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兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。 兰亭地处绍兴城西南12．5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。 兰亭是怎么来的？ 你 知道吗 主讲：孙书凯 兰亭集序 一、音读：听朗读录音,整体感知文章 二、自读：课文及背景、点拨解词 三、理读：梳理文章时间、空间脉络 四、美读：书法之美、自然之美、天 气之美、玄理之美、名士风流之美 东晋书法家，字逸少。（303-361，一作321-379），原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 书圣——王羲之 兰亭帛书 兰亭书法拓本之 揽胜 永和九年3月3日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成《兰亭集》，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有……他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌….. 主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群的魏晋风度。 ——李泽厚《美的历程》 书法是中国特有的艺术！ 临池学书池书尽黑 《临川记》 书法之 美 - -- 飘 若浮云 矫若惊龙 自然之 美 —- 崇山峻岭 、 茂林修竹 、 清流急湍、映带左右 风流之 美 ： 一觞一咏。畅叙幽情 （真名士风流） 玄理之 美 ： 人生无常 （深沉感叹中暗含对人生的眷恋和热爱之情） 天气之 美 ： 天朗气清、惠风和畅 生活中不是缺少美， 而是缺少发现 。 永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一饮，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 时间、地点、原因、人物、景物、天气、感受 看提示 背文章 崇山峻岭 茂林 修竹 清流激湍映带左右 一 、在本文中进入作者眼中的景物有哪些？ 二 、如何描写这些景物的，为什么这样写？ 提示-----山、水、林、竹、天、 风 提示-----色调淡雅，洗尽铅华，如写竹，只言其“修”而弃其翠绿；写水，只言其“清”而弃其碧波。作者笔势从容沉稳、可见心境之淡雅 字词点拨 茂林修竹 修：高。今常用义为：“修理”“修饰 修 禊事也 修：治，这里是举行的意思。修禊：古代一种风俗，到水边嘻游，并举行祈福消灾的仪式 况修短 随化 修：长。修短，这里指寿命的长短 乃 重修岳阳楼 修：修理，治办 句式 会于 会稽山阴之兰亭（介词后置）：介词结构“于会稽山阴之兰亭”作动词“会”的补语，表示动作行为发生的处所。“于”相当于“在 ” 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 人生感慨 ： 静躁不同，往来周旋， 悲喜各殊，情趣各异。 时空脉络 崇山峻岭 天朗气清 临文嗟悼 清流激湍 流觞曲水 景语 情语 情随事牵 群贤毕至 少长咸集 一觞一咏 惠风和畅 叙事语 茂林修竹 诗文 文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理 生死哲理 问题 ：作者抒写宴集后的感触，他的抒 情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？ 提示： 以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。 拓展： 正因为传统的审美心理是以悲为美的，使得文学史上出现了这样的现象：一些作品本来写的是极为欢愉之事，也总要带上一定的感伤和悲愁成分。如王羲之的《兰亭集序》，开始极写兰亭集会之盛、之乐，后来忽然笔锋一转，说到“休短随化，终期于尽”的煞风景话题上去，大发起“痛哉”、“悲夫”之类的感叹来。这样的感情是否真实，原是值得怀疑的，但却深为历代文士所推崇和效法。王勃《滕王阁序》，在思路上即模仿《兰亭集序》，先写集会之盛，秋色之美，后来写到“兴尽悲来，识盈虚之有数”上去了。王勃作此序时年纪很轻，也没有遇到多大挫折，这样的伤感情调显然来自前人作品。然而，《滕王阁序》也成了历代家弦户颂的名作。与此相反，那些仅止于极写欢愉之情的作品，却很难受到人们的赞赏。