祭欧阳文忠公文(自读课)
走近作者
王安石(见《游褒禅山记》)
相关背景
宋神宗熙宁五年(1072)八月，已经退休的欧阳修在颍州(今安徽阜阳)逝世，终年66岁。王安石当时在京为相，闻讯后写下了这篇祭文。
王安石与欧阳修之间，有着非常深厚的友谊。早在庆历四年(1044)，通过友人曾巩的介绍，王安石与欧阳修建立了诗文之交。欧阳修对王安石的诗文十分欣赏，并为他推荐延誉。王安石对欧阳修也非常崇敬，以他作为自己的表率。熙宁初年，王安石推行新法，欧阳修时正出知青州。长期的宦海浮沉，使欧阳修意志趋向消极；同时，由于对改革内容和方法等的理解不同，欧阳修对新法没有表示赞同。熙宁三年(1070)，他在青州上疏反对推行青苗法，并指出了青苗法推行过程中出现的弊病。次年，他便以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州，直至逝世。综观欧、王两人交游始末，基本上是义兼师友，以致清人全祖望称王安石为“庐陵门人”(《增补宋元学案》卷九十八)。
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文意感知
本文高度概括了欧阳修一生的经历，称颂了他的道德品质、学术文章和气概节操，表达了王安石对他的深切怀念之情。
思维导图
一、古今异义
1．苟能如此足矣
古义：像这样
今义：指示代词，这样
2．世之学者
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
3．顾念后事
古义：死后皇位继承之事
今义：以后的事情
二、一词多义
1．期
2．故
3．虽
4．以
5．望
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6．与
三、词类活用
1．名词活用
名词作动词
①上下往复，感世路之崎岖 指官位的提升和下降
②虽屯邅困踬 遭受摧折
③且犹为涕泣而歔欷 流泪
2．动词活用
动词作名词
其出处进退 出任官职
3．形容词活用
形容词作名词
然天下之无贤不肖 贤能的人
四、文言句式
1．状语后置句
(1)惟公生有闻于当时。(正常语序应为“惟公生于当时有闻”)
(2)遂显于世。(正常语序应为“遂于世显”)
2．宾语前置句
(1)而亦又何悲？(“何悲”应为“悲何”)
(2)而其谁与归！(“谁与”应为“与谁”)
3．定语后置句
器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。(“之”为定语后置的标志)
1．作为一篇祭文，为什么作者一开篇就强调“亦又何悲”？作者在文章中主要表达了对欧阳修怎样的感情？
明确：强调“亦又何悲”，是为了突出欧阳修一生的杰出功绩和无人能及的“生有闻于当时，死有传于后世”的人生最高境界。
作为一位标领一世风骚的文豪，一位品行为人们仰慕的名臣，一位与自己有过“知己”之情的长者和挚交，欧阳修溘然长逝，王安石内心是十分悲痛的。文章正是这种感情的表达。
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．文中用四个比喻来概括欧阳修一生学术文章的四个特点，找出这四个句子，说说分别表现了什么样的特点。
明确：
比喻句
表现特点
浩如江河之停蓄
积累之丰厚
烂如日星之光辉
文章之精彩
凄如飘风急雨之骤至
文章语言的优美飘逸
快如轻车骏马之奔驰
文辞雄浑有力
3．作者是不是真的就脱开“悲”字，去理性冷静地写祭文了？
明确：作者并不是真的脱开“悲”字，而是大哀无声，大哭无泪。就可以从以下两处文字中明显地体会出来：
(1)[原文]然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依？
通过种种人物对欧阳修的崇仰怀念，终于汇成“不能不悲”之情。
(2)[原文]盛衰兴废之理，自古如此。而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！
不能忘情，难以复见吾谁与归？内心的巨大悲痛由开始的“亦又何悲”到此时的决堤而出，一泻千里，更足以证明开始的“亦又何悲”是强作豁达超脱，是强压悲痛，是曲笔迂回，是大悲失声。
写法鉴赏
1．迂回起笔，感人至深
作者没有更多着墨于自己与故者相遇相知的私人情意，而是正面赞颂欧阳公的文章、学问、道德、品行，直接表达自己对他的仰慕与缅怀。全文以议论张本，辅以简洁的叙述，却能将“欧阳公之其人其文，其立朝大节、其坎坷困顿，与夫平生知己之感，死后临风想望之情，无不具见于其中”(《王荆公年谱考略》)。读来感人至深。
2．文章辞采纷呈，用词精当
如形容欧阳公“器质”“智识”“学术”分别用“深厚”“高远”“精微”等形容词，非常精到，不可移易。善于比喻也使此篇祭文顿然生色。如形容欧阳修文章风格，一连用了四个精彩的比喻，将“豪健俊伟，怪巧瑰琦”的文风一下子展现在人们面前。讲究排偶、一韵到底的语言艺术使得这篇祭文富有气势，充沛淋漓，极尽哀思，充分体现了作者对欧阳修的仰慕之情。
素材挖掘
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中国传统知识分子的典范——欧阳修
欧阳修四岁丧父，家境贫寒，母以荻画地，教以书字。修无钱买书，则向人家借书抄诵，偶见韩愈残卷，便爱不释手，心仪韩愈古文，为他后来成为北宋诗文革新运动的领袖埋下了种子。尽管他勤奋好学，他还是三试而中第，从此步入仕途。其间虽经历了诸多风风雨雨，但最终还是以三朝元老、太子少师较高身份退休，结庐颍州西湖之滨，可谓是功成名就后的自然隐退，实现了一个传统知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生理想。王安石与欧阳修晚年政见不合，但在欧阳公死后所撰《祭欧阳文忠公文》中，也高度赞扬了欧阳公的人生境界，云：“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。”所有这些评价绝非虚言，实际上概括了欧阳公所能达到的崇高人生境界，即儒家所倡导的立功、立言、立德“三不朽”的境界，体现着穷独达兼的人生哲学。
[应用角度]
“穷独达兼”的人生哲学深深地影响了封建时代一代又一代的知识分子，甚至转化为知识分子一种较普遍的人格心理和文化心态，吸引着无数人为之奋斗。不过，历史上真正能够将为官为人统一起来而实现人生“三不朽”理想的人微乎其微，欧阳修似乎是个例外。撇开欧阳公身上固有的封建因素，仅从其把积极进取、有所作为与人格独立、心理平衡相结合的人生价值观上看，还是有它积极的现实意义，也是欧阳修之所以还能吸引当下有良知的文化人的重要内因。
本材料可应用于与“人格”“勤奋”“谦虚”“举贤”“立功、立言、立德”等相关话题的写作中。
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