2014届高三语文上学期第四次月考试卷
（本试卷分五大题。满分150分，考试时间150分钟。请将答案写在答题卷上）
一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）木直中绳，____________。（荀子《劝学》）（2）_____________,青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）（3） ，多于机上之工女。（杜牧《阿旁宫赋》）（4）酾酒临江， ，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）（5）屈心而抑志兮，___________________。（屈原《离骚》）（6） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2-5题。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计①之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖②西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ ——选自苏辙《黄州快哉亭记》【注】①会计：指征收钱谷之事。②揖：拱手行礼，这里引申为“观赏”。2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） （3分） A．此独大王之雄风耳 独：仅仅 B．穷耳目之胜以自适也哉 穷：穷尽 C．而人有遇不遇之变 遇：遇到D．此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 胜：经得起3．下列句子分别编为四组，全都说明亭子命名为“快哉”原因的一组是（ ）（3分）①今乃得玩之几席之上，举目而足 ②南合湘沅，北合汉沔，其势益张 ③变化倏忽，动心骇目，不可久视 ④冈陵起伏，草木行列，烟消日出 ⑤其风流遗迹，亦足以称快世俗 ⑥士生于世，使其中不自得，将何往而非病A．①④⑤ B．②③④ C．③⑤⑥ D．①②④ 4．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）（3分）A．第一自然段交待了“快哉亭”所处的地理位置及“快哉亭”的名字。B．第二自然段写出了在快哉亭上所能见到的让人感到愉快欢乐的长江美景、山川草木及故城遗迹以及“快哉亭”得名的原因。C．文章最后写张梦得不以贬谪为患，表达了作者对他自放山水之间的旷达行为的赞许之情。D．第三自然段写楚襄王的故事是为了说明君王富贵者的那种快乐，不是普通百姓所能共享的。5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（3分） （2）将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！（3） （三）古代诗歌阅读（6分）6.阅读下面这两首诗，完成后面题目。（6分）宿五松山下荀媪家①李白我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡②饭，月光明素盘。令人惭漂母③，三谢不能餐。 【注释】① 此诗作于李白晚年参加永王璘的起兵失败之后。② 雕胡：菰米，秋季结实，色白而滑，古人当作美食。③ 漂母：典出《史记•淮阴侯列传》，指馈赠食物。韩信贫贱时，有一位在江边漂洗衣物的老妇人给他饭吃。他富贵后，重重地报答了漂母。（1）颔联中哪个字最有表现力？请作简要赏析。（2分）答： （2）结合全诗说说诗人为什么“三谢不能餐”。（4分）答： 二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是：（ ）（ ）（5分） A．刘备封关羽为五虎将之首，令关羽攻打樊城。关羽按照孔明联吴抗曹的策略，答应了孙权派来的求婚使者，然后让大军驻守荆州，自己带领兵马进攻襄阳，与曹仁大战，首战告捷。(《三国演义》) 洪培欣语文网 B，在广场上，加西莫多接受鞭刑后，群众又向他扔石子，他惊恐地发现克洛德穿过人群，但那神父并没有留意到正在受刑的加西莫多。加西莫多为没有牵连到神父而感到高兴。(《巴黎圣母院》) 洪培欣语文网C．葛朗台先生财产的数目，只有替他放债的公证人克罗旭和银行家德.格拉桑才略知一二。不过索漠城里的人都相信他有一个堆满黄金的秘库；葛朗台既是种植葡萄的能手，又对每年的木桶需要量了如指掌，投机事业从没失败过。（《欧也妮，葛朗台》） D．他迟疑了一会儿，忽然现出决断的样子说：“我有办法，我要太太照我的话做，我会告诉她说我要接你做三少奶……”（《家》） 觉慧因参加学生运动而被禁闭在家，在花园散心时，无意中遇到前来替太太折梅花的鸣凤。为鸣凤折完梅花后，觉慧表露了自己的心迹。 E．这时窗外一阵风突然卷起了那竹帘子，拍的一声，直撩上了屋檐去了。接着就是呼呼的更猛烈的风叫，窗子都琅琅地震响。（《子夜》） 冯云卿听女儿说赵伯韬投的是“多头”，又想到这句话：“竹帘上屋面，主人要发财!”决定动用元丰钱庄上那“神圣的”一万银子与眉卿的“垫箱钱”，倾家一掷，也做“多头”。8.简答题。（任选一题，100字左右）（5分）（1）这日王夫人正是往锦乡侯府去赴席，李纨与探春早已梳洗，伺候出门去后，回至厅上坐了。刚吃茶时，只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来。李纨、探春为何代替凤姐理家？对赵家的丧事，李纨的意见如何？探春做出了怎样的决定？请简述。（《红楼梦》）( 2 ）客人散尽之后，欧也妮声音激动的说道：“所长，我知道你喜欢我的是什么。…我不应对你隐瞒，先生，我心里有一股熄灭不了的感情。…”可是你得帮我一次大忙，才能得到我的婚约和产业。” (《欧也妮• 葛朗台》 ） 引文中的“所长”是谁？欧也妮让他帮忙的是一件什么样的事？请简述。选第（ ）题：
（二）文化经典阅读（6分）9.阅读下面选段，完成后面问题。（6分）①“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之。”(《孟子•梁惠王下》) ② 子曰：“众恶之．必察焉；众好之，必察焉。”（《论语• 卫灵公》) ③子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语•子路》) ( l）选段①主要体现了孟子什么思想？( 2 分） ( 2）结合上面选段，请概括两位先哲对人的优劣的评判标准的异同。（4 分）
三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-12题。历史不可娱乐化 仲言 ①近些年，历史类的图书和影视剧迅速蹿红。先是由名著改编的历史剧热播，进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏，后来是历史类图书热销，再后来就是"百家讲坛"解读历史的学者备受追捧，居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明，"历史"似乎炙手可热。 ②回望历史，鉴往知来，从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养，无疑是一种理性的回归和历史的进步。然而，与历史热相伴的"娱乐化"倾向，需要引起高度关注。有人称孔子是"怀抱理想，在现实世界找不到精神家园"的"丧家狗"；有人推论李白是"大唐第一古惑仔"；有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子；有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧反成了忠相；有人从刘备无义、关公好色一路骂来，诸葛亮成为中国历史上"最虚伪的男人"；近期又有解梦派从《红楼梦》中"考证"出："雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。"他们迎合某些猎奇的文化消费需求，打着学术的旗号，凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的"历史"故事，用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤，推翻历史定论，颠覆传统价值观念。 ③对于历史事件和人物的评价，当然有个认识不断深化的过程，不同时期不同人群对同一事件做出不同评价也是正常的。然而，历史科学是人类在认识和改造世界过程中，创造和积累的实践经验、理论建树及思维方法的百科全书，被马克思、恩格斯称之为："我们仅仅知道一门唯一的科学。"它只有从历史事实出发，才能从复杂进程中找到历史发展的规律，成为人类认识过去的镜鉴，走向未来的基石。历史题材创作固然可以宽松些，不必严格考证某些历史细节的真伪，但艺术的虚构也不能违背基本的历史史实，只能在尊重史实基础上寻找历史与艺术的契合点。 ④梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍，我们既不能因循守旧、泥古不化；也不能数典忘祖、妄自尊大，以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神，严肃、客观、公正地对待历史，审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典，所有的结论都要用史实说话，持之有据、言之有理，绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义，用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆，丰富文化的积累，提供前行的借鉴，为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地 ⑤历史走向大众，国学受到热捧，是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段，那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法，其结果只能败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众，但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的，以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费，真正有使命感的文化人，理应义不容辞地担当起历史的职责。 10．根据文意，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．近些年，从历史类的图书和影视剧迅速蹿红，到"百家讲坛"解读历史的学者备受追捧，既使某些文化人、媒体扬名谋利，也让"历史"似乎炙手可热。 B．题目"历史不可娱乐化"中的"娱乐化"是指那些靠耸人听闻来扬名谋私、将严肃历史肆意娱乐化解读的做法。 C．历史走向大众，国学受到热捧是我们继承优良传统的良好契机，任何娱乐历史和大众文化消费，都是要不得的。 D．真正有使命感的文化人，要坚守人文精神和道德底线，杜绝将历史肆意娱乐化，义不容辞地担当起历史的职责 11．历史事件、人物的评价与历史题材的艺术创作是否相同？为什么？（2分）
12．作者认为历史娱乐化有什么危害？请分点概述。（4分）（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分） 本题为选做题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分） 阅读下面的文字，完成13-15题。读《花经》池莉 ①一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事。在很长一个人生阶段里，我只长年岁不长心眼，想来真是痴长。②先前，我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，使儿时的我玩得十分着迷。 ③当然，这种私家的园子后来很快就没有了，支援了国家建设。园子变成了一座丝织厂，工厂的围墙抵在我家屋后，整日整夜哐当哐当地响，我不喜欢这声音。从此，我一直心怀渴望，非常非常想养花种草。渴望与日俱增，可多年来就偏是没有机会，既没有自己的住房也没有自己的一寸土地。 ④十几年熬过去，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽。这一高兴，头脑轰地发了热，不知不觉拿业余爱好当了正经事做。一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在大大忙了一阵之后，花种上了，草也养上了，菜子也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真有一种了却了某个夙愿的感觉。以后每逢出差或笔会，凡遇上奇花异草，都挺执著地弄点回来栽进盆里。家里厨房三天两头做鱼、肉，也常记得将洗鱼洗肉的水倒入花槽。 ⑤可是到了秋季，结果并不理想。葡萄才结了几颗，花儿没开几朵，从庐山植物因特意带回的碗莲之类也都死了。怎么回事呢?为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中渐亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑：我不再养花了。实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一节：序言。 ⑥序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日黄先生想：古人曰三十而立，我该如何立人呢?他想，做官要应付人家，做商呢，又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了为人的根本，于是，黄先生毅然辞官隐退。他做什么呢?他购买田地十余亩(时田价每亩约二十金)，渐扩充至百亩。黄先生从此聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉，甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，蒸蒸日上，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课睛话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可，唯花木差可引为知已。 ⑦据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知已，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件事! ⑧一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水，五天上点肥? ⑨曾少年狂妄，自以为聪明。把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个多才多艺。近年来国家大兴经济，文人纷纷“下海”，我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。最近由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。政客们终身搞阴谋，商人们终身搞欺骗，情种终身搞爱情(比如贾宝玉)，黄岳渊先生终身搞花草。一生的时间并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事实在不容易。用去一生，搞好了一件事，那也就够可以了。世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事。 ⑩总之，我是不敢再说文人经商之类的话了，也不敢再狂热地养花弄草。就连剪裁时装、研究烹调之类的兴趣也淡了下来，兴致所至，偶尔为之，拿得起，放得下，决不长期牵肠挂肚。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作，我这一生。13．下列对作品的分析与概括，不恰当的两项是（ ）（ ）(5分)A．作者认为，自己在很长一个人生阶段只长年岁不长心眼，是因为自己连养花种草都做不好。B．外婆家后园的花红柳绿、虫鸣燕舞给儿时的“我”留下深深的印象，为“我”成年后的养花之渴望做了铺垫。C．文章先从自己种花草的经历谈起，再对照黄岳渊种花草的故事，顿悟出人的一生只能做一件事的道理，由事入理，说理既深刻又形象。D．第⑥段叙述黄岳渊先生辞官种花之事，多用四字句和文言词语，既使文章语言凝练典雅，也可借此暗示黄岳渊先生的高雅。E．作者对种花草一事的感情变化经历了未种时的渴望、如愿后的高兴、秋收时的苦恼、彻悟后的淡然的过程。14．作者翻阅《花经》本是要寻找种花方法的，却转述了“序言”中黄岳渊先生的事迹，这样写有什么作用?(4分)答：__________________________________________________________________15．品读文章第⑨段，简要解说作者所“顿悟”的“人的一生只能做一件事”的内涵，再结合文章内容谈谈怎样才能真正做到“人生只做一件事”。(6分)答：__________________________________________________________________
（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13-15题。叶廷芳：解脱原罪徐虹叶廷芳的故事讲到这里已千钧一发——1942年夏的一个黄昏，浙西衢县下叶村的居民全跑进山里去了。日军从金华、龙游一带杀过来，顷刻间远处近处全是皮靴和马蹄的声响，还有古怪蛮暴的鸟语。叶廷芳全家躲进简陋的小楼二层，将梯子抽了去。院门被粗暴地打开。他们觉得上牙嗒嗒嗒嗒撞击着下牙，呼吸急促得像哮喘病人，整个楼板都随着他们的颤抖而颤抖起来。那时候他刚满6岁，之后的任何一次恐惧也没有超过那一次的剧烈程度。偏偏这个时候，母亲怀抱里的三岁的弟弟又因为口鼻处被捂得太紧而踢打哭闹起来！楼下的鸡鸭飞跳扑腾几下已被拔毛下锅，猪也大吼一声气息断绝，七八个手上沾了血的日本兵紧急烧火做饭居然没时间杀人然后零乱地整队离开。楼上的他们却因为长时间姿势停留在某一个造型上已如雕塑般僵硬……69年后的今天，已成为中国社会科学院外文所研究员、我国卡夫卡研究权威的叶廷芳都无法形容当时经历了一场怎样的噩梦。“战争就这样刻进我的骨头，我在惊惧中开始早熟。”战争的阴霾尚未退去，命运又跟他开了一个恶意的玩笑：1945年夏，他在一次玩耍中跌伤左臂，却偏偏被一个庸医误治而断失，还溃烂了九个月之久。或许治疗不幸的良药是更大的不幸。在20世纪40年代的中国农村，家族生计比一个失去左臂的孩子的内心感受更为重要。“我父亲常常瞪大眼睛暴怒起来，骂道：当初你为什么不干脆死掉?!”他在家里被彻底孤立。正如卡夫卡曾经说的，“在自己的家里我比一个陌生人还要陌生”。他从此背负起一生的“原罪”。这是不是他与卡夫卡之间心息相通的隐秘通道呢?叶廷芳在他所撰述的《卡夫卡：现代文学之父》、《现代艺术的探险者》、《现代审美意识的觉醒》等著作中这样分析：卡夫卡一生都生活在父亲的阴影下。他父亲对周围的人包括子女动辄破口大骂，常威胁“我要把你撕碎!”他喜欢讥讽，“做这事对你要求太高了吧?”还常用最后通牒的语气发布命令……这些都使卡夫卡厌恶、害怕、不安——他把父亲看作一个暴君。他在《致父亲的信》中写道，“你坐在靠背椅上统治着世界。只有你的意见是正确的，其他人的意见都是发疯的、不正常的……”在叶看来，从卡夫卡的书信、日记和小说中都可以看出，他这个人自尊又自卑。重要的是，他时常追究自卑感的起因，把问题的根子归结到父亲那儿去……“这种负面情绪流露在他对自己作品的认知中。他认为他写的东西，既不是这个，又不是那个，不伦不类，没有价值，甚至晚年动了毁稿之念。尽管世人都说他是天才。”但是至少，自卑比嫉妒或者邪恶要好。如果说，前者提供了由于不断怀疑与否定而丢失自我、超越自我的两个方向的可能性，后者却并不着力于提升自我，而是带着暴虐和邪念，吞并与侵犯自身之外的他者，它的实质是智力的懒惰、德性的放任。就此而言，上帝给了叶廷芳一次肢体残缺却灵魂完善的机会。他的自信始于一次反叛。1950年，他父亲强调缺钱不准他上学。“我从来没有向父亲提任何要求的胆量，只得一次次躲到暗处去哭泣。学校已经开课两个星期了，我还照料着两头水牛……”但是那一次，他断然在一个雪天穿上蓑衣、草鞋，挑着铺盖，跋涉45里进了城，从堂兄那里借了45斤大米，交了学费……在中学期间，他的成绩名列前茅。他学着用一只手把蛇皮做成胡琴。他编鱼篓打鱼，用尺画线制图，用刻刀“剪窗花”。他一边否定一边肯定，一边犹疑一边进益。他晨跑、冷水洗浴、骑车、游泳、歌咏，做正常人所能做的一切。在1956年考取北大西语系德语专业之前，他感觉自己已经置之死地而后生。多年以后的1972年，叶廷芳在中国书店淘旧书时发现了德文版《卡夫卡选集》，从而开始了对这位西方现代文学之父的研究，此后一以贯之30多年。2008年他获得欧洲名校苏黎世大学授予的“荣誉博士”学衔，这是德语国家最高的学术荣誉。最近他获得国际歌德学会授予的“荣誉会员”殊荣。可以说，在中国，他引领着卡夫卡研究走向显学。（选自《中国青年报》，有删改）13．下列对文章的概括和分析，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）A．作者通过叙述和描写，形象地再现了日军的侵掠给叶廷芳造成的心理创伤。战争给他带来的恐惧刻骨铭心，也使他很快成熟起来。B．战争的磨难和断臂的不幸，是叶廷芳的两段重要人生经历。作者以此为切入点，探究叶廷芳的心路历程及其对学术研究的影响。C．文章对叶廷芳求学过程和学术成就的记叙，表现了他的心智聪慧、心理健康、意志顽强和他所达到的常人难以企及的人生高度。D．卡夫卡父亲的粗暴、专制，造成了卡夫卡心理和性格的扭曲。他曾在给父亲的信件和自己的作品中表达了对父亲的不满情绪。E．本文叙议结合，在叙述传主人生经历的同时，结合传主的学术研究，分析他是如何背负和解脱原罪的，展现了他的精神世界。14．本文讲的是叶廷芳的故事，却有相当的篇幅叙及卡夫卡。作者这样安排的意图是什么？请简要叙述。(4分)答： 15．“原罪”一词原指人类生而俱来的罪过,是一切罪恶和灾祸的根源。叶廷芳背负的“原罪”是什么？他为什么能解脱“原罪”呢？请结合文本谈谈你的理解。（6分）答：
四、语言文字运用（13分）16.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )（3分）我国是食品生产和消费大国，_____，_____，_____，_____，_____，_____。这样才能有效解决食品安全领域损害群众利益的突出问题，切实增强消费安全感。①强化执法措施，严惩违法犯罪分子 ②食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品安全带来严重威胁 ③创新食品安全监管机制 ④坚决淘汰劣质企业，以震慑所有企业使之不敢越雷池半步 ⑤保障食品安全需要生产经营者诚信自律，更需要严格的法律制度约束和有效监管 ⑥因此，必须保持严厉打击违法违规行为的态势，及时消除各环节的隐患A．②⑥①③④⑤ B.②⑤⑥①④③ C．⑤⑥②④③① D.⑤②⑥③①④17. 阅读下面材料，按要求回答问题。（3分）相传金圣叹之子自幼聪慧，擅长对对子。一次他去参加童子试，途中采得鲜花一朵，边走边闻，不知不觉到了考场。老宗师（主考官）坐在堂上，他赶紧将鲜花藏入袖中。谁知主考官早已看到，随口戏 ① （ xuè）道：“小童子暗藏春色。”他一听，知道事情已无法隐瞒，于是就对道：老宗师② 。”老宗师听了，大笑了起来。 （1）根据拼音在①处写出汉字。 _ （1分）（2）请在②处填上一个成语“老宗师② 。”使之与“小童子暗藏春色。”形成一个对子。（2分）
18. 阅读下列材料，回答问题。(7分)古有‚冲冠一怒为红颜，今有‚冲冠一怒为红灯：7月9日晚，兰州一老教师手拿砖块站在斑马线上，只要有车辆闯红灯经过，便用砖块砸向违章车辆。直到目前，警方尚未追究老人责任，车主们也没有找老人赔偿。（7月12日《兰州晨报》）“拍砖”老教师，年过七旬，“一砸成名”。面对记者老人坦承：‚我只砸车体，不砸玻璃，砸玻璃会伤及路人和车内的人。计划中，打算连砸一周。‛看来老教师粗中有细，砸车是‚有预谋‛的，而非一时冲动，见车就砸。 各大网站就此进行的专题调查结果，呈现出一个令人尴尬的景象：调查显示，33万人中有16万人支持老人砸车行为——闯红灯的司机拿他人性命当儿戏，应该受到教训，砸得好砸得解气；仅有6万多人认为老人行为过激——砸车违法，不应提倡。之所以说这个结果不尴不尬，是因为面对飞向车辆的愤怒而暴力的板砖，大部分参与调查的网民，竟然与事发现的围观民众发出了一样的‚叫好声‛，当然据老人讲，现场的人们更踊跃，‚还有人响应我，同我一起砸，也有给我找石头、递水的。‛我们很难相信，这就是我们这个大力倡建的法治社会的民众基础，难道说这些人的法律理性如此淡漠，竟不知砸车违法，甚至会无意伤人吗？哪怕你砸得再小心，也会总有失手的时候吧？你对老汉砸车行为看法如何，请选取一个角度，阐述你的看法。(要求：表达简明连惯，言之成理，150字左右)
五、写作（70分）倘是有一颗朝露抱怨：“千百年来我仅仅做一颗朝露！”你就回答它：“你知否，千百年的光明，不都在你的圆周里闪耀吗？”——纪伯伦19.请联系材料，写一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定; ②角度自选; ③记叙文或议论文。
2014届高三（上）第四次月考答案一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）木直中绳，輮以为轮,。（荀子《劝学》）（2）舸舰弥津,青雀黄龙之舳。（王勃《滕王阁序》）（3）架梁之椽，多于机上之工女。（杜牧《阿旁宫赋》）（4）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）（5）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。（屈原《离骚》）（6）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）（二）文言文阅读（15分）2.C（知遇） 3.A 4.D5（1）假如他的心中坦然舒适，不因外物的影响而伤害感情，那到什么地方会不快乐呢？（2）．即使他用蓬草作门，用瓦瓮作窗，也不会有什么不快乐的，更何况在清澈的长江中洗濯，观赏西山的白云，穷尽耳目所见的美景更能使自己安闲快乐啊！（三）古代诗歌阅读（6分）6．（1）析例1：“苦”字，不仅指劳动的辛苦，还指田家心中的悲苦。析例2：“寒”字，既是形容舂米声音的凄凉，也是推想邻女身上的寒冷。（两层含义，每层1分。）（2）为自己落魄失意而无法报答恩情感到惭愧；为荀媪的纯朴真诚而感动；为农家的辛劳贫困而难过。（每点1分，结合诗句分析到位1分。）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7、AB(A项：关羽放弃了孔明联吴抗曹的策略，粗暴地拒绝了孙权派来的求婚使者，然后留少数人守荆州，自己带领兵马进攻襄阳。 B项：他高兴地发现克洛德穿过人群，但那神父却拨转方向走回头路，仿佛担心加西莫多会向他提出难堪的要求。加西莫多几近绝望。) (答对一项给3分，答对两项给5分)8、（1）参考答案：凤姐小产，不能理事（1分）；王夫人一人无力支撑，便叫李纨、探春一起理家，（1分）并让宝钗帮忙（1分）。对赵家的丧事，李纨认为可以多给一点。（1分）探春坚持按旧例赏银二十两。（1分）( 2）特• 篷风。（l分）答题要点：① 欧也妮要他赶到巴黎，连本带息清偿叔父的债务，② 把收据和借券交给查理，③ 当面转交一封表达祝福的亲笔信，④ 交还查理寄存的梳妆匣。( 4 分，每点1 分）（二）文化经典阅读（6分）9、（1）突出体现了孟子的民本思想。（尊重人民的意愿）（意思对即可）（2）同：众人的好感（尊重人民的意志）是判断一个人优劣的依据之一，（1分）但还应有自己的理性判断（观察）（1分），异：孔子还认为理性判断（1分）应以善恶为标准（1分）。 三、现代文（论述类）（9分） 10．（3分）C（C原文中作者认为"任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为是要不得的"，并非笼统地说"娱乐历史"是要不得的；文中也没有认为"大众文化消费"要不得。） 11．（2分）不同。对历史事件、人物的评价，应该从历史事实出发，以历史唯物主义的理性精神，严肃、客观、公正地对待历史，用史实说话。（1分）对历史题材的艺术创作，不必严格考证历史细节的真伪，可以用创造性的艺术想象，可以虚构，但艺术的虚构不能违背基本史实。（1分）12．（4分）①肆意亵渎先贤，推翻历史定论，颠倒传统价值观念。②败坏学风，误导受众，把方兴未艾的传统文化引向歧路。（每一点2分）（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）（甲）文学类文本阅读（15分）13.AD（A作者认为自己“只长年岁，不长心眼”，是由于自己受不住诱惑，不能一生专注于写作这件事，而不是因为自己连养花种草都做不好。D、“借此暗示黄岳渊先生的高雅”属于过度解读）。14．作者将黄岳渊先生养花与自己养花对照，突出一生只能做好一件事的主旨（2分）。作者这样写，既解释了 “我不再养花”的原因，又为下文抒写“一生只做一件事”的感悟做了铺垫（2分）。（共4分） （乙）实用类文本阅读（15分）13．A、D（A．“使他很快成熟起来”有误，原文是“我在惊惧中开始早熟”。D．卡夫卡曾在“作品中表达了对父亲的不满情绪”，因文中没有提及而缺乏判断依据。文本中的“这种负面情绪流露在他对自己作品的认知中”，“这种负面情绪”指的是自卑感。）14．意在告诉读者：叶廷芳与卡夫卡经历类似(1分)，心息相通(1分)，但叶廷芳能摆脱心理缺陷，获得灵魂完善(1分)；这些对他后来的卡夫卡研究有帮助。(1分)15．⑴因肢体残疾而成无用之人，是家族的累赘。（2分）⑵他能解脱“原罪”，是因为：他自卑，但没有因此丢失自我，反而努力超越自我；（2分）他从反叛中获得自信，并不断努力取得了超越常人的成就。（2分）四、语言文字运用（13分）16.D 17.谑（1分） 明察秋毫（2分）18. (7分)[参考答案] 示例一、为砸车老汉叫好违章闯红灯已成社会的痛楚。退休老教师的行为不仅仅代表其个人行为，更是对群体利益的维护。其不仅砸中了随意通行的车辆，更砸中了我国疲软的相关法律法规。要治理交通违法，靠臆想的提高文化素质，靠人伦道德来达到自觉，是痴心妄想。在大众事件面前，依然要靠法律的处罚力度与执法公正、公平，才能杜绝此类现象的不断发生。当执法不严或不到位时，只能为老汉的行为叫好，因为这是公共安全在诉求无门之下的无奈之举。 示例二、执法不严才飞起民间板砖飞起板砖，消除心中的愤恨，也是一种无奈的抗拒方式。对此，政府部门应深刻反思。如果不是相关政府部门对交通安全漏洞长期忽视，就不会引起群众如此的愤怒。砸车事件告诉我们，政府职能缺失的地方极易滋生群体性对立的土壤，而长期的对立，结果很可能导致一方以非理性的行为造成社会的不和谐。闯红灯的代价或许是无辜生命的丧失，倘若没有老汉如此的行为，不知需要多少“冤魂”才能换来有关部门对此路段的重视。构建和谐社会，政府部门必须先行。 示例三、老人砸违章车是一种“道德暴力”老人手拿砖块砸违章车的“壮举”不值得提倡，它是一种渐成气候的“道德法官意识”，是道德暴力对于法律尊严的践踏和亵渎，是人性之丑主导的“道德裁判”，值得好好反省。老人用砖头砸车是一种用个人的理念和“不平”事抗争的表现，这毫无疑问是不可取的，毕竟我们生活在法治时代，有很多相关法律规范着我们的行为，即使是“不平”事也让相关部门处理，轮不到个人出手。以暴制暴不能解决任何问题，只会陷入另一个暴力之中，“平民暴力”虽然值得同情，但是很显然是不正确的，如果不加以制止，任其发展下去，法律的权威必然会受到冲击。
翻译： 黄州快哉亭记（译文）苏辙长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的 海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万 变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成 行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之 处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响, 楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的 吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之 所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦 荡，不因为外界的影响而妨害性情， 那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的 心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快 乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难 以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？
《朝露里的光明》审题构思 第一，倘是有一颗，信息包含是倘。千百年来朝露很多。但是大部分都是没有抱怨的。而它抱怨了。第二，抱怨。抱怨是对现状的不满。但是因为是命题作文所以不能片面立意。我们对现状不满，正是因为我们不明白自己存在的意义和价值。这就告诉我们永远不要否认自己存在的意义和价值，至少应该看到自己目前的优点和积极一面。可以从不要抱怨自己的身份，角色，地位等考虑，进而思考该如何做自己，做好自己，结合下半句写出如何实现自己。由此可以衍生出譬如“肯定自己的价值”，正确认识自己，不妄自菲薄立意。你的角色是朝露，也不过就是钉子般大小，但是整个建筑的辉煌不是都在你的根基里吗？不要仅仅看到你外在的大小美丑者表面性的东西，而是要正确去认识你自己的价值，以实现对生活的理性的、积极的认识。第三，可以直接提取平凡中的伟大的基本立意。这是最容易下笔最能成文也是选用较多的角度。也就是说概括材料得出微小中有磅礴，平凡人不平凡的立意。理所当然，三百六十行，行行出状元。当然有普通小人物做出大成绩了。譬如感动中国之类。这样的写法只要合适不会有低分，但是除非有精彩的文笔支撑和巧妙的构思辅助，否则难有高分。如何试图获取高分呢？不如再仔细去看一看“千百年”这个信息。你的体内有千百年的光明，这本身就是一种长久的某种文化、某种文明、某种精神的积淀和内化，已经形成的文化传统。由此大家是不是又想起了《传统文化与文化传统》一课呢？当然，因为是光明，所以它指的是一种好的精神，好的指引，积极的品质对一个群体性造就的集体无意识。正是因为集体无意识，所以才会有朝露这样的个体“抱怨”呀！！！这个立意写好了会比大多数文章深刻很多。就是说通过例举中国人的言行举止来表现中华文化精髓的东西。当然了，好文也要有人看得懂，这不适合学生写，适合为师投稿发表用。 同时思考:对于司马迁屈原之类的到底合题不合题呢？不能一概而论。学生想用这个例子肯定要说明的是他们地位卑微或者个体渺小但是实现了成绩。那么，就不能过多去渲染他们怎么受苦受折磨。因为不是磨难成就伟大。比如可以这么说:司马迁在李陵之祸中不幸遭受宫刑，一下子成为了众人讥讽，族人轻视，世人蔑视的对象。初期，他也曾抱怨也曾沉沦自卑难以解脱。从史官到一个像朝露那么渺小无足轻重朝不保夕的宦官，他也曾对自己完成史记巨制产生了动摇。但是在挣扎之后他坚强地站了起来，虽地位卑微但是意志坚定不自暴自弃，最终完成了千古绝唱史记，他的顽强精神和史记的文学价值，统统铸就了夺目的光芒，从他那个弱小似朝露的个体中怒射出来，闪耀了中国乃至世界文坛千年。类似这样的，难道五人墓碑记不能用吗？千古以来，五人知之甚少。在茫茫历史长河中恐怕连朝露般大小都不如。但是正是因为他们激于大义，勇抗阉党，虽然遭受残害，但是他们作为普通民众那种将大义置于生命之上的精神，在他们渺小弱小的身体中闪耀千年。五人的例子和司马迁的不一样在少一个抱怨，问题不大。如此学生也多写如父母对自己的爱，老师，平凡又不平凡，属于合题范围。但是又扣准主题，不能王顾左右而言他。但是学生往往集中去写他们怎么忍受屈辱，怎么咬牙坚持，怎么遭受酷刑而不屈服。然后或有或无地提:他们成就了伟大的事业。就有偏颇了。如果说要最切题，就要把材料扣得紧紧的。虽然容易束缚，但是最不容易偏题。如果你知道要扣准，就不会忽视抱怨，也不会忽视回答。这种回答可以是你去回答别人，也可以历史，世界时间去回答这个个人。也可以是他自己回答自己。总之我们要去悟，悟的开端是因为我们不甘，悟的结果是我们的自觉自知，然后将这种自我认知散发出去，以小见大，由点及面，转而大而论为对这个群体性的自我肯定或者正面评价，使之具有相对的深度和广度。第四，是可以根据朝露的短暂性和千百年的漫长性进行对比。进行一种较有深度的对生命层面的思索。比如：有些东西是短暂的，有些东西是永恒的。作为朝露不能看到中午的阳光和晚霞，似乎就像人的生命一样，白驹过隙。所以千百年多少文人抱怨自己生命的短暂，如王羲之之类的兴尽悲来，不可解脱。多想留住这美好啊，约翰克里斯朵夫如是说。西地平线上不是有过吗？这些例子背后折射出来的就是对生命感伤的表达，对转瞬即逝的幽怨。但是我们可以自我救赎，也可以别人帮我们救赎。生命短暂，所以有把有限的生命奉献给无限的为人民服务的雷锋般精神。生命短暂，所以也有万物与我皆无尽也的自我宽慰。这些或者高尚的人生奉献，或者豁达的自我认可，都闪耀出晶莹的光华，耀眼的光辉。那就是历代如苇草般渺小的人对细小如草芥般肉体生命之——愁——反思——豁达的伟大自我救赎。救赎或者成为了自己为社会做贡献的理由，或者成为影响一代又一代传承千百年人文思想和精神的伟大思想。此处甚至可以尝试用雷蒙福斯卡的例子，但是要用对。他正是在永生之后明白原来生命恰恰因为如朝露一般短暂所以人们才会更珍惜生命，时间正如朝露般短暂所以才要勇于发光发热，而不是像永生之后坐以待毙。这就是真正的短暂生命散发无限光辉。例如，生命无常而又短暂。我们虽然不能控制生命的长度，但是我们尽力去拓宽生命的广度，挖掘生命的深度，让自己短暂平凡的人生因充满积极的意义而不平凡，甚至去影响更多的人。例子比较多，如雷锋等都能用，反例可以用福斯卡。很多人都忽视了生命本身意义的一面，而过于错误性地追寻延长时间，所以才会有抱怨。正是因为遗憾和抱怨自己的渺小，所以如道家之流的文人开始寻求内在的解脱。从老庄到苏轼，无不在齐物和不变，永恒之间寻求生命的平衡点。苏轼的万物与我皆无尽也，不仅因为宽阔的人生宇宙观获得了精神解脱，同时这种精神也成为了中国文化的精髓，影响了一代又一代的国人。正是这样一些人，让自己短暂的生命闪耀出永恒的人文情怀，塑造了无数国人的心性，改变了无数国人的品行，如万千光华，夺目璀璨。这个立意不好写，需要一定的文字和思想积累，写不好就是偏题的结果，因此可以定性为，走在钢丝绳上的美丽。 审题点评（二）纪伯伦的这几句诗，充满哲学意味。诗歌以问答的形式，通过写朝露中闪耀着光明，揭示出平凡与伟大的辩证统一关系，而 “一颗”、“朝”，与“千百年”对比，也体现了短暂与永恒（长久）间的辩证关系。 纪伯伦的这几句诗，又运用了拟人的手法，将“朝露”人格化，以物喻人。“朝露”比喻微小、卑微、短暂的生命，“光明”泛指一切美好的事物和品质“ 朝露里的光明”既可以是实质，也有虚指，朝露里有光明，平凡处存伟大，短暂里亦有永恒，彼此互相关联。可以据此展开多元的理解。“朝露”生命渺小、短暂，但它圆润、晶莹。不管多么微小、卑微的事物都有起闪光、伟大的一面，所以每个事物都是优点、缺点，长处、短处的融合。我们不能盲目的抱怨，要正确认识自己的优点和长处，强化自己的优点，让自己的人生更加闪亮。例如：再平凡渺小的个体，也都可以获得生活的眷顾，在内心深处接受阳光雨露的润泽，从而拥有精神的明亮与喜悦，让生命焕发熠熠光彩；再短暂的人生，也可以活得有价值、有意义，释放出自己耀目的光辉，闪烁人性的光芒；不要悲叹命运的不公，不要妄自菲薄，只要自己踏踏实实地做好每一件小事，就是一个成功者，就是一个有价值的人。 对立统一立意法简单模式
步骤一，统一点—— 一颗朝露步骤二，对立点—— A面：抱怨B面：千百年的光明在它的圆周里闪耀步骤三，原因—— 朝露生命渺小、短暂，但它圆润、晶莹步骤四，结论—— 不要抱怨 正确认识自己 步骤五，题目—— 不要怨天尤人 平凡的事物也有价值 短暂中蕴涵永恒 3、立意 从立意上看，它引导学生在学习知识，认识社会的同时，不要忘了自己，忘了反省自身，忘了正确认识自己。苏格拉底一生把“认识自己”作为生命的要义。生命的要义里面，恰好包含了“平凡与高尚”“渺小与伟大”“短暂与永恒”“物质与精神”“抱怨与理性”一系列的哲学内涵。具有较强的开放性、包容性、选择性。三、立意角度1、①理性认识自我和事物篇 ②辨证分析事物优缺点篇 ③强化自己优点篇 ④换种视角认识事物篇2、具体观点暨夺目标题：①平凡中的高尚 ②短暂中蕴含永恒 ③别带抱怨前行 ④露珠闪耀千年光明 ⑤朝露也有价值 ⑥看到自己的光彩 ⑦不怨天尤人 ⑧不艳羡别人 ⑨强化自己的闪光点 ⑩正确认识自己2、以下标题在立意上不是很恰当：①我愿做一颗朝露 ②那些人生中的守望者 ③换种角度思考 ④奉献是春暖花开 ⑤心高志远 ⑥多一点细心 ⑦花开的理由 ⑧从小事做起 ⑨知足常乐简评：这些不太恰当的题目最大的一个问题就是与材料的关键词和主旨若即若离。初看，好像没有问题；细看，与材料的中心还是有一定的差距。有时，写完了，回头看，才知道自己偏题或者跑题了。上面给大家所拟的对立统一立意法是一种很重要的方法，希望同学们能够去熟练运
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