，比如此题是针对小陈“对家庭厌烦，对学习失去兴趣，正打算辍学离家出走”进行劝说。还要注意对方的身份，本题中两人是好友，语言可以随意些，但也要委婉得体。
16.(1)在内容上，上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意；下联有齐家治国平天下的雄心壮志。劝勉读书人既要认真读书，又要关心国家大事，要以救国为己任，“天下兴亡，匹夫有责”。在形式上，“风”对“雨”，“家”对“国”，“读书”对“天下”，“耳”对“心”，极其工整，连用叠字，如闻书声琅琅。
(2)在内容上，上联写《离骚》寄意深远，语辞高妙，和《诗经》一同成为艺术成就极高的文学经典，“风雅”代指《诗经》；下联写屈原品行方正志趣高洁，可与日月争辉。对联高度赞美了屈原其人的品德志趣和作品价值之高。上下联结构相称，词性相当，内容贯通呼应。
(3)在内容上，上联写鲁迅先生逝世之后，中国谁人能像鲁迅那样呐喊，号召那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。下联写斯人已逝，但是精神永存，华夏青年将秉承其精神探索不止，不会犹豫彷徨。对联高度赞美了鲁迅先生对中国社会思想文化发展和中国青年的重大影响。上下联结构相称，词性相当，内容贯通呼应，“呐喊”“彷徨”一语双关，既指鲁迅先生的作品，又指人具体的行为状态。
【解析】本题考查语言综合运用的能力。本题要求赏析对联，解答时要结合对联的形式和内容进行赏析。形式上围绕对联的要求，如结构相称，词性相当。内容上结合联意分析，如(1)对联劝勉读书人既要认真读书，又要关心国家大事，立意深远，意境开阔。解答本题按照这个思路进行即可。
17.略
【解析】本题考查写作能力。本题是材料作文，材料是关于心灵鸡汤的认识。有肯定的，认为那些心灵鸡汤式的句子，可以给自己启发和温暖，能够鼓励自己坚持走下去。有否定的，认为心灵鸡汤只可作缓解焦虑的安慰剂，并非治疗顽疾的良药。要求从材料引发的思考作文 ，不要脱离材料的内容和含意。材料内容比较容易理解，参考立意：（1）辨正地看待心灵鸡汤。（2）心灵鸡汤，成长中的精神食粮。（3）冷静与理性地对待问题远比心灵鸡汤有效。写作时文体不限，可以写记叙文，写心灵鸡汤对人的作用的故事，可以写议论文，辩证地看待心灵鸡汤。
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