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成都七中 2016—2017 学年上期
高 2017 届“一诊”模拟语文试卷
本试卷分第 I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共 150 分。考试 时间 150 分钟。两卷答案均应写在答题卡上。
第 I 卷 阅读题（70 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）阅读下面的文字，完成 1～3 题。（9 分，每小题 3 分）
中国缺少创世神话，但并不意味着中国没有宇宙发生说，也不意味着中国古代思维认 为宇宙是一永恒的存在。天地万物如何产生、存在，也是古代中国哲学家思考的问题。屈 原的《天问》最明显地表达出中国古代哲学思维对宇宙起源、构成的兴趣。
中国哲学的主流看法虽然认为天地万物不是永恒存在着的，而是有其发生历史的，但 天地万物的发生不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的。在中国哲学家看来，天地 万物如果有一个开始，这个开始应该是自生、自然的。如汉代道家宇宙论认为，天地是从 虚空中逐渐生成了气，又由气的凝聚而生成天地。所以我们所在的这个世界，不是被创造 出来的，而是化生出来的。
宇宙不是创造出来的，那么存在着宇宙之内的主宰者吗？回答不是否定的。商周时代 承认帝或天为宇宙之内的至上神，但早期中国文明中的“上帝”并不是创造宇宙和人的神， 而是在宇宙之内的主宰者，不是宇宙之外的创造之神，而是宇宙之内的事务主宰。就人不 是上帝所创造这一点来说，使得在中国文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人” 的地位，“人受天地之中以生”的古老观念，表示在气论的背景之下，人可以获得高于宇宙 内其他一切事物和生命形式的地位。正如中国哲学中易学哲学所主张的，人是与天、地并 立的“三才”之一。中国哲学本来就有“与天地参”的传统，人能参与天地化育、参与大 化流行，故“参与”论是十分中国的。人既能参与天的生成，又能与天相感相通。
在宋代理学中，也出现了一种主张，如邵雍和朱熹，他们认为我们所在的这个宇宙或 天地不是永恒的，它在消灭之后会有一个新的宇宙或天地来代替它；同样，在它之前也曾 经有一个旧的宇宙或天地存在，而被它代替了。这意味着，一切生成的东西，都会走向消 亡。这种生成与消亡借助“气”的聚散来说明，是非常自然的。而在它消亡之后，也一定 会有另一个天地按照自然的途径再生成出来，这个循环是没有穷尽的。
在这个意义上，李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰却和谐有序”，既是有 理由的，却又是不准确的。从新儒学的观点来看，主宰是有的，对于宇宙来说，主宰不是 超越的，而是内在的。这个主宰，商周时为“帝”为“天”，但宋代以来，宇宙内的主宰已 经被理性化，成为“理”或“天理”，对“理”的推尊成为 1000 年来成熟的中国文明的主 导性观念。理即是宇宙、社会的普遍原理和法则。
宋代朱熹是肯定这一“理”的最有代表性的哲学家。朱熹说过：“所谓主宰者，即是理 也。”元代思想家吴澄也是以太极为“道”、为“至极之理”。他说：“太极与此气非有两物， 只是主宰此气者便是，非别有一物在气中而主宰之也。”这种主宰说只是功能意义上的，没 有任何实体的意义。
（节选自陈来《中国文明的哲学基础》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.虽然中国缺少创世神话，但中国古代哲学思维也表达出对宇宙发生、构成的兴趣，思考 宇宙是否是永恒的存在。
B.中国哲学主流看法认为天地万物不是由一个外在于宇宙的人格力量创造出来的永恒存 在，而是有其发生历史的。
C.帝或天在商周时代被承认为宇宙之内的至上神，但并不是宇宙和人的创造之神，而是在 宇宙之内事务的主宰者。
D.基督教有“上帝”创造人而中国却没有“上帝”，这一点使得中国文明中“人”的地位 高于基督教文明中的“人”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.与基督教文明不同，中国哲学家认为，世界不是被人格化的上帝创造出来的，而是化生 出来的。
B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主张，他们认为我们所在的这个宇宙或天地不是 永恒的。
C.从新儒学的观点来看，李约瑟称中国的世界观和宇宙模式是“没有主宰”的说法是不够 准确的。
D.宋代以来，有哲学家认为，宇宙之中受到一种主宰的引导和制约，此主宰不是神，而是 道或理。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.汉代道家宇宙论认为，天地是从虚空中生成了气，又由气的凝聚而生成天地，天地万物
的开始是自生、自然的。 B.中国哲学中的“三才”说和“与天地参”传统，体现了人可以获得高于宇宙内其他事物
和生命形式地位的主张。 C.朱熹的“理”、吴澄的“道”，都是宇宙之内的主宰，但是这种主宰说只有功能上的意义，
没有任何实体的意义。
D.宋代以来，宇宙内的主宰被理性化为宇宙、社会的普遍原理和法则的“理”，中国文明 的主导性观念开始成熟。
（二）阅读下面文章，完成 4～6 题。(12 分)
怀念于北ft先生
莫砺锋
①于北山先生出生于河北霸县的一个农家，幼年就读私塾，抗战时投笔从戎。1950 年 起先后在南京市第九中学、南京市教师进修学院和南京师范专科学校任教。尽管课务繁重， 生活艰辛，但他始终坚持从事著述。请看他在儿子心中留下的背影：“居所并不宽敞，书房 与卧室连为一体，夜半醒来，总见家君伏案写作之铁铸身影，总见家君以微笑回答我与家 母的劝语。”就在这样的艰苦环境里，于先生以“十年磨一剑”的精神从事《陆游年谱》的 撰写。
②《陆游年谱》刚刚定稿，于先生就马不停蹄地开始《杨万里年谱》《范成大年谱》的 撰写和修订。没想到一场浩劫突然降临，他在红卫兵的关押下失去自由，家里也屡遭抄掠。 要是《杨万里年谱》的书稿被红卫兵发现，肯定会被焚为灰烬，还会成为于先生“宣扬封 建文化”的又一条罪证。这部长达 50 万字，装订成 10 册的原稿得以奇迹般地保存下来，
完全是于先生夫人马熙惠女士的功劳。对此，于先生在《杨万里年谱》的后记中有深情的 回忆：“那时，熙惠在家，老病缠绵，只身苦撑灾难。在日日夜夜担心我的生死问题之外， 同时暗下决心，保护这部书稿，不忍轻易地让它化为劫灰。因为她深深知道，我为它经过 了多少不眠之夜，几年如一日的精神消耗，心血凝聚，是得来不易的。几经考虑，索性把 它投掷于走廊上煤炉旁边的火具筐内，覆以破纸杂物，与竹头木屑为伍。几年中，‘造反派’ 常是不速之客，但贪婪攫取的目光，却从来不屑扫射这个破筐。就这样，这部书稿才幸逃 恢恢劫网，成了我仅存的青毡故物。”
③1978 年，于先生调入淮阴师专中文科，总算恢复了与古典文学相关的工作岗位。此 时大地回春，万象复原，从事学术研究不再是一项罪行了。于先生带着兴奋的心情重新开 始著述，他赠给本校同仁周本淳教授的诗中有句云“天禄陈编资校理，喜看奋笔答明时”，
表明要与后者以此共勉。于先生恢复了横遭压抑十余年的热情和勤奋，在生命的最后九年 中，争分夺秒地对三种年谱进行大幅度的增补、订正。例如早已出版并广受好评的《陆游 年谱》，他重写、改写的按语竟多达 400 余条，真正做到了精益求精。《杨万里年谱》的原 稿在家中搁置多年，字迹已有些模糊不清，就在增补的同时重新誊录。
④予生也晚，从未见过于北山先生。《于北山年谱著作三种》三册书的封二勒口都印着 他的半身小照，红彤彤的脸膛，结实的身板，颇像一位老农。其面部神情也颇似老农，憨 厚、和蔼地微笑着，但掩不住岁月风霜的痕迹。于先生自称“幽燕之士钝如槌”，自属谦词， 但也堪称夫子自道。在我看来，“钝如槌”意味着鲁钝、质朴，也意味着诚实、坚强。惟其 “钝如槌”，于先生从事著述绝无功利目的，而是发于对学术的衷心热爱，否则的话，在那 个“白专道路”成为畏途的时代，身为中学教师的他何必要冒着风险自讨苦吃？惟其“钝 如槌”，于先生治学时绝不投机取巧，而是扎扎实实地下笨功夫，否则的话，三部书稿何以 耗费三十多年的心血？惟其“钝如槌”，于先生下笔时绝无哗众取宠之心，而是实事求是地 撰写古代诗人的“实录”，否则的话，以先生掌握材料之富，理解文本之透，为何不像时人 这般写出一堆“宏论巨著”？惟其“钝如槌”，于先生将曾获前辈学者罗根泽、汪辟疆先生 指导之事在后记中郑重道出，否则的话，三书出版时两位前辈早已作古，当年请益之事， 除于先生本人外又有何人知晓？……《于北山年谱著作三种》合在一起，厚约三寸，这与 时下某些动辄“著作等身”的学者相比，简直不可同日而语。于北山先生生前从未获得任 何“项目”的支持，也未获得任何级别的奖励，这与时下某些项目无数、获奖频频的学者 相比，也不可同日而语，但是真正推动学术前进的却是前者而决非后者。兴念及此，我凝 视着于北山先生的小照，崇敬之意从内心深处油然而起。
（有删改）
4.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3 分）
A.作者选取了于先生在南京任教期间仍坚持从事著述的经历，通过写家人反对他熬夜兼 职，更加突出了于先生“十年磨一剑”的精神。
B.余先生家被红卫兵抄掠时，马熙惠女士想方设法保护《杨万里年谱》的书稿，是因为书 稿若被发现，将会成为于先生“宣扬封建文化”的罪证。
C.“天禄陈编资校理，喜看奋笔答明时”表现了于先生看到祖国重回明时的欣喜，希望与 同行共勉，用学术研究成果为古典文学事业做出贡献。
D.本文运用外貌描写、语言描写、对比、排比等艺术手法，从正面和侧面表现了于北ft先 生对学术的坚持和伟大的人格。
5.于北ft先生一生对学术都充满了热情和坚持，请联系①-③段的内容简要说明表现在哪 里。（4 分）
6.作者认为“真正推动学术前进的却是前者而决非后者”，请结合文章相关内容，谈谈你的 对这一观点的看法。（5 分）
（三）阅读下面文章，完成 7～9 题。(14 分)
船老板
韩少功 有根是个船老板，看见我游泳，远远地在船上招手，嘴巴一阵开合——喊声在柴油机
噪音中其实完全听不清。他有时给我捎来东西，在院墙外停了机器，一声大喊抛过墙来：“拿 兔子肉呵！”或者“拿野猪肉呵！”我闻声赶去水边，从他那里接过肉，还有坝上一个猎手
朋友的问候。
与有根熟了以后，碰到城里朋友来访，我常常包租他的船去库湖中游玩。在这个时候， 他对船钱总是推让。“给什么钱呢？几个朋友！”或者说：“下次再说，下次再说，我现在不 缺钱！”
我后来知道，有根在开船之外兼看风水，还懂一点小方术。他走进我家院子，总要东
张西望，细加观察，然后讲解“内白虎（指我家院内一个坡）”和“外青龙（指我家墙外一 道山）”的深义。听说我家鸡埘里出现一种麻色小蛋，他一口咬定那不是鸟蛋，也不是蛇蛋， 而是臭婆娘（不知他是说谁）拿来偷换鸡蛋的。我应该马上去鸡埘边贴一红纸条，方可以 正压邪，清净门户，赶走那个臭婆娘！
他是一个业余萨满，常被乡亲邀去解决难题。乡亲们一碰到事情不顺，比如出门便摔 跤，进门又打碗，埘里刚死鸡，圈里又猪瘟……这就值得注意了，就不能当作一般事务来 处理了。取冷饭一碗，配鱼肉若干，倒在屋后僻静处，辅之以烧香和贴符，俗称为“倒冷 饭”，可把小鬼打发远去，算是打破险局的简易伎俩。如果事情比较严重，比如房屋起火还 加上恶病缠身，那就不光要救火和治病，更要找出形而上的原因。在这种情况下，乡下人 信赖科学但不满足于科学，一定会去求助有根这样的人，或是去求助更高级的和尚或道师。
到底找什么人，依情况的严重程度而定，也取决于当事人的支付能力。 这些做法十分可疑，但从心理学的角度来看，是否算得上某种草根民间的心治之术？
祛邪驱鬼一类是否也不失为心理暗示和精神调节的偏招？就像很多老师要孩子们临考前大
喊三声“我是最棒的”，这种十之八九的谎言常常也管用，近来也被列为科学的一部分—— 不过是传统科学所忽略的科学。
倒是另有一些科学的接连露馅：化肥破坏土质的大弊近来才被人们认识。瘦肉精、催 长素、DDT、隆胸硅胶、不沾锅的特氟隆等等，也以其危害最终吓坏了公众。神经毒气和细
菌武器更不用说，似乎比巫术更混蛋，其制造者分明是一些穿着白大褂的邪教教主。 但我还是一个信奉科学的教徒，对有根的热情指导一笑了之，急得他瞪大眼睛：“你以
为这迷信？明明是科学，条条都是有书对的！”
他也想抢戴一顶科学的桂冠。 这一天，我与他在雁泊湾看朋友，在一农户家吃晚饭。天色渐晚，主妇把一只大母鸡
追得满地飞，说那只鸡几天前不知受了什么惊，晚上总是不回窝了，怕是要变野鸡了。 有根笑了笑，“你等我来。”
“你抓得住它？” “鸡有脚，自己不会走么？你只给我找一张纸。”
“要纸做什么？” 有根讳莫如深，笑而不答，取一张废报纸去灶角里点火，嘴里念念有辞。
“回来没有？”他接下来大声问。 “回来了！”主妇往地坪里一看，大觉意外。
“你再看看，它进埘没有？” “进去了！已经进去了！”
“看清楚呵，没有再出来吧？” “没有！真的没有！”
主妇和我都目瞪口呆。如果我不是在现场目睹，如果这件事只是传说，我撞破脑袋也 不会相信。但这的确是事实，完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一点是：我是不
是应该遵照他的嘱咐，去鸡埘边贴红纸条？ 深夜，我们离开雁泊湾。他把我送回家。我上了岸，在朦胧夜色中摇摇手，看他一点
篙，船就离了岸，船尾有缓缓鼓动的浪花，搅碎了满湖星光。我答应下次跟他去看看峒里 最好的一块坟地，据说是块要出宰相出将军的宝地。我的巨大殊荣是最早得知此事，是获 准参观的第一人——他对我千叮咛万嘱咐：看了以后不能说。
7.下列对小说有关内容和艺术特色的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（4 分） A.小说用“他也想抢戴一顶科学的桂冠”来写船老板，使用了借代手法，写船老板相信他
自己“条条都是有书对的”的做法是科学的。 B.小说中作者运用民间富有神秘色彩的素材，通过具有神秘风情的叙事，展现了一个神秘
而奇特的乡土世界。 C.小说写了自己和船老板的交往，写了他的多项事情，并借此塑造了一系列敬畏鬼神的乡
村人物群像，人间烟火气十足。 D.小说详写船老板烧纸找回走丢的母鸡，目的在于印证船老板的神奇力量，见识了船老板
的神奇后，作者也渐渐理解并最终接受了他的说法。
E.小说结尾的景物描写“船尾有缓缓鼓动的浪花，搅碎了满湖星光”一句，间接写出作者 对乡间神秘与现代科学有了新的思考。
8.船老板这一人物形象具有哪些特点？请结合文章简要概括并分析。（4 分）
9.船老板执着守护着带有迷信色彩的乡土文明。请结合小说内容，谈谈作者是如何看待船 老板守护的乡土文明的。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 10～13 题。
杨尚希，弘农人也。父承宾，商、直、淅三州刺史。尚希龆．龀．而孤。年十一，辞母请 受业长安。涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。周太祖尝亲临释．奠．， 尚希
时年十八，令讲《孝经》，词旨可观。太祖奇之，赐姓普六茹氏，擢为国．子．博．士．。仕 明、武世，历太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，令尚希抚慰山东、河北，至相 州而帝崩，与相州总管尉迥发丧于馆。尚希出谓左右曰：“蜀公哭不哀而视不安，将有他 计。吾不去，将及于难。”遂夜中从捷径而遁。迟明，迥方觉，分数十骑自驿路追之，不 及，遂归京师。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督 宗室兵三千人镇潼关。寻授司会中大夫。
高祖受禅，拜度．支．尚．书．，进爵为公。尚希时见天下州郡过多，上表曰：“自秦并天下， 罢侯置守，汉、魏及晋，邦邑屡改。窃见当今郡县，倍多于古，或地无百里，数县并置， 或户不满千，二郡分领。具僚以众资费日多吏卒人倍租调岁减清干良才百分无一动须数万 如何可觅所谓民少官多十羊九牧琴有更张之义瑟无胶柱之理。今存要去闲，并小为大，国 家则不亏粟帛，选举则易得贤才，敢陈管见，伏听裁处。”帝览而嘉之，于是遂罢天下诸 郡。
尚希性弘厚，兼以学业自通，甚有雅望，为朝廷所重。上时每旦临朝，日侧不倦，尚 希谏曰：“周文王以忧勤损寿，武王以安乐延年。愿陛下举大纲，责成宰辅，繁碎之务， 非人主所宜亲也。”上欢然曰：“公爱我者。”尚希素有足疾，上谓之曰：“蒲州出美酒， 足堪养病，屈公卧治之。”于是出拜蒲州刺史，仍领本州宗团骠骑。尚希在州，甚有惠政， 复引瀵水，立堤防，开稻田数千顷，民赖其利。开皇十年卒官，时年五十七。
（节选自《隋书·卷四十六》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.具僚以众资/费日多吏卒/人倍租调/岁减清干/良才百分无一/动须数万/如何可觅/所谓
民少官多/十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理 B.具僚以众/资费日多/吏卒人倍/租调岁减/清干良才/百分无一动/须数万/如何可/觅所
谓民少官多/十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理 C.具僚以众资/费日多吏卒/人倍租调/岁减清干/良才百分无一/动须数万/如何可觅/所谓
民少/官多十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理 D.具僚以众/资费日多/吏卒人倍/租调岁减/清干良才/百分无一/动须数万/如何可觅/所
谓民少官多/十羊九牧/琴有更张之义/瑟无胶柱之理
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.“龆龀”亦作“龆齓”，意为垂髫换齿之时，借指童年。古代多以不同年龄的生理特征 而代称年龄，比如垂髫、黄发等。
B.“释奠”是古代在学校奠祭先圣先师的一种典礼。“释奠”属于荀子“天地”“先祖” “君师”“三礼”中的“君师”之礼。
C.“国子博士”即国子监的博士，是古代最高学府里的最高学位。六国时就有博士，秦因
之。唐有太学博士、算学博士等。 D.“度支尚书”是官名，三国魏文帝设置，即掌管贡赋和税租的首脑。“度支”，即量入
为出之意，到唐代，改称户部。 12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A.杨尚希很小时就死了父亲，十一岁就告别母亲外出求学；他刻苦学习，学问优异，受到 皇上的高度重视。
B.杨尚希不仅学问好，而且也有相当的政治敏感，并决策果断，避免了一场人生灾难，还 进一步受到皇上的信任。
C.杨尚希洞察时弊，积极进言献策，皇上不仅嘉奖他，还采纳了他的政治建议，撤消了天 下的所有郡县。
D.杨尚希不仅在政治上为皇上分忧，而且在生活上也为皇上着想，皇上因此对他关爱有加， 很关心他的身体健康。
13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）涿郡卢辩见而异之，令入太学，专精不倦，同辈皆共推伏。（5 分）
（2）尚希性弘厚，兼以学业自通，甚有雅望，为朝廷所重。（5 分）
（二）古代诗歌阅读(11 分) 14.阅读下面古诗，完成(1)～(2)题。
送韩十四江东觐省①
杜甫 兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡③静滩声转，白马江④寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。
注：①韩十四：名不详，十四是指他的排行。②老莱衣：传说春秋时代楚国隐士，七
十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，欢娱他的双亲。③黄牛峡：长江峡名，在今湖北宜昌西。 韩十四去江东探亲要经过此地。④白马江：在蜀州（治所在今四川崇庆）东北十里处。 (1)下列对本诗的理解不正确的两项是（5 分） A.首联苍劲中蕴藏一股郁抑之气，暗扣题目，交代背景，揭示战争把天伦之乐、甚至人间
万事都破坏的现实。 B.颔联写自己与朋友的经历，前后形成流水对，用自己的经历引出对方的遭遇，宾主分明，
寄寓遥深，一气流贯。
C.颈联虚实结合，实写黄牛峡水声回响不绝，虚写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳，秋意 更深，景象更觉怅然。
D.尾联“此别”总括前面离别的情景，“各”字收束全诗，“犹恐”二字与“叹息人间万事 非”前后呼应，意味深长。
E.本诗是一首送别诗，但不像一般送别诗那样凄凄惨惨戚戚，诗人用笔苍劲，伸缩自如， 感情激昂，可谓送别诗中的上乘之作。
(2)全诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句分析。（6 分）
（三）名句名篇默写（5 分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。（5 分，每空 1 分）
（1）陶渊明《饮酒（其五）》一诗中表现诗人虽身居闹市却内心宁静的诗句是：
， 。
（2）《逍遥游》论小年时，指出有的生命短暂得不足一月的句子是：
（3）韩愈《师说》一文中用“ ， ”两句批判了士大夫以社 会地位为借口而耻于互相学习的心理。
三、语言文字运用(20 分)
第 II 卷 表达题（80 分）
16.下列各句中加点成语的运用，全部正确的一项是（3 分）
①最近，朋友圈等社交媒体不断被“丢书大作战”刷屏，这个公益活动源于英国伦敦，现 在也正在我国如．火．如．荼．地进行着。
②江苏宜兴的朋友告诉我，只有保证了泥质、工具、款制，甚至做壶的心境等诸多条件， 才能做出一把珠．圆．玉．润．的精品壶。
③达尔维什作为一个享誉世界诗坛的诗人，除了在阿拉伯世界耳．熟．能．详．，也为中国诗人和 诗歌读者熟知。
④在本次公益阅读推广活动中，与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型 的儿童文学进行了鞭．辟．入．里．的学理分析和细致入微的文本解读。
⑤元好问认为，写诗就是要抒发真性情，要表达个人的感受，如果人家如何，自己就跟着 如何，随人俯仰、陈．陈．相．因．，就太可怜了。
⑥动物专家认为，在人类对待野生动物的问题上，“天地之漠漠无亲”是大慈悲，人类的
小德小惠反是不仁。希望大家广而告之，众．口．铄．金．。
A.①②④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤ 17.下列各句中，没有语病的一句是（3 分） A.杰出的尼日利亚剧作家、激进的人道主义者沃莱•索因卡严厉批评了美国当选总统特朗
普在移民问题上引起强烈争议的言论和墨西哥边境的造墙计划。 B.纪录片《我在故宫修文物》记录了真实的珍贵文物修复过程，讲述了国家非物质文化遗
产技艺传承人的日常工作和生活状态。
C.本次读书分享会围绕“城市牛皮癣”给人们生活带来的困扰入手，深入阐述了有助提升 “城市管理品质”的思维方式，还提出了解决问题的办法。
D.日本小说家伊坂幸太郎的代表作《金色梦乡》近日引进我国，该书的灵感源自当年震惊 世界的美国总统肯尼迪遇刺和英国披头士乐队的同名歌曲。
18.依次填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（3 分）
谈到小说的未来，我们 ① 感到困惑。 ② ，信息革命使小说成为精英，创 造了一种个人署名、出版社出版的模式。 ③ ，这种模式正受到极大的挑战。今后的 小说是不是 ④ 像以前那样个人署名， ⑤ 由出版社提供版税或稿费？这种情况 能维持多久，在多大程度上能够延续下去， ⑥ 不是一个疑问。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
难免
虽然
但是
\
还是
并非
B
不免
显然
然而
还
并
并非
C
不免
虽然
但是
\
还是
当然
D
难免
显然
然而
还
而且
当然
19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过 15 个字。（5 分）
中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是相互关联在一起 的。任何一个部分， ① ，更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面 去，才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化，都会直接影响到整体，同样地，
② 。同时，中国的思维方式也不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼，彼离不 开此，强调此中有彼，彼中有此，强调此会转变为彼，彼会转变为此，总之， ③ 。
紧急情况
纠纷调解室受理
当事人口诉 或书面意见
调查核实情况
双方当事人举派代表进行调解
索赔 1 万以上
调解失败
调解结果
双方接受调解 赔偿 1 万以下
20.下图是某县医疗纠纷调解工作流程图，请依据下图用简洁的语言表述该县医疗纠纷调解 工作的流程。要求：110 字以下。（6 分）
双方签定协议
市人民调解委员会
四、作文(60 分)
21.阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分）
每天 5 点起床，晚上 12 点休息。32 岁的谭超是烟台大学一个快递代理点的快递员。他 还有一个身份——延边大学历史系的博士生，白天送快递，晚上一头扎进文献堆，在厚厚 的史料中探究古代东北亚历史问题。现在，他成为这个快递点的老板，被誉为国内学历最 高的“博士快递哥”。
每年，北京大学保安队都有 20 余名保安，通过工休时间自学和免费旁听北大课程考进 大学。17 年来，北大保安队共走出了 300 多名大学生。这些保安大多来自农村，他们中有 的取得了大专或本科学历，有的甚至考上了北大；还有的考上了重点高校的研究生，毕业 后当上了大学教授。
这两则材料给了你怎样的启发与思考？请选择其中一个角度写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
一、（35 分）
成都七中高 2014 级“一诊”模拟语文试卷
参考答案及评分标准
（一）（9 分，每小题 3 分） 1.D（中国文明和基督教文中人地位的高低，在于人是否被“上帝”创造，而不在于是否有“上帝”。）
2.B（“我们所在的这个宇宙或天地不是永恒的”是中国哲学的主流看法，这不是邵雍和朱熹提出的另一种
主张。他们的另一主张是“宇宙或天地”消失的前后都有“宇宙和天地”，并一直循环。） 3.D（“理”成为成熟的中国文明的主导性观念，不是因为宇宙内的主宰被理性化为“理”，而是因为对“理” 的推尊,而且成熟是说中国哲学不是说主导性观念。）
（二）（12 分）
4.C（A 项“家人反对他熬夜兼职”不正确；B 项还因为她不忍看先生多年的心血付之东流；D 项没有“语 言描写”。） 5.①在南京任教期间，尽管课务繁重，生活艰辛，仍然坚持著述。②《陆游年谱》刚刚定稿，于先生就马 不停蹄地开始《杨万里年谱》《范成大年谱》的撰写和修订，笔耕不辍。③在生命的最后九年中仍争分夺 秒进行学术研究。（1 点 1 分，2 点 2 分，3 点 4 分。） 6.“前者”是指对学术研究充满热爱，下功夫，精益求精，实事求是的学者（2 分）；“后者”是指那些投 机取巧，哗众取宠，功利地迎合市场，获奖无数的“学者”（2 分）。学者就是要耐得住寂寞做实事，才能 真正推动学术前进。仅仅为了名利而做学问，既不能真正做出成绩，也不能持久。（1 分）
（三）（14 分） 7.AD（A.是比喻修辞；D.并非接受他的说法。）
8.①热情、仗义、大方的船老板：帮忙捎东西，推让船钱。（2 分）②崇拜乡土迷信，抵抗现代文明的业
余萨满：打发小鬼，烧纸找鸡，相信风水。（2 分） 9.船老板守护的乡土文明代表着一种自然的、纯朴的，对自然和神秘充满着敬畏之心的传统文化。缺少现 代知识的乡民相信可以帮他们解决问题的神秘力量，所以遇到问题愿意求助萨满（2 分）；这种乡土文明 也是一种心理慰藉。是草根民间的心治之术，也是一种心理暗示和精神调节的偏招（2 分）。实际上流露 出的是作者对传统文化的难以割舍的复杂之情。无论是写乡下人愿意向萨满求助，还是写我亲眼目睹船老 板神奇的找回母鸡，都写出了乡土文明的神秘与神奇。（2 分）（各点的概括和分析各 1 分）
二、（35 分）
（一）（19 分） 10.D（具僚以众，资费日多；吏卒人倍，租调岁减。清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？所谓民 少官多，十羊九牧。琴有更张之义，瑟无胶柱之理。） 11.C（“是古代最高学府里的最高学位”错，“博士”是古代学官名。）
12.C（“撤消了天下的所有郡县”错。）
13.涿郡人卢辩见了对他感到惊异（觉得他与众不同），让他进入太学就读（学习），杨尚希专心精研学 业（聚精会神、用心专一），不知疲倦，同辈的人（同学）都推崇敬服他。（重点词：异 1 分；专精 1 分；
推伏 1 分；大意 2 分）
（2）杨尚希心性（天性）宽宏敦厚（宽大忠厚），加之（加上）自己精通学业，有很好的名望（声望）， 被朝廷重视（尊重）。（重点词：弘厚 1 分；兼 1 分；雅望 1 分；大意：2 分）
（二）（11 分）
14.(1)选 C3 分，选 E2 分（C 项应为“虚写黄牛峡水声回响不绝，实写稀疏的树影在白马江边掩映摇曳”。 E 项“感情激昂”有误，全诗感情深沉委婉。） (2)
①对国家战乱动荡、人间世事沧桑的忧愤：首联诗人叹息干戈遍地的今天，老莱子彩衣娱亲的美谈已 经很难找到；②对骨肉同胞的思念，对家破人散的哀痛：颔联写自己与弟妹离散，朋友韩十四与父母不知 哪里相见；③与朋友分别的离愁别绪：颈联写朋友离去后，诗人依然凝想入神；④对朋友的勉励之情：劝 告朋友分别之后各自努力，珍重前程；⑤对未来的担忧：世事难料，担心不能与韩十四一同回乡。（答出 其中 3 点即得 6 分，每点 2 分，其中“感情”1 分、“结合诗句分析”1 分） 15.（1）结庐在人境，而无车马喧。（2）朝菌不知晦朔（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
三、（20 分） 16.C(如火如荼：形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。正确。珠圆玉润：像珠子一样圆，像玉石一样 光润。比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。对象误用。耳熟能详：指听得烂熟，可以详尽复述出来。语 法功能误用。鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。正确。陈陈相因：比喻沿袭老一 套，无创造革新。正确。众口铄金：众口一词可以混淆是非，形容舆论力量大。褒贬误用。)
17.A（B 项“讲述……状态”不搭配；C 项“围绕……入手”杂糅；D 项成分残缺，应在“肯尼迪遇刺” 后加上“案”。）
18.B
19.①都不能孤立到整体之外去；②整体的变化也会影响部分的变化；③彼此是一个整体。（写对 1 处给
1 分，写对 2 处给 3 分，写对 3 处给 5 分）
20.突发紧急情况和当事人口诉或书面申请，纠纷调解室均可受理。经纠纷调解室调查核实情况后，双方 当事人举派代表进行调解。调解结果双方接受赔偿在 1 万以下的可直接签定协议。索赔 1 万以上或调解失 败的，则上交市人民调解委员会处理。
【参考译文】
杨尚希是弘农人。父名承宾，历任商、直、淅三州刺史。杨尚希童年丧父。十一岁时，辞别母亲请求 到长安就学。涿郡人卢辩见了对他感到惊异，让他进入太学就读，杨尚希专心精研学业，不知疲倦，同辈 的人（同学）都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾亲自到太学奠祭先圣先师，杨尚希当时十八岁，令他讲论《论 语》，言语意义都可观。太祖视为奇才，赐姓普六茹氏，提拔任国子博士。任官于明帝、武帝之朝，历任 太学博士、太子宫尹、计部中大夫。宣帝时，派杨尚希安抚慰问山东、河北，到相州时宣帝驾崩，他跟相 州总管尉迥在官署发布丧讯准备祭仪。杨尚希出来对随从人员说：“蜀公哭泣不哀伤而且眼神不安定，将 会有别的图谋。我不离开，将遭受灾难。”就连夜从小道逃跑。天大亮后，尉迥才发觉，派几十人骑马从 官道追赶，未能追上，杨尚希于是就回到京城。隋高祖杨坚因为杨尚希是宗室素有声望，又能背弃尉迥返 回京城，于是待他很优厚。等到尉迥在武陟屯驻兵马时，高祖就派杨尚希督率宗室兵马三千人镇守潼关。 不久任命他为司会中大夫。
高祖接受北周禅位登基后，授任杨尚希为度支尚书，升爵位为公。杨尚希当时看到天下设置的州郡太 多，就上表说：“从秦统一天下，废除诸侯设置郡守，由汉代、魏朝到晋代，国家郡邑设置多次更改。我 看当今郡县数量，比古时成倍增多，有的地方不满百里地，（却）几个县并列（同时）设置；有的地方户 数不到一千，（却）由两个郡分开管辖。备员充数的僚佐太多，资财耗费一天天增多，下吏走卒人数倍增， 租税调赋逐年减少。清廉能干的优秀人才，百中无一，动辄需要数万，到何处寻觅？正是所说的民众少官 员多，十只羊九个人放牧。正是所谓琴可以改弦更张，瑟不应胶柱而鼓的道理。现在要保存重要的郡县去 除虚设的郡县，合并小郡成为大州，国家就不用虚耗仓粮官帛，推选举荐就容易得到贤能的人才，斗胆
陈 述一孔之见，恭听圣断裁处。”皇帝看了奏表赞美嘉奖他，于是就废除了天下诸郡原有的设置。
杨尚希心性宽宏敦厚，加之自己精通学业，有很好的名望，被朝廷重视。皇上当时每天清晨临朝，到 日过中天也不倦怠，杨尚希进谏说：“周文王因为忧国勤政而折损寿命，武王因为安闲快乐而延年益寿。 希望陛下条举朝政大纲，责求宰相去完成。繁杂琐碎的事务，不是君主所应亲自处理的。”皇上高兴地说： “您真是关爱我的人啊。”杨尚希向来有脚病，皇上对他说：“蒲州出产美酒，足以养病，委屈您轻松治 理蒲州。”于是杨尚希调出京城担任蒲州刺史，兼任本州宗团骠骑。杨尚希在蒲州，有很多惠民的政事， 又引来瀵水，修立堤坝防洪，开垦稻田几千顷，百姓依靠这些得到好处。开皇十年杨尚希在任上去世，享 年五十七岁。
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