《答韦中立论师道书》导学案
【学习目标】
1．掌握文言重点实词、虚词和特殊句式。
2．联系当时的社会背景，理解柳宗元对于“为师”的态度观点，以及“为文”的创作主张。
【学习重点】
1．掌握文言重点实词、虚词和特殊句式。
2．理解作者流露出的教育教学思想及其启迪意义。
【学习难点】
1、体会本文行文曲折，文气波澜起伏的特征。
2、复杂、矛盾的思想感情，学生如何理解，是又一个难题。
【学习方法】
诵读法 点拨法 讨论法
【学习时数】
两课时
预习导读单
一、题解
本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。
书，一种写作格式，书信。
二、初读文本，语言感知
要求：认真阅读文本，解决生字及文中的文言语法现象。完成下列各题，自我检测。
（一）解释划线的词语
1.仆道不笃（ ） 2. 挈挈而东（ ）
3 . 被南越中数州（ ） 4.不以病乎（ ）
5. 将以责成仁之道（ ） 6 . 明日造朝（ ）
7.本之《书》以求其质( )
( 二) 找出通假字并释义
1、不以病乎 通
2、皆苍黄吠噬狂走者累日 通
3、参之《孟》《荀》以畅其支 通
（三）词类活用
1世果群怪聚骂 2指目牵引
3.又挈挈而东 4.天下不以非郑尹而快孙子
5.假而以仆年先吾子 6.乃知文者以明道
7.吾子好道而可吾文 8未尝敢以怠心易之
9.此吾所以羽翼夫道也 10.苟亟来以广是道
（四）古今异义
1.为众人师且不敢 古义 今义
2.皆苍黄吠噬狂走者累日 古义 今义
3. 此吾所以羽翼夫道也 古义 今义
4.旁推交通 古义 今义
5取其实而去其名 古义 今义
（五）文言句式
1.非独见病 ２. 此吾所以旁推交通而以为之文也
３.而谁敢衒怪于群目 ４. 将以责成仁之道
５天下不以非郑尹而快孙子 ６本之《书》以求其质
７甚不自是也 ８为外廷所笑
三、再读文本，整体感知
（一）研读指导与要求：
1、运用评点法阅读文章，作出批注。
2、注意标注点评文章主旨、情感的关键处，值得欣赏的文学特征处以及疑难处。
3、学生交流评点体会，质疑问难。
（二）阅读检测
在阅读全文的基础上，完成下列各题自我检测阅读的情况。
1、研读第1-6段，要求：用原文回答，并尽可能用简洁的文字概括。
（1）从我们已预习的前三段来看，柳宗元不答应做韦中立的老师的理由是（ ）柳宗元叫韦中立“自择”，“取某事去某事则可矣”是在暗示（ ）。柳宗元对韦中立求师的态度是（ ），其原因是（ ）
（2）柳宗元如何解决相师的问题？
（3）请同学准确复述出柳宗元的态度。
2、研读7-8段思考并回答：这两段写了（ ），作者的文学主张是（ ）。第七段除了写文学主张，还写了（ ），可分为（ ）三层。写这些的原因是（ ）。与1——6段相比，7-8段在语言风格上是由（ ）向（ ）转变，转变的原因是（ ）。
四、作业
熟读文本，提出疑问。
【反思评价】
·不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！
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问题探究单
一、文本探究
1、柳宗元自己说“不敢”为人师，他真的是不敢吗？
2、关于师道的阐述柳文与韩文（《师说》）有何异同？
3、全文两个部分是怎样过渡的？
4、有人评价这篇文章说“文气波澜起伏，行文曲折多变”，你是否认同，请举例谈谈你的理解。
5、质疑讨论
学生也可就本文提出自己的疑问，进行研讨。
参考问题：
（1）如何评价柳宗元的文学主张？
（2）如何理解文以载道？
（3）写作与作者的品德修养究竟有何关系？
二、延伸阅读
阅读韩愈的《答刘正夫书》中的段落，比较其中所体现的文学主张与柳宗元是否相同？
有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已。非固开其为此而禁其为彼也。（韩愈《答刘正夫书》）
学生讨论。
三、作业
1、熟读文本，思考本文对本人在提高写作水平父母的意义。
2、自己整理本文的文言语法现象。
【反思评价】
·不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！
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拓展训练单
一、真题演练（保留原试卷中的题号）
（一）（2012北京卷）阅读下面的文言文，完成6-9题。（每小题3分，共12分，）
李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺，延就坐，汛室，具床褥炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故旅邸，原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为！”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益?”疑遂求其里人偕往，携而归，在见好就收囊，志其数而封识之。数日，景淳竟死，疑出私财，买棺殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家,往书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。
平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓解，安能以室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍之而受祸，何忍死其母子？”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，踰月，始辞支去，不取其报。
人用是多疑名，士大夫咸喜与疑交。 见疑者皆曰：“善士，善士！”疑读数为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。太史氏曰：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。语曰举世混浊，清士乃见)。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”
（取材于宋濂《文宪集~李疑传》）
注：①执业：指捧书求其，犹言受业。②汛室：汛，洒水。汛室，指打扫房间。
6.下列词句中，加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．闻君义甚高，愿假榻 假：借用
B．景淳竟死 竟：居然
C.反赆以货，遗归 赆：赠送
D．人用是多疑名 多：称赞
7.下列各组词语句中。加点的词意义和用法都不相同的一项是（ ）
人莫舍我 然独好周人急
A B
吾宁舍之而受祸 然其行最著
恐为他人得 何以为报
C D
倘育而为风露所感 妻卧草中以号
8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（ ）
A． 仗踵疑门，告曰 拄杖走到张疑门前，对他说
B． 不少见颜面 没有稍微路出一点不情愿的脸色
C． 志其数而封识之 记录了（钱财）的数量，并封起来做了标记
D． 举所封囊寄其里人家 把封起来装有金银的包裹寄送给景淳家
9.下列的理解和分析，不符合文章的一项是（ ）
A．李疑教书为业，生活清贫，却深明大义，急人之急，却不取回报。
B．范景淳深受感动，并且感恩图报，一定要把自己的钱财送给恩人。
C．李疑不顾自己可能受祸，坚持照顾一位孕妇，但此人却不知感恩。
D文章作者有感于世俗的唯利是图，鼓励人们向善，因此写了本文。
（二）（2012北京卷）用斜线（/）给下面短文断句（5分）
扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 将 使 耳 不 聪 目 不 明 君 以 告 扁 鹊 扁 鹊 怒 而 头 其 石 曰 君 与 知 之 者 谋 之 而 与 不 知 者 败 之 如 此 知 秦 国 之 政 也 则 君 一 举 而 亡 国 矣。（取材于《战国策.秦策》）
二、作业
课外阅读柳宗元的散文《桐叶封弟辨》。
【反思评价】
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我的收获与反思
《答韦中立论师道书》导学案参考答案
预习导读单
三、1、（1）理由是（自己才疏学浅，不敢为师；社会不从师风气嚣张，不想为师。）。暗示（韦中立应取其从师之实，去从师之名）。态度是（为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？），其原因是（ ①今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。或：度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？ ②岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心。 ③仆才不足。 概括：世不事师；谪居多病；才学不足。）（2） “仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣”，取师之实而去师之名。（3）韦向柳学文：（1）以为不可，自己才疏学浅；（2）但也不反对，要韦自己选择。 韦向柳拜师：（1）万万不可。（2）但不是反对从师的做法。
2、这两段写了（自述为文的心得和自己的文学主张），文学主张是（文以明道）。第七段还写了（为此主张而要采取的写文章的态度、方法），可分为（主张、态度、方法 ）三层。原因是（表明自己愿意教你作文的一片赤诚之心）。语言风格上是由（激愤 ）向（委婉 ）转变，转变的原因是（前者针对群小后者针对韦中立）。
合作探究单
一、1、柳宗元所言“不敢”一方面实际是讽刺当时俗众以从师为怪的社会现实，另一方面也是悲观激愤之语，是在政治生涯中得到的感受，认识出人心可畏，流言可怖，惧怕「群怪聚骂」、「召闹取怒」，而陷自己于更困苦的境地，表明自己忧谗畏讥的心态。所以说“不敢”。
教师补充介绍背景：本文写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。永州地处湖南和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟稀少。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母和其他亲友。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”
2、同：都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特征。
异：内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。
风格上上韩文文字朴实，气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。
3、第6节说明自己虽不愿象韩愈那样“抗颜而为人师”
，但愿意相互交往学习，毫无保留地传授自己的经验，帮助韦中立。他希望韦中立不必讲求为师之虚名，而当重视实质，于是引出下文对自己的文学主张和写作经验的总结。这既是对上文的总结，又开启下文。
4、从全文来看，这篇文章在论述时人不重师道的弊端时辛辣幽默，在答复韦中立时则婉转平易，表现出长者之风，而阐述文学主张之处则洋洋洒洒，文气酣畅。
在具体段落中也表现出波澜起伏的特征，如“蜀犬吠日”一节，先认为言过其实，欲擒故纵；又以自己所见作类比，始信前所闻者。由过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。
二、不完全相同，两篇文章都提出了借鉴古人的主张，但柳宗元以古人创作为“取道之原”、“旁推交通”两方面的借鉴，即思想和技巧两个方面，而在表达方面则注重“抑之欲其奥，扬之欲其明”，内容要深奥含蓄，表达要明朗不晦涩；而韩愈则侧重于“师其意，不师其辞”，并且强调文章以内容为第一要义，“难易”即言辞的平易与深奥并不是重要标准。
（参考译文：只要有人来问及为文之道，我从不隐瞒自己的观点。如果有人提问：“做文章应该效法什么呢？”我必然要郑重地回答：“应该效法三代圣贤，以他们为师。”有人问：“三代圣贤写的书很多，流传下来有不少种类，各种文辞特点都不同，应该如何效法呢？”我同样要郑重地指出：“是效法圣贤的道德学问，不是效法他们的辞章文采。”又有人问：“做文章应该写得浅显易懂，还是深奥隐晦？”我还是要郑重地说：“浅显易懂也好，深奥隐晦也罢，只要写得自然合理就行。”如此而已，并不一定要褒扬这个，贬抑那个。）
拓展训练单
一、（一）6、【答案】B 【解析】此处“竟”应该是表示结果的副词“终于”“最终”“终究”，而并不表示出乎意料，因此不可能是“竟然”。
7、【答案】D 【解析】A两个“舍”都是动词“收容”“安置”的意思。B两个“然”都是转折连词“然而”“但是”。C两个“为”都是表被动的介词“被”。D前“以”是表反问的“何以……为”结构的一部分，“何以报为”就是“要回报干什么呢”的意思，后“以”表修饰。尽管前“以”不好翻译，但后“以”用法比较明确，用代入比较法即可知道两“以”不同。
8、【答案】D 【解析】“寄其里人家”译为“寄送给景淳家”有误。从下文可知，李疑是写信让范景淳的两个儿子来取包裹的，因此之前肯定没有寄送包裹的事情。此处的“寄”是“寄存”的意思，“其里人家”指的是李疑的邻居家。
9、【答案】C 【解析】文中说“不取其报”是说李疑不要这个妇人报答，不是“此人不知感恩”。
（二）【答案】 医扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除之。左右曰：“君之病在耳之前目之下，除之未必已也，将使耳不聪目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。如此知秦国之政也。则君一举而亡国矣。”
【解析】上下文意思并不难懂，可以直接凭意思和修辞等断句。唯一需要注意的是不要把“除之未必已也”的也字断到下半句，断成“也将使耳不聪目不明”就错了。此外并无难点。
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