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《梦游天姥吟留别》教学设计(人教版选修中国古代诗歌散文选)

时间:2018-01-12 08:18:36作者:佚名教案来源:网络
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《梦 游 天 姥 吟 留 别》教学设计             
一、教学目的:
    理解运用对比、夸张等修辞方法,通过丰富联想来描绘梦境,以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。
二、教学重点、难点:
   1、重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。
   2、难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。
三、教学时数:
    一课时
四、教学步骤:
作者及背景介绍:
    李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”,代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。
    李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年),李白经友人吴筠的推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,得到的是翰林供奉,任了个侍御闲职,不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城,重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年),他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人,借以排遗内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。
解题:
    “吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,即乐府诗这的一种体裁。“留别”,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。
    旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

课文分析:
    海        客谈  瀛洲,        烟涛微茫            信  难  求;(2)
    航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;
    三山: 蓬莱、方丈、瀛洲,古代传说中东海中的三座仙山。
    越人(3) 语  天姥,    云霞明  灭(4) 或  可  睹。
    越地人  谈到天姥山,  云霞忽明忽暗  有时能够目睹。
    天姥见注(1)
    分析: 一难求,一可见,梦游有现实基础。
    天姥  连天    向天横(5), 势  拔  五岳  掩    赤城。(6)
    天姥山直插云霄遮断天空,  山势高过五岳,遮蔽了赤城。
    五岳: 东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
    天台一万八千丈,(7)       对此欲倒      东南倾。(8)
    那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方向倾斜。
    分析: 以附近极高的天台山相比,更见天姥山的气势不凡。
第一自然段: 写天姥山的位置和地势。

    我欲因  之(9)       梦吴越,    一夜      飞度镜湖(10)月。
    我想依据越人的介绍,梦游吴越,  一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
    分析: 开始梦游。
    湖  月  照  我  影,  送我至剡溪。 (11)
    湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。
    谢公(12)宿处      今  尚在,渌(13)水  荡漾  清(14)猿啼。
    谢灵运  住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。
    分析: 山间水,山中猿。
    脚    著  谢公          屐(1), 身  登  青云梯(2)。
    我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。
    半壁          见    海        日,(3)空中闻    天鸡(4)。
    (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳 ,还听到空中天鸡的鸣啼。
    分析: 半山见闻。
    千岩万转  路不定,          迷花        倚石      忽已暝。(5)
    山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
    千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。
    分析: 山花迷人。
    熊咆      龙吟                      殷岩泉,(6)
    熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。
    殷:(yǐn) 雷声,此处用作动词,作“震动”讲。
    栗深林兮惊层巅。(7)
    使深林战栗,使层巅震惊。
    栗:(lì)颤抖,使动用法。惊: 震惊,使动用法。层巅: 重叠的山顶。
    分析: 巨兽怒吼。
    云青青(8)兮欲 雨,  水  澹澹兮生  烟。
    黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
    澹澹: (dàn)水波摇动的样子。
    分析: 水天情景。
    列缺(9)霹雳,丘峦崩摧。
    电内雷鸣,   山峦崩塌。
    丘峦: 山峦。崩: 倒塌。摧: 断裂。
    分析: 雷电逞威。
    洞天  石扉,訇然    中开。(10)
    仙府的石门,訇的一声从中间打开。
    分析: 别有洞天。
    青冥(11)  浩荡    不见底,  日月照耀  金银台(12)。
    青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。
    分析: 山中楼台。

    霓为        衣兮风为马,云之君(13)兮纷纷而来下。
    穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。
    霓: 虹的一种,主虹外边的虹,内红外紫,称霓。
    分析: 天空降下仙人。
    虎  鼓瑟兮鸾回车(14),仙之人  兮列如麻。
    老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。
    分析: 仙人众多。
    忽魂悸以魄动,              恍(15)惊起而  长嗟。
    如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。
    悸: 心惊。嗟(jiā): 叹词。
    分析: 梦醒惊叹。
    惟觉时(16)之  枕席,      失向来之        烟霞。
    醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
    分析: 醒来时一切消失。
第二自然段: 详写所游梦境。

    世间  行乐    亦如此,      古来万事            东流水(1)。
    人世间行欢作乐也象这样虚幻,自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。
    此: 指诗人梦游天姥的奇遇。
    分析: 慨叹人生如梦。
    别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。(2)
    告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间,想要行走的时候就骑上它去访问名山。
    君: 指东鲁的朋友。且: 将。青崖:青山。
    分析: 要过神仙日子,去访名山。
    安能摧眉折腰(3)事 权贵,使我不得  开心颜?
    哪能低头弯腰去伺候权贵,使我不能够开心开颜。
    开心颜: 开心开颜,心情愉快,露出笑容。
    分析: 游名山胜境,其意在此。
第三自然段: 梦醒后的感想。
艺术特点:
一、想象丰富。
    通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象。诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础。天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点,运用比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘的仙境,活灵活现,引人入胜,耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托。
二、构思新奇:
    歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶,抒发对天姥的追求,以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面。    作者为表达自由奔放的思想感情,不拘一格,让句型多变化,节拍有缓急,显出了一派独特的风格。(七言古诗)
三、消极因素:
    流露的“古来万事东流水”,“且放白鹿青崖间”之类的情绪,是当时清高的封建士大夫所共有的思想,表现出消极的一面。
四、中心思想:
    全诗通过梦游的描绘,写出了作者憎恶封建现实,追求自由乐土的理想,表达了蔑视权贵的反抗精神。


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