沁园春 长沙
一、 词：词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，也称长短句。词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。 词牌：就是词的格式的名称。不同的词牌，其段数、句数、韵律，每句的字数、句式、声律，有各自不同的规格。词的分类：根据字数可分为小令（1—58字）、中调（59—90字）、长调（91字及以上）。
二、 炼字炼意(体会下列词句中彩色字的好处。 （1）独立寒秋 \"独立\"，不仅表明是一个人，而且显示了诗人砥柱中流的气概。 （2）层林尽染 \"染\"字用拟人手法，写出秋色之深。 （3）鹰击长空 \"击\"字显示出雄鹰展翅奋发，搏击大气的强劲有力。 （4）鱼翔浅底 \"翔\"字写出鱼儿在清澈见底、水天相映的水中游动得自由轻快，像在天空中飞翔一样。
三、 对比手法的运用。词中含有多种对比，如“万山红遍”与“漫江碧透”主要是颜色的对比；“鹰击长空”与“鱼翔浅底”，“指点江山”与“激扬文字”主要是动作的对比；“同学少年”与“万户候”是明比；“万类霜天竞自由”与人民的被压迫（未在词中点明）是暗含的对比。通过对比使描绘的形象更加鲜明，突出对祖国壮丽河山的热爱，既而引出对民族命运的思考，抒发胸怀天下，指点江山的豪情。
相信未来
一、诗歌意象 1. 蜘蛛网——黑暗势力
2. 炉台——产生希望的地方
3.灰烬的余烟——残余的希望
4.美丽的雪花——希望的火花
5.紫葡萄——希望的果实
6.深秋的露水——失望的眼泪
7. 鲜花——收获的果实凝露的枯藤——没有收获但有孕育着新的希望
8.腐烂的皮肉——创伤是表层的，困难是暂时的
9.脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁
二、比喻：我要用手指|那涌向天边的排浪 我要用手掌|那托住太阳的大海 摇曳着曙光|那枝温暖漂亮的笔杆 其中，“手指”与“那涌向天边的排浪”、“手掌”与“那托住太阳的大海”、“曙光”与“温暖漂亮的笔杆”都是同位关系。将手指比做涌向天边的排浪，手掌比做托住太阳的大海，将笔杆比做曙光，即：手指是那涌向天边的排浪；手掌是那托住太阳的大海；漂亮的笔杆是曙光。 准确地表达了诗人要用手指拨动笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。表现了诗人奇诡的想象和壮阔的气势。
十八岁和其他（杨子）艺术特色 小标题的运用。十八岁的青春有许多内容可写，如何安排文章结构很重要。作者把一个非常复杂的命题化为了四个小标题，分别是成长的喜悦、两代人的冲突、读书的苦乐和珍惜青春时光。尽管并非是青春的所有内容，但小标题的运用的确给人非常清晰的写作思路。 谈话式的行文方式。本文的行文方式很特别，作者用一种谈话般的形式让孩子理解自己的良苦用心。这种行文远离了板起面孔的说教，容易让人产生亲近感，文字本身与阅读者容易化为一体，在对话中让阅读者受到了心灵的感化。 语言朴素、真挚。谈话般的行文方式注定了语言的朴素与真挚，全文就是靠再平常不过的生活语言把父母之爱淋漓尽致地表现了出来，让人读后无法不为之动容。
我的四季
一、张洁（1937—— ），著有小说散文集《爱，是不能忘记的》，长篇小说《沉重的翅膀》（1981年发表后引起强烈反响，美国《基督教科学箴言报》评论这是中国第一部拥护邓小平路线的政治小说）等。《森林里来的孩子》《谁生活得更美好》《条件尚未成熟》分别获1978、1979、1983年全国优秀短篇小说奖，电视剧《有一个青年》获全国优秀电视剧评一等奖。《沉重的翅膀》获第二届茅盾文学奖。张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论证。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，幽雅醇美。她的许多小说意境储蓄深沉，文笔清新，富有散文的抒情，如同一副副“淡雅淡泊的泼墨山水画，诗情画意被罩于一层由温柔的忧郁和缠绵所构成的朦胧薄雾之中，有点难以捉摸，却又强烈地拨动读者的心弦”（黄秋耘语）。
二、重点词语 自艾（yì）自怜：艾，治理，惩治。 焦灼（zhuó）：非常着急。 望眼欲穿：形容盼望殷切。 痴心妄想：指一心想着不可能实现的事。 怨天尤人：抱怨、埋怨别人，形容对不如意的事情一味归咎于客观。 碾（niăn）成：使物体破碎，变平。 干瘪（biě）：不饱满。 入不敷出：收入不够开支。 敷演：同“敷衍”，叙述并发挥
三、文章以“生命的四季”点明题旨， “春、夏、秋、冬”各喻人生四个时期： 春——少年时期 夏——青年时期 秋——中年时期 冬——老年时期 作者给“四季”赋予了深刻的寓意，并且点出了每个季节中作者所持的人生态度。 春——播种劳作 依据——“怀着希望播种，汗流浃背，四肢颤抖，拼却全身的力气”等等。 人生态度——不自艾自怜命运，为自己的生命负责，朝目标奋力以赴。 夏——艰难探索 依据——“焦灼的盼，望眼欲穿，不再妄想”，找水源未带容器，无情冰雹使谷穗夭折等等。 人生态度——面对挫折赶紧振作精神，继续走完自己的路。 秋——获取收获 依据——“心里有一种又酸又苦的欢乐，捧在手里，贴近心窝”等等。 人生态度——生命的收获在于只要认真负责耕耘过，无愧付出过，从中爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过，不必用尺度来衡量。 冬——检点品味 依据——“我将冷静地检点自己”等等。 人生态度：人生的最后也应认真检查自己的得与失，及时纠正或告诫别人勿犯，这样的一生将永不后悔。
我的五样
毕淑敏，女，祖籍山东。著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》 《血玲珑》 《拯救乳房》等。国家一级作家。北京作家协会副主席。
劝学
一、 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说："你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。"精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说："布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。"所以君子的意志坚定专一。
二、 整理字词句式 (1) 实词：劝、已、中、就、励、疾、彰、假、致、绝、兴、功、舍、一、躁；
虚词：于、而、焉 (2) 通假字：揉、知、暴、有、生 (3) 词类活用：日、水、上、下、高 名词作状语：a．君子博学而日参省乎己b．上食埃土，下饮黄泉 名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也 形容词作名词：登高而招 (4) 古今译义：博学、用心、爪牙、寄托 (5) 句式： 判断句：虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。 登高而招，臂非加长也。 君子生非异也，善假于物也。 倒装句：定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。 介宾短语后置：青，取之于蓝，而青于蓝。 冰，水为之，而寒于水。
三、 文章的中心论点是什么？作者是如何具体论证的？ 本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第一段：学习的意义。作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第二段：学习的作用。作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第三段：学习的方法态度。作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 4. 学习讨论本文比喻论证的方法： 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 (2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
师 说
一、古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人 （就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写（这篇）《师说》来赠送他。
二、韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟋，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
四、重点文言词的意义和用法 （1）师 课文中出现 26 次，它的含义和用法如下： ①作名词，有三种情况 Ａ．作“老师”讲 古之学者必有师 Ｂ．作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 Ｃ．作“姓”讲 孔子师郯子……师襄 ②作动词，有三种情况 Ａ．作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 Ｂ．作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） Ｃ．作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） （2）之 课文中出现 25 次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况 Ａ．指代人或事物 择师而教之 Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ②作助词，有四种情况 Ａ．放在定语与中心词之间 古之学者 Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 Ｃ．表示宾语前置 句读之不知 Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况 Ａ．作代词，指代自己 君将哀而生之乎 Ｂ．作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 Ｃ．作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 （3）其 课文中出现 17 次，用法如下： ①作代词，有三种情况 Ａ．在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
Ｂ．复指，作主语 古之圣人其出人也远矣（他们） Ｃ．作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ②作语气副词，有两种情况 Ａ．表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） Ｂ表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么） 学习名词、形容词的意动用法 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如： 1. 吾从而师之 名词 以……为师 2.渔人甚异之 形容词 以……为奇异
3. 不耻相师 形容词 以相师为耻
五、唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
想北平
老舍（1899~1966），原名舒庆春，字舍予，满族人，出身于一个贫民家庭，一岁丧父，他生在北京，长在北京，一生中有42年是在北京度过的。有影响力的作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，中篇小说《我这一辈子》，剧本《茶馆》、《龙须沟》。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”的称号。“文革”初期，因被迫害而投湖自尽。他的作品大都取材于市民生活，他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。
我心归去
韩少功 湖南长沙市人。短篇小说集《归去来》，中篇小说《爸爸爸》、《女女女》，长篇小说《 马桥词典》《暗示》等．2002年4月获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”《我心归去》是他访问法国归来后的一组散文中的一篇,总题是“访法散记”.
乡土情结
柯灵（1909—2000），原名高季琳，浙江绍兴人，中国现代作家。建国前的主要作品有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。建国后的主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本：《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。
二、魂牵梦萦（yíng） 忐忑（tǎn tè）不安 怯（qiè）生生 悠邈（miǎo） 崎岖（qí qū） 三匝（zā） 铩（shā）羽而归 谪（zhé）居 欷歔（xī xū） 桑梓（zǐ） 屹（yì）立 搭讪（shàn） 发轫（rèn） 濠（háo）水 翰苑（yuàn）
三、四大评点1.脂砚斋评点《红楼梦》
2.张竹坡评点《金瓶梅》3.毛宗岗评点《三国志》
4.金圣叹评点《水浒传》
今生今世的证据
刘亮程著有散文集《一个人的村庄》和《风中的院门》(上海文艺出版社)。散文集《一个人的村庄》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文坛的热切关注，多位评论家先后撰文对其创作进行研讨
江南的冬景
一、 郁达夫(1896．12.7-1945．9．17) 原名郁文，字达夫，浙江富阳人，1911年起开始创作旧体诗，1914年开始尝试小说创作。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。1922年5月，主编的《创造季刊》创刊号出版。7月，小说《春风沉醉的晚上》发表。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。
二、 煊羊肉(xuān) 蛰居(zhé) 乌桕(jiù) 赭色(zhě) 槎桠(chá yā) 给予(jǐ yǔ) 剥花生米(bāo) 剥削(bō) 拿出纱衫来着(zhuó) 用不着(zháo) 夹衣(jiá) 夹克(jiā) 泊船(bó) 湖泊(pō) 月晕(yùn) 晕头转向(yūn) 搁笔(gē) 搁不住(gé)
三、 五个图景：屋外曝背谈天图 午后冬郊图 农村冬雨图 江南雪景图 旱冬闲步图
西地平线上
高建群，当代重要的西部小说家，其代表作长篇小说《最后一个匈奴》是新时期中国长篇小说领域重要收获之一。此外还有长篇小说《六六镇》、《古道天机》、《愁容骑士》，《白房子》，中篇小说《雕像》、《大顺店》、《刺客行》，散文集《新千字散文》、《我在北方收割思想》、《穿越绝地》、《惊鸿一瞥--作家高建群眼中的中国西部》、《胡马北风大漠传》等重要作品。一位被公认的中国文坛罕见的具有崇高感和理想主义色彩的写作者。他的创作具有古典精神和史诗风格。在他的创作题材中，始终激情高唱着生命的赞歌，营造一种生命中最为壮丽的风景，同时也融入了作家对生活、对生命的思考。高建群认为，作家必须要体验生活，而体验生活准确的说是体验生命。20年前，当代著名作家路遥曾经说过“我劝你们注意高建群，这是一个很大的谜，很大的未知数”。
二、给加点字注音 诳语（ ） 垭口（ ） 安谧（ ） 攫取（ ） 倚托（ ） 抵达（） 雾霭（） 泥淖（）湖泊（） 混沌（） 瘴气（） 瞅着（） 眼眶（） 惊骇（） 阴霾（） 土坯（）
前赤壁赋
一、壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱"窈窕"一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙国的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道："桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。"客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说："为什么奏出这样悲凉的声音呢？"客人回答说："'月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔'，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。"
我对客人说："你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
始得西山宴游记 自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。这年，是元和四年
二、注意以下字词翻译。 1.始指异之：指异，指点而称奇。 2.缘染溪：缘，沿着。 3.斫榛莽：斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，杂乱丛生的草水。 4.焚茅筏：焚，烧。茅筏（fá），茅草之类。筏，草叶众多的样子。 5.箕踞而邀：箕踞（jījū），席地而坐，随便伸开两腿，像个簸箕。遨，游赏。 6.则凡数州之土壤：土壤，土地。 7.皆在衽席之下：衽席，古代睡觉用的席子。 8.蚜然洼然：蚜（xiā）然，（高的地方）像深山一样深邃。洼然，（低的地方）像深池一样低陷。 9.若垤若穴：垤（dié），蚁垤，蚂蚁做窝时堆在洞外的小土堆。穴，洞。 10.尺寸千里：千里之遥如在尺寸之间，形容登高望远。 11.攒蹙累积：攒（cuán），聚集。蹙（cù），收缩。累积，重叠积压。 12.莫得遁隐：遁隐，隐蔽、隐藏。 13.萦青缭白：萦回着青山，缭绕着白云。萦，缭都是缠绕的意思。 14.外与天际：与，接、合。天际，天边。 15.四望如一：向四面环顾，看到的情景都一样。 16.然后知是山之特立：然后，这样以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的存在。 17.不与培塿为类：培楼（pǒulǒu）：大小坟冢。这里借指小土堆似的山丘。 18.悠悠乎与灏气俱而莫得其涯：悠悠，广大的样子。灏（hào）气，弥漫于天地之间的大气。涯，边际，极限。 19.洋洋乎与造物者游而不知其所究：洋洋，广大的样子。造物者，即天地、自然。 20.引觞满酌：引觞（shāng），拿起酒杯。引，拿。 21.颓然就醉：颓然，形容醉倒的样子。就，接近。 22.心凝形释：凝，凝结，停止了思维活动。释，消散。 23.与万化冥合：万化，万物。冥合，融化其中，浑然一体。 24.然后知吾向之未始游：向，从前。未始，未尝。 25.游于是乎始：于是，从此，从现在。 26.故为之文以志：以，来。志，记。 三、词语小结 （1）古今异义。 未始：古义未尝 而未始知西山之怪特 今义 没开始 累积：古义 重叠、积压 攒蹙累积 今义 积累 然后：古义 这样以后 然后知吾向之未始游 今义 转折连词 于是：古义 从此，从这时 游于是乎始。 今义递进连词 更：古义 更换交替 醉则更相枕以卧。 今义 更加 披：古义 拨 到则披草而坐。今义覆盖在肩背上。 就：古义 接近 颓然就醉。 今义 就是 向：古义 从前 然后知吾向之末始游。 今义 朝 志：古义 记 故为之文以志。今义 志气、志向。 是：古义 代词，这是 岁元和四年也。今义 判断动词。 （2）一词多义。 异：称奇 始指异之。 独特 以为凡是州之山有异态者。 特：特别 而未始知西山之怪特。 超出一般 然后知是山之特立。 为：成为 自余为僇人。 为（表目的） 故为之文以志。 （3）通假字：僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思。趣，通趋，往。意有所极，梦亦同趣。
《神的一滴》 梭罗,于1817年7月12日出生于美国马萨堵塞州康科德城，1833-1837年就学并毕业于哈佛大学，1838-1840年在家乡执教两年。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫•沃尔多•爱默生家里（1841-1843年），当门徒，又当助手，开始尝试写作。1845年，他拿了一柄斧头，跑进了该州无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。1849年，他写了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书。1854年，《瓦尔登湖》这本文学名著出版了。本书开始的时候反响并不大，但随着时间的推移，它的影响越来越大。他于1862年病逝于康城，终年44岁。他留下了《日记》39卷，已有多种版本和选本问世。这位美国作家，被公认为是与孤独结伴的作家。 书中有梭罗的题词：“我并不想为沮丧写一首颂歌/倒是想象在自己的栖所报晓的雄鸡/劲头十足地夸耀/哪怕只是为了提醒我的邻居。”
像山那样思考 “近代环保之父”——奥尔多•利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙乡年鉴》出版，是其最重要的著作。记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。 《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。
《肥水之战》译文
[（太元）八年秋七月，]秦王苻坚下诏大举侵犯（站在以东晋为正统的立场上说的）。百姓中每十个成年男子；清白人家的子弟（封建社会指医、巫、商贾、百工以外出身的子弟）二十岁以下，有才学和勇气的人，都任命为羽林军（禁卫军）的军官。（符坚）又说：“命令以司马昌明（晋武帝）为尚书左仆射（中央最高行政机构尚书省的副长官），谢安为吏部尚书，桓冲为侍中；就形势看，灭晋回师的日期不远，可以预先替司马昌明他们造起房子。”清白人家的子弟达到三万余骑，任命秦州主簿（主管文书簿籍）赵盛之为少年督统（少年督统：官名，符坚所设）。当时，朝廷的大臣都不希望符坚行动，惟独慕容垂（原前燕亲王，后受妒忌和排挤而投奔前秦，被封为冠军将军、长安京兆尹）、姚苌（羌族首领，被封为扬武将军）和清白人家的弟子劝他（行动）。阳平公符融对符坚说：“鲜卑、羌虏（指慕容垂和姚苌），我们的仇家，常渴望战乱兵变以实现他的心愿，所陈述的策略谋划，怎么可以听从？清白人家的子弟都是富贵人家的子弟，不熟悉军队事务，随便用阿谀奉承的话来迎合您的意愿。如今您相信而使用他们，轻易地兴起大事，我恐怕既不能够成功，更有后患，悔恨来不及呀！”符坚不听。 太元年八月初二日，符坚派遣阳平公符融统率张蚝、慕容垂等步骑兵二十五万为前锋；以兖州刺史姚苌为龙骧将军，统率益、梁州诸多军事。符坚对姚苌说：“昔日我以龙骧将军建立帝业，未曾轻易地把它授给别人，你要好好努力啊！”左将军窦冲说：“王者无戏言，这是不祥的征兆！”符坚默然。慕容楷、慕容绍（两人都是慕容垂的侄子）对慕容垂说：“符坚骄傲自大已经到了严重的地步，叔父恢复鲜卑族建立的前燕政权（中兴：一度衰落而又恢复），在此次行动了！”慕容垂说：“是的，除了你们，能有谁与我完成（复兴燕国的）大事业呢？”甲子日，符坚自长安发兵，士兵（这里指步兵）六十余万，骑兵二十七万，旗帜战鼓相望，前后千里。九月，符坚到达项城，凉州的军队刚达到咸阳，蜀、汉的军队正顺流而下，幽、翼的军队达到彭城，东西万里，水陆并进，运粮船上万艘。阳平公符融等军队三十万，先达到颖口。 （晋武帝）下诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众人共领八万将士抵挡前秦军；派遣龙骧将军胡彬以水军五千增援寿阳。谢琰，谢安的儿子。 这时前秦军队强盛，京城建康震动恐惧。谢玄入室，向谢安询问计策，安坦然无事，一点也不著急的样子，回答说：“已经另有命令。”随后就一言不发了，于是命令张玄再一次请示。谢安接著命令预备车马出游城外的别墅，亲戚朋友全都聚集，与谢玄把别墅作为赛棋的赌注。谢安的棋术通常劣于谢玄，这日，谢玄畏惧，谢玄和谢安成了不相上下的敌手（谢玄不能胜谢安）。谢安接著登山游玩，到了夜里才回来。桓冲深深地为京城建康感到担忧，派遣精锐军队三千人进入京师守卫；谢安坚决不接受，说：“朝廷安排已确定，将士没有缺少，荆州（在建康的西面）适合留下来作为防守。”桓冲对僚属叹气道：“谢安石有庙堂的才干，不熟悉军事谋略。如今大敌就要到来，正游玩清谈不停，派遣没有领兵作战经验的年轻人（即谢玄、谢琰等人）抵挡他们，军队又少弱，天下事可以知道了，我们将要穿外族的服装了！”…… 冬季，十月，前秦阳平公符融等攻打守阳。当年十月十八日，攻克它，捉获平虏将军徐元喜等人。符融任名他的参军（官名，参预军中军事谋划）河南郭褒为淮南太守。慕容垂攻取郧城。胡彬听说寿阳陷落，退兵坚守硖石，符容进攻它。前秦卫将军梁成等率领众兵五万驻扎在洛涧，在淮河上设置栅栏作为障碍物，用以阻拦从东面来增援的晋军。谢石、谢玄等离开洛涧二十五里而驻扎，畏惧梁成不敢前进。胡彬粮食耗尽，秘密地遣派信使报告谢石等说：“如今敌军（气势）旺盛，（我们）粮食耗尽，恐怕不能够见到大军！”前秦军人获得它，送交给阳平公符融。符融派人飞马前去报告秦王符坚说：“敌军人少容易擒获，但恐怕逃走，应当快速赶来攻打！”符坚就留大军在项城，带领装备轻便的骑兵八千人，以加倍的速度赶路靠近符融于寿阳。派遣尚书朱序来劝降谢石等，因以说道：“强弱不同势，不如快些投降。”朱序私下对谢石等人说：“如果前秦百万大军都到了，谁也难与之为敌。今趁著各路兵马没有集结，应当快速攻击它；如果挫败它的前锋，那么对方就丧气了，可以随即打败了。”谢石听说符坚在寿阳，很害怕，想不战使秦军丧失锐气。谢琰劝说谢石听从朱序的话。十一月，谢玄派遣广陵相（封国在广陵的地方长官）刘牢之率领精兵五千前往洛涧，没有到十里，梁成以涧为阻列阵以等待他。刘牢之向前渡水，攻击成功，大破对方，斩梁成及弋阳太守王咏；又分兵截断他们归途中必经的渡口，前秦的步骑崩溃，争著赶往淮水，士兵死去一万五千人，捉获前秦扬州刺史王显等，全部收缴对方军用器械及粮草之类。于是谢石等各路军队，水路继续前进。秦王符坚与阳平公符融等上寿阳城眺望他们，发现晋兵布阵严整，又望见八公山上草木，都以为是晋兵，回头看符融说：“这也是强敌，怎么说弱小呢？”惆怅失意开始有恐惧的神色。 前秦军队紧靠肥水（也作“淝水”）而摆开阵势，晋军不能渡河。谢玄派遣使臣对平阳公苻融说：“您孤军深入，而布置阵势又逼近水边，这是准备持久作战的打算，不是想要速战的作法。如果移动阵势稍微后退一点儿，让晋国军队得以渡河，以此来决定胜负，不也很好吗？”秦国的众将都说：“我们兵多，他们兵少，不如阻止他们，使他们不能攻上来，可万分安全。”苻坚说：“只是率领军队稍微后退，让他们渡过一半，我们以精锐骑兵逼迫上去杀死他们，没有不胜利的。”苻融也认为可以这样，于是指挥军队让他们撤退。前秦军队就撤退，不能再制止。谢玄、谢琰、桓伊等人率领军队渡过淝水进击前秦军。符融骑马在阵地上飞跑巡视，想统帅约束那些退却的士兵，战马倒了，被晋兵所杀，前秦军队于是溃败。谢玄等人乘胜追击，到达青冈。秦兵大败，自己互相践踏而死的，遮蔽了田野，堵塞了河流。那些败逃的秦兵听到风声和鹤叫声，都以为是东晋的追兵即将感到，白天黑夜不敢歇息，在草野中行军，露水中睡觉，加上挨饿受冻，死去的人十之七八。起初，前秦军队稍稍后退，朱序在阵地后方喊道：“秦兵败了！”众兵就狂奔。朱序于是和张天锡、徐元喜一齐来投降。（晋兵）缴获了秦王苻坚所乘坐的云母车。又攻占寿阳，捉获前秦的淮南太守郭褒。…… 谢安得到战报，知道秦兵已经战败，当时正与客人下围棋，把驿书收叠起来放在床上，毫无欣喜之色，照旧下棋。客人问他（原因），他慢慢地回答说：“孩子们已经打败了敌军。”结束后，返回屋内，过门槛时，木屐底上的齿被门槛碰断也没觉察到（形容谢安实际上内心万分高兴，以致步伐失态
《念奴娇·赤壁怀古》滚滚的长江水向东奔流而去，波浪滚滚，千古的英雄人物都（随着长江水）逝去。那旧时营垒的西边，人们说（那）就是三国时候周瑜（作战的）赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍击着江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山像一幅奇丽的图画，那个时代汇集了多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜，小乔刚嫁给他，他正年轻有为，威武的仪表，英姿奋发。（他）手握羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，（就把）强敌的战船烧得灰飞烟灭。（此时此刻），（我）怀想三国旧事，凭吊古人，应该笑我自己多情善感，头发早早地都变白了。人生在世就象一场梦一样，我还是倒一杯酒来祭奠江上的明月吧！
永遇乐·京口北固亭怀古
大好江山永久地存在着，（但是）无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。（如今）夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是（当年）寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。
南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，（现在）向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：谦颇老了，饭量还好吗？
《田单列传》译文
田单这人，齐王田氏宗室的远房亲属（齐原为姜姓诸侯国，战国初年齐相田和正式夺取政权）。闵王时代，田单为临淄（齐国都城）管理市场的辅助人员，不被人知晓。等到燕国使者乐毅攻败齐国，后来不久退守莒城。燕国军队迅速地长途进军（指没有遇到抵抗）平定齐国绝大部分地区，而田单逃奔安平（城邑名），让同一家族的人把轴两头的尖端部分锯断，再用铁箍包住。待到燕国军队攻打安平，城墙倒塌，齐人奔逃，抢路逃跑，由于车轴头被撞断，车子也就毁坏了，被燕军所俘虏。惟有田单宗族之人由于铁帽包住了车轴的缘故，得以逃脱。往东逃到即墨，据城坚守。燕军已经使齐国其他城邑全都投降了，只有莒城和即墨没有攻下。燕军听说齐王在莒，合兵攻打它。淖齿（楚国派将军淖齿救齐，他却乘机杀掉闵王，与燕人分占齐国领土和珍宝）已杀闵王于莒城，因为坚守抵抗燕军，数年没被攻下。燕国率军向东围困即墨。即墨的长官出城与燕军作战，战败而死。城中共同推举田单，说：“安平之战，田单宗人以铁笼得以保全，熟悉兵法。”拥戴他做将军，凭即墨来抵抗燕军。 过了不久，燕昭王死了。惠王即位，与乐毅有隔阂。田单听说它，对燕国施用反间计，扬言说：“齐王已死，城邑没有攻下的的只有两座了。乐毅害怕被杀而不敢回去，不过用继续攻打齐国做幌子，实际是想联合即墨和莒的守军，自己来做齐王。齐人没有归附，所以暂且缓攻即墨以等待王齐之事。齐人所害怕的，是只怕别的将领来了，那样即墨城就毁灭了。燕王以为这是对的，使骑劫代替乐毅。 乐毅害怕被杀而不敢回燕国，于是回到故国赵国去，燕国将士（因此感到）气愤。于是田单命令城里百姓每家吃饭的时候必须在庭院中摆出饭菜来祭祀他们的祖先，飞鸟都吸引得在城内上空盘旋，并飞下来啄食物。燕人对此感到奇怪，田单因此扬言说：“这是有神人下来教导我。”于是命令城中人说：“会有神人来做我的老师。”有一名士兵说：“我可以当老师吗？”于是回身就跑。田单于是就起身，把那个士兵拉回来，请他面朝东坐著，以对待老师的态度来侍奉他。士兵说：“我欺骗您，实在没有能力。”田单说：“你不要说破了。”于是以他为师。每当发布约束军民的命令，一定宣称是神师的旨意。于是扬言说：“我只害怕燕军将所俘虏的齐国士兵割掉鼻子，并把他们放在燕军前面的行列来同齐军作战，即墨（会因此而）被攻下了。”燕人听说了它，按照田单散布的话去做。城中的人看见齐国那些投降燕军的人都被割掉鼻子，都愤怒，坚守害怕被活捉。田单施用反间计说：“我害怕燕军挖掘我们城外的坟墓，侮辱我们的祖先，当会为此感到痛心。”燕军挖掘全部的坟墓，焚烧死尸。即墨人从城上望见，都流泪哭泣，都想出战，怒气自然比原来大了十倍。 田单知道士兵激起了斗志，可以用于作战了，就亲身拿著筑板和铁锹参加修建防御工事，和士兵分担辛劳。把妻妾编在军队里服役，要他们把饮食全都拿来犒劳将士。令披甲的士兵埋伏，使老弱妇幼登城，派遣使者向燕约定投降，燕军都高呼万岁。田单又收集百姓的黄金得到千镒，命令即墨的富豪赠给骑劫，说：“即墨立刻投降，希望不要掳掠我同族的妻妾，令他们安居。”骑劫非常高兴，答应他。燕军由此而更加松懈。 田单于是在城内收集到一千多头牛，叫人做了深红色绸衣给牛穿上，上面画著五颜六色的龙形花纹，把锋利的尖刀绑在牛角上，把淋了油脂的芦苇扎在牛尾上，再给芦苇梢点火燃烧。在城墙上挖数十个洞，夜晚放开牛，壮士五千人跟随在牛的后面。牛尾灼热，愤怒地冲向燕军。牛尾上有火把，明亮耀眼，燕军看见狂奔的火牛全身都是龙纹，被它冲撞的不是死就是伤。五千人因含著枚攻击燕军，而城中擂鼓呐喊追击燕军，老弱都击打家中各种铜制器具制造声响，声音震天动地。燕军非常惊惧，失败逃走。齐人接著诛杀对方的将领骑劫。燕军混乱奔走，齐人追杀逃跑败北的人，所经过的城邑都背叛了燕国，重新回到齐国的怀抱。 田单的兵力一天比一天更加多了，乘著胜利的威势，燕军天天败逃，终于退动了黄河北岸燕国的境内（河上：指齐国的西北界），而齐国的七十多座城邑又成为齐国领土。于是迎接襄王（闵王子，名法章）到莒城，进入临滋处理政事。襄王封赏田单，号称安平君。 太史公说：“战争是用正面的军队同敌人交战，用出敌不意的奇兵取胜。会用兵的人能出奇谋而变化无穷；奇正相互转化，就像玉环一样，没有开始，也没有终结。用兵开始时要像柔弱安静的少女，使敌人轻慢疏忽，大开营门（不作防备）（适：通“敌”）；后来敌人中计，自己就要像狡兔脱逃那样快速进击，使敌人来不及抵挡（距：通“拒”），这是田单所说的啊！
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