《六一居士传》
【学习目的和要求】
1、 掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词和虚词“以”“之”的用法，理解判断句、倒装句、被动句。
2、 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。
3、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。
一、作家作品生字词
欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，六一居士，吉水（今江西吉安）人。北宋政治家、文学家、史学家。著有《欧阳文忠集》。一生写了五百余篇散文，成就斐然。
欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》、《欧阳文忠公集》。
滁（ chú ）山 颍（ yǐng ）水 诮（ qiào ）
喘（ chuǎn ） 吾之乐可胜（ shēng ）道哉
乞骸（ hái ）骨 珪（ guū ） 讫（ qì ）
二、课文疏通：
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1六一居士初谪（ 被贬谪 ）滁山，（句式：被动句 ），自号醉翁。既老而衰且病，将退休（辞别官场）于颍水之上，（句式：状语后置）则又更（改，换）号六一居士。
2客有问曰：“六一，何谓（讲的是什么？）也（句式：宾语前置）？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置（放置）酒一壶（句式：定语后置）。”客曰：“是（这）为五一尔（罢了），奈何（为什么）？”居士曰：“以(把)吾一翁，老于此五物之间，是（这）岂（难道）不为六一乎？”客笑曰：“子（你）欲逃名者乎？而屡易（改变）其号。此庄生所诮（讥讽）畏影而（却）走（跑）乎日中（阳光下）者也（句式： 判断句）；余将见子疾（迅速）走大喘渴死，而名不得（不能）逃也。”居士曰：“吾固（本来）知名之（取消句子独立性）不可逃，然（然而）亦知夫不必逃也；吾为（取）此名，聊（姑且）以志（标明）吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜（完，尽）道哉！方（正当）其（我）得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破（劈破）柱而不惊；虽（即使）响（奏响）九奏于洞庭之野，阅（观看）大战于涿鹿之原（句式：状语后置），未足喻（形容 ）其乐且适（舒适）也。然（然而）常患（忧虑）不得极（尽情享受）吾乐于其间者（句式：状语后置），世事之为吾累（牵累）者众也（句式：定语后置）。其（其中）大者（大的方面）有二焉，轩裳圭*组（官车、官服、符信、印绶）劳（使……劳累）吾形（身体）于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚（还）何暇（空闲时间）于五物哉？虽然（虽然如此），吾自乞其身（告老还乡 ）于朝者三年矣，一日（一旦）天子恻然哀（哀怜）之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几（或许可以）偿其夙（素来的）愿焉。此吾之所以（……的原因）志也（句式：判断句）。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累（使……劳累）其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“
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不然（这样）。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸（庆幸）无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置（停止）之，区区不足较也。”
3已而叹曰：“夫士（读书人）少而仕（做官），老而休，盖有不待七十者矣。吾素（向来）慕（羡慕）之，宜（应该）去（离职）一（离职的第一个理由）也。吾尝（曾经）用于时矣（句式：被动句），而讫（至今）无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以（凭借）难强之筋骸，贪过分之荣禄，是（这）将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽（即使）无五物，其去宜矣，复何道哉！”
4熙宁三年九月七日，六一居士自传。
三、文言知识梳理
（一）解释下列的多义词：
1、以
以吾一翁： 把，介词
乃以难疆之筋骸： 凭，用，介词
聊以志吾之乐尔：用，介词
2、将退休于颍水之上：的，结构助词
世事之为吾累者众也：无实义，定语后置的标志
一日天子恻然哀之一：代“我”，第一人称代词
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3幸
A幸于赵王 宠幸 B 累于此者既佚矣，幸无患 庆幸
C 幸可广问讯 希望 D三生有幸 幸运
4 置
A置之，区区不足较也 放弃，停止 B 而常置酒一壶 摆设，放置
（二）指出下列句式的类型
1、六一，何谓也？ （宾语前置，应“六一，谓何也？”）
2、此庄生所诮畏影而走乎日中者也 （……也，表判断）
3、方得意于五物也 （状语后置，“于五物”应在“得意”前）
4、虽响九秦于洞庭之野 （状语后置，“于洞庭之野”应在“响九秦”之前）
5、世事之为吾累者众也 （定语后置，应“吾累者之世事”）
6、此吾之所以志也 （……也，表判断）
（三）指出下列活用现象并释义
1、使吾形不病而已悴 病，名词作动词，生病
2、忧患思虑劳吾心于内 劳，使动用法
（四）翻译下列句子
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1．然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
（译）然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。
2．虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
（译）虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年了，一旦天子发出恻隐之心怜悯我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。
3．吾其何择哉?
（译）我将选择哪方面呢？
4虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
（译）即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和满足。
四、课文内容理解
1“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？
明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。
2、“六一”给了居士怎样的快乐？
A、“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”
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Ｂ、“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”
3课文为什么要引用《庄子·渔父》里面的典故？
明确：愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。
4、本段作者提出了哪几条隐退的理由？
明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：
A、少而仕，老而休。是必然规律。
B、用于时而讫无称。表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。
C、 贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。
5文中哪一句话表达了作者归隐的决心？
明确：虽无五物，其去宜矣。
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