迢迢牵牛星----蒙丽萍语文版七上.ppt

迢迢牵牛星 吴璟制作 《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，究竟产生于何时，由何人所作，有种种不同的说法。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。” 吴璟制作 关于《古诗十九首》 诗 中的想象不复是儿戏似的的逸趣横生，而是澄澈的人生的观照。里面的描写也不复是“渐近自然”的天真活泼，而是坦率的心灵控诉。 它的应用范围也比乐府诗更为宽广，不仅是唱的曲子，讲的评书，好玩动听的故事，而是读书人用来抒情、泄愤、发议论、讲道理的工具了，更其日常伦常化了。 它是诗之祖，诗之源，诗之原料。《诗》与《骚》好比是矿山，而五言诗则是已经开采出来的东西，虽然它还有待于雕琢。 吴璟制作 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 吴璟制作 牛郎织女星 织女星（天琴座） 吴璟制作 天鹰座 牛郎星 吴璟制作 关于牛郎和织女 牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。在东汉末年到魏这段时间里，牵牛织女的故事大概已经定型了。 吴璟制作 吴璟制作 吴璟制作 两星 现状 -织女的相思 分离的痛苦 吴璟制作 诗歌语言的微妙 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 皎皎牵牛星，迢迢河汉女。 “织女星”和“河汉女 ” 吴璟制作 弄 玩、戏 虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼。 吴璟制作 叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少女形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。 吴璟制作 诗篇借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒发人间别离之感。如果再进一步联系《古诗十九首》产生的时代氛围特征及其所表现的对现世人生的思维深度，我们可以这样说，诗篇在表现思妇与游子相思，抒发人间别离之感的同时，深深流露的是对美好人生与理想的憧憬，是对这种人生与理想不能实现的叹喟，是一种可望而不可及的悲凉。 如何 理解 诗歌的内涵 吴璟制作 东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕路，上层士流结党标榜，文人士子备受压抑。在这样的形势和风气下，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，只得奔走交游。他们离乡背井，辞别父母，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨。 吴璟制作 上邪 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰， 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢于君绝！ 吴璟制作 十五从军征，八十始得归。　　道逢乡里人，家中有阿谁？　　遥望是君家，松柏冢累累。　　兔从狗窦入，雉从梁上飞。　　中庭生旅谷，井上生旅葵。　　烹谷持作饭，采葵持作羹。　　羹饭一时熟，不知贻阿谁。　　出门东向望，泪落沾我衣。 十五 从军征 吴璟制作