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‎《庄子及》教案 ‎【学习目标】‎ 1. 了解庄子名、时期等相关情况；‎ 2. 了解《庄子》思想、内容、艺术特色；‎ 3. 熟读、体会并学会运用《庄子》中的部分寓言故事；‎ 4. 熟读《逍遥游》；‎ 5. 理解、积累《逍遥游》中的重点字词及词类活用、通假字、古今异义词等语法知识；‎ 6. 理解《逍遥游》思想内容，会总结各段大意。‎ ‎【课时安排】3课时 第一课时 ‎【学习目标】‎ 1. 了解庄子名、时期等相关情况；‎ 2. 了解《逍遥游》思想、内容、艺术特色；‎ 3. 熟读、体会并学会运用《庄子》中的部分寓言故事；‎ 一、 庄子、《庄子》、《逍遥游》简介 1. 庄子，庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，____________人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“_______”。 庄子的主要思想有“_________”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。‎ 2. ‎《庄子》又称___________，现存____篇。有内篇___篇，外篇____篇，杂篇____篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》散文最富有_________和____________，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。‎ 3. ‎《逍遥游》创作背景。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。‎ 二、 庄子寓言故事选读 拈蝉者 7‎ 仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo），犹掇（duō）之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛（jué）株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” ——《庄子·达生》‎ ‎【译文】孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！‎ ‎【寓意】一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。‎ 井底之蛙 井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶（jué）泥则没足灭跗（fū）；还（“环”）虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷（zhí）矣。于是逡（qūn）巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。‎ ‎——《庄子·秋水》‎ ‎【译文】住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。‎ ‎【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。‎ 涸辙之鲋（fù）‎ 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘‎ 7‎ 我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”‎ ‎ ——选自《庄子·外物》。‎ ‎【译文】庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’”‎ ‎【题旨】作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。‎ 列子为射 列御寇为伯昏无人射，引矢盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是，无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵（chù）然有恂（xún，担心的样子）目之志，尔于中也殆矣夫！”　‎ ‎——《庄子·田子方》‎ ‎【译文】列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。他拉满弓弦，在肘上放一杯水，然后发射。一箭接一箭，连中靶心，而杯不动，水不洒，姿势稳健，神色不变，好像木偶一般。伯昏无人看了，说：“你这里为射而射，还不是忘我之射。我试与你登高山，踩险石，临百丈深渊，你能射吗？”于是，伯昏无人登极踏险，转身背深渊，徐徐后步，直到脚底二分悬空，然后请列御寇上这儿来射箭。列御寇却吓得趴在地下，冷汗淋漓，不敢动弹。伯昏无人见他这样，笑道：“射术精深的人，上观青天，下测黄泉，纵横八极，神态自若。而你瞻前顾后，胆战心惊，自然很难射中目标了。”　‎ ‎【题旨】有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。‎ 第二课时 ‎【学习目标】‎ 学习、理解《逍遥游》第1、2段：重点字词、内容大意。‎ 三、给下列加点的字词释义 ‎（一）第一段原文：‎ 北冥有鱼，其（ ）名为（ ）鲲。鲲之（ ）大，不知其几千里也。化而（ ）为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（ ）而飞，其翼若（ ）垂天（ ）之云。是鸟（ ）也，海运（ ）则（ ）将（ ）徙于南冥（ ）。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（ ）怪者也。《谐》之言曰：‎ 7‎ ‎“鹏之（ ）徙于南冥也，水击（ ）三千里，抟（ ）扶摇（ ）而上（ ）者九万里，去以六月息者（ ）也。”野马（ ）也，尘埃也，生物之（ ）以（ ）息（ ）相吹（ ）也。天之（ ）苍苍（ ），其（ ）正色邪？其（ ）远而（ ）无所（ ）至极（ ）邪？其视下也，亦若是（ ）则已（ ）矣。且（ ）夫（ ）水之（ ）积也（ ）不厚（ ），则其负（ ）大舟也无力。覆（ ）杯水于坳堂之上（ ），则芥为（ ）之舟。置（ ）杯焉（ ）则胶（ ），水浅而（ ）舟大也。风之（ ）积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯（ ）在下矣，而后乃今（ ）培（ ）风；背负青天而莫之夭阏（ ）者，而后乃今将（ ）图（ ）南（ ）。蜩与学鸠笑（ ）之曰：“我决起（ ）而飞，抢（ ）榆枋，时（ ）则不至而（ ）控于地（ ）而已（ ）矣，奚以之（ ）九万里而南（ ）为（ ）？”适（ ）莽苍（ ）者，三餐（ ）而反（ ），腹犹果（ ）然（ ）；适百里者，宿（ ）舂粮；适千里者，三月（ ）聚粮。之（ ）二虫又何知（ ）！‎ ‎1、题目《逍遥游》的含义是什么？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ ‎2、第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ ‎3、形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________________________‎ ‎4、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ ‎5、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动，是非逍遥的？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________________________‎ ‎6、蜩、学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ ‎ 答：笑之曰：_________________________________________________________________________________‎ 作者说：____________________________________________________________________________________‎ ‎7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？ ‎ 答：讲明____________________________________________________________________________________‎ ‎（二）第二段原文：‎ ‎ 小知（ ）不及（ ）大知，小年（ ）不及大年。奚以（ ）知其然（ ）也？朝菌不知晦（ ）朔（ ），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之（ ）南有冥灵者，以（ ）五百岁为（ ）春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今（ ）以（ ）久（ ）特闻（ ），众人匹（ ）之，不亦（ ）悲（ ）乎！汤之问（ ）棘也，是（ ）已（ ）。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广（ ）‎ 7‎ 数千里，未有知其修（ ）者（ ），其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ ）云气，负（ ）青天，然后图南，且（ ）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼（ ）且（ ）奚适（ ）也？我腾跃而（ ）上（ ），不过（ ）数仞而下，翱翔蓬蒿之间（ ），此亦飞之（ ）至（ ）也，而（ ）彼且奚适也？”此小大之辩（ ）也。‎ ‎8、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ ‎ 答：举了_____________________________________________等例子。‎ ‎9、除去彭祖，本段还提到的两个人，作者想借此说明什么？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ 第三课时 ‎（三）第三段原文：‎ 故夫（ ）知（ ）效（ ）一官，行（ ）比（ ）一乡，德（ ）合（ ）一君，而（ ）征（ ）一国者，其自视（ ）也，亦若此矣。而宋荣子犹（ ）然笑之。且（ ）举（ ）世誉（ ）之而（ ）不加（ ）劝（ ），举世而非（ ）之而不加沮（ ），定（ ）乎（ ）内外之分，辩（ ）乎荣辱之境，斯（ ）已（ ）矣。彼其（ ）于（ ）世（ ），未数数（ ）然也。虽（ ）然（ ），犹有未树（ ）也。夫列子御（ ）风而行，泠（ ）然善也，旬有（ ）五日而后反（ ）。彼于（ ）致（ ）福者，未数数然也。此虽免乎（ ）行，犹（ ）有所待（ ）者也。若（ ）夫（ ）乘（ ）天地之正（ ），而御六气之辩（ ），以（ ）游无穷者，彼且恶乎待（ ）哉！故曰：至人无己（ ），神人无功（ ），圣人无名（ ）。‎ ‎10、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？哪种人能达到种境界？ ‎ 答：________________________________________________________________________________________‎ ‎___________________________________________________________________________________________‎ ‎【课堂练习】‎ ‎1、下列对加点字词的释义有误的一项是 （ ）‎ ‎ A、决起而飞 (快速的样子) B、腹犹果然 (充实之态，此处为食饱之状)‎ 适莽苍者 (往) 朝菌不知晦朔 (阴历每月最后一日)‎ ‎ C、众人匹之 (对比，相比) D、未有知其修者 (长) ‎ ‎ 穷发之北 (指草木) 而征一国 (使……信任)‎ ‎2、指出下列句子中的通假字并写出本宇。‎ ‎ (1)旬有五日而后反( ) (2)小知不及大知，小年不及大年( )‎ ‎(3)御六气之辩 ( ) (4)北冥有鱼•其名为鲲 ( )‎ ‎3、对下列每组句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是 （ ） ‎ ‎ （1）之二虫又何知（2）汤之问棘也是已（3）则其负大舟也无力（4）命夸娥氏二子负二山 ‎ A•1与2不同，3与4也不同 B•1与2相同，3与4也相同 7‎ ‎ C•1与2相同，3与4不同 D•1与2不同，3与4相同 ‎ 4、下列句中的“其”字，用法不同于其他的一项是 （ ） ‎ ‎ A、北冥有鱼•其名为鲲 B、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?‎ ‎ C、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 D、奚以知其然也。‎ ‎ 5、指出下列各句中“志”的意义和用法相同的两项 （ ） ‎ ‎ A•《齐谐》者，志怪者也 B•燕雀安和鸿鹊之志哉 C•博闻强志 D•此其志不在小 ‎ 6、找出全含有古今异义词的一项 （ ） ‎ ‎ （1）海运则将徒于南冥（2）《齐谐》者，志怪者也 （3）南冥者，天池也 （4）野马也，尘埃也 ‎ ‎（5）奚以知其然也 （6）众人匹之，不亦悲乎（7）抟扶摇羊角而上者九万里 （8）圣人无名 ‎ A•1、3、5、7 B•2、4、6、8 C•1、4、6、7、 D•3、5、7、8‎ ‎ 7•指出下列各句的句式特点。‎ ‎ （1）彼且奚适也( )（2）背负青天而莫之夭阏者( )（3）南冥者，天池也( )‎ ‎9•下列句子不含通假字的一项是 （ ） ‎ ‎ A•旬有五日而后反 B•夫列子御风而行 C•而征一国者 D•而御六气之辩 ‎10•下列句中加横线词的意义与现代汉语词义相同的一项是（ ）‎ ‎ A•定乎内外之分 B•小年不及大年 C•犹有所待者也 D•辩乎荣辱之境 ‎11•比较下列句式特点，其中不同类的一项是 （ ）‎ ‎ A•奚以知其然也 B•彼且奚适也 C•彼且恶乎待哉 D•辩乎荣辱之境 ‎12•下面语句在文中正确的意思是 （ ）‎ ‎ （1）其自视也，亦若此矣 （2）彼于致福者 ‎ A•（1）他们看待自己也像过去一样 （2）列子对于求福的事 ‎ B•（1）他们看待自己也像斥鸦一样 （2）列子对于求福的事 ‎ C•（1）他们看待自己也像过去一样 （2）他们对于寻求幸福的事 ‎ D•（1）他们看待自己也像斥鹤一样 （2）他们对于寻求幸福的事 ‎13•下面语句在文中正确的意思是 （ ）‎ ‎ 虽然，犹有未树也 此虽免乎行，犹有所待者也 ‎ A•即便如此，他还是没有树立起威信 他这样做，即便免去了行走的劳苦，可还是有所依凭呀 ‎ B•虽然如此，他还有未能树立的 他这样做，即使免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀 ‎ C•虽然如此，他还有未能树立的 他这样做，虽然免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀 ‎ D•即便如此，他还是没有树立起威信 他这样做，虽然免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀 ‎14•下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）‎ A•庄子认为:"知效一官，行比一岁，德合一君，而征一国着"，就像那蜩、学鸠一样;"举世非之而不加沮"的宋荣子，“御风而行"的列子，就像那乘大风南徒的大鹏一样•‎ B•大鹏能南徒天池。但无扶摇之风也不能高飞，宋荣子"犹有未树也。•列子也得乘风而行。大鹏、宋 荣子、列子都不是"逍遥游"。‎ C•如果顺着天地自然的正气，驾驭着"六气"以游于无穷的宇宙，他就没有什么依待的了。这样的人是至人、神人、圣人。庄子认为人所能达到的最高境界当是圣人，"圣人"比"神人"、"至人"为高。‎ 7‎ 7‎