《窦娥冤》ppt1.ppt

窦娥冤 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 关汉卿 , 号一斋 , 老年又号已斋叟 , 大都 ( 今北京 ) 人 , 生活于 1210 左右 --1300 左右年间 , 比英国戏剧大师莎士比亚早出世三个世纪，我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”， 1956 年被列入世界文化名人之列。 他一生创作的杂剧多达六十余种，约占元人杂剧总数的十分之一。他的散曲，今存小令五十多首，完整的散套十二篇。关汉卿最杰出的杂剧首推 《 窦娥冤 》 。 《 窦娥冤 》── 元朝关汉卿 《 赵氏孤儿 》── 元朝纪君祥 《 精忠旗 》── 明朝冯梦龙 《 清忠谱 》── 清朝李玉 《 桃花扇 》── 清朝孔尚任 《 汉宫秋 》── 元朝马致远 《 琵琶记 》── 明朝高则诚 《 娇红记 》── 明朝孟称舜 《 长生殿 》── 清朝洪升 《 雷峰塔 》── 清朝方成培 中国古代十大悲剧 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 《 救风尘 》── 元朝关汉卿 《 西厢记 》── 元朝王实甫 《 看钱奴 》── 元朝郑延玉 《 中山狼 》── 明朝康海 《 墙头马上 》── 元朝白朴 《 李逵负荆 》── 元朝康进云 《 幽闺记 》── 元朝施君美 《 绿牡丹 》── 明朝吴炳 《 玉簪记 》── 明朝高濂 《 风筝误 》── 清朝李渔 中国古代十大喜剧 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 《 三国演义 》 《 水浒传 》 《 好逑传 》 《 平山冷燕 》 《 玉娇梨 》 《 西厢记 》 《 琵琶记 》 《 花笺记 》 《 斩鬼记 》 《 三合剑 》 中国古代十大才子书 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 “元曲”，一般包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，因而总称为曲。 杂剧是元代文学最高成就的标志。 　　散曲包括小令和套数两种形式。小令是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉的马致远的 《 越调 · 天净沙 · 秋思 》 。 　　　　套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 元杂剧的发展， 以成宗大德年间为界，分为前后两个时期。 前期杂剧中心在大都，是元杂剧的鼎盛时期。这个时期产生了伟大的戏剧家 关汉卿（代表作 《 窦娥冤 》《 救风尘 》《 单刀会 》 ） ，重要的杂剧作家还有 王实甫 ( 代表作 《 西厢记 》) 、马致远 ( 代表作 《 汉宫秋 》) 、白朴 ( 代表作 《 墙头马上 》《 梧桐雨 》) 、杨显之 ( 代表作 《 潇湘夜雨 》) 、康进之 ( 代表作 《 李逵负荆 》) 、高文秀 ( 代表作 《 双献功 》) 、纪君祥 ( 代表作 《 赵氏孤儿 》) 、尚仲贤 ( 代表作 《 柳毅传书 》) 等人。 前期杂剧具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗的社会现实，歌颂了人民的反抗斗争。 元杂剧的发展 后期杂剧中心南移杭州，作家作品的数量比前期减少，这与南方人习惯于南曲而对北曲尚未适应不无关系。由于后期杂剧作家脱离现实的倾向日趋严重，在他们的创作中逐渐失去了前期作家那种战斗的锋芒，作品的质量也不如前期。后期杂剧比较重要的作家有郑光祖、宫天挺、秦简夫等人。郑光祖 ( 代表作 《 倩女离魂 》) 被誉为“元曲四大家”之一，他的作品成就还是相当高的。总的看来，元代杂剧的创作出现了空前繁荣的局面，它以辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一块丰碑，在中国文学史上也占有重要地位。 　　在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如 《 西厢记 》 是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如 《 窦娥冤 元杂剧的体裁特点 　　在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。 宫调 ，即调式，相当于现代音乐的 C 调 D 调等。 曲牌 ，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如 《 窦娥冤 》 第三折第一支曲子标示的 【 正宫 】【 端正好 】 ，表示这一折自 【 端正好 】 以下各曲均属 【 正宫 】 。 元杂剧的体裁特点 在内容上，杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。 唱是元杂剧的主要部分，包括宫调曲牌名称和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如 [ 正宫 · 端正好 ] 、 [ 商调 · 集贤宾 ],“ 正宫”、“商调”是宫调名称 ,“ 端正好”、“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。曲谱是固定的，戏曲家按谱填词即可。元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵；还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。但也有变例，如 《 西厢记 》 第四本出现了莺莺、张生、红娘轮流唱的情况。这说明元杂剧在发展中逐渐突破了它自身的局限。 元杂剧的体裁特点 白 又叫宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱为主，故把道白称为“宾”。元杂剧的宾白，除一般的独白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白是角色第一次上场时作的自我介绍，一般用韵语。 如 《 窦娥冤 》 第一折里赛卢医第一次上场念：“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了”。然后自报姓名、籍贯、身份之类。这是元杂剧的一种程式，可以看出话本说唱的影响。冲场白是角色再次上场的说白。背白是角色背着同台其他角色向观众的独白。带白是插在曲词中的道白。 科 又叫科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示。如“笑科”、“把盏科”。 元杂剧的体裁特点 元杂剧角色大致可分为 末、旦、净、杂 四类。 末 是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。 旦 是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。 净 多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。 杂 是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。 元杂剧的角色 元杂剧的体裁特点 《 窦娥冤 》 －－关汉卿 《 汉宫秋 》 －－马致远 《 梧桐雨 》 －－白朴 《 赵氏孤儿 》 －－纪君祥 元杂剧的四大爱情剧 《 拜月亭 》 －－关汉卿 《 西厢记 》 －－王实甫 《 墙头马上 》 －－白朴 《 倩女离魂 》 －－郑光祖 元杂剧的四大悲剧 流行于元代的 南戏四大奇书 《 拜月亭 》 《 白兔记 》 《 荆钗记 》 《 杀狗记 》 天高地迥，号呼靡及 　　夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。　－－ 《 屈原列传 》 　司马迁 叫天天不应，叫地地不灵 译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 《 淮南子 · 览冥训 》 的一则传说，应是最早的雏形：“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，海水大出。”（有一个平民女子，因为冤屈而向上天呼告，天上的雷电击中了齐景公的台子，并击伤了齐景公的身体，海水也发生涨潮，涌出来。）春秋时期的这则传说有三个构成要素：庶女含冤 — 冤结叫天 — 上天感应谴告人间。 《 淮南子 》 未写成冤过程，只记述“天人感应”引出的灾异。 《 淮南子 》 高诱注，把原书所略的含冤情由补叙了出来，是由于小姑争夺财产继承权而杀死母亲诬告寡妇，妇不能自明，冤结叫天。 《 窦娥冤 》 的故事来源和演变　 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 西汉刘向的 《 说苑 》 和 《 汉书 · 于定国传 》 也记叙了这个故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈的起因，是“姑自经死”（婆婆自己上吊死了），小姑误以为是寡妇所杀而告状。“冤结叫天”被说成是孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成了孝妇。从“齐之寡妇”变成“东海孝妇”。东晋干宝的 《 搜神记 》 强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗争精神与 《 淮南子 》 相通，而与 《 汉书 》 异趣。关汉卿的 《 感天动地窦娥冤 》 沿着民间传说的道路走。 由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经济十分繁荣。但是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。 关汉卿 代表作 《 窦娥冤 》 马致远　 代表作 《 汉宫秋 》 白朴 代表作 《 墙头马上 》 《 梧桐雨 》 郑光祖 代表作 《 倩女离魂 》) 元曲四大家 能力要求 识记 ：　 中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者 了解 ： 故事的由来 社会背景 理解 ： “天”的意象 分析 ：　 人物形象 剧本主题 　　窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在 《 滚绣球 》 一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情 ？ 　　窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？ “天”隐喻的是什么？ 　　“你错勘贤愚枉做天”中的关键词是什么？在这种现实中，窦娥又能怎么做？她所代表的是什么样的人？ 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在 《 滚绣球 》 一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。     至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。