18《孟子》两章
阅读课文，完成下面的题。
1．词汇理解
(1)七里之郭( )
(2)天下顺之( )
(3)傅说举于版筑之间( )
(4)曾益其所不能( )
(5)征于色发于声而后喻( )
(6)出则无敌国外患者( )
(7)域民不以封疆之界( )
(8)固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利( )
(9)必先苦其心志( )
(10)劳其筋骨，饿其体肤( )
(11)空乏其身( )
(12)行拂乱其所为( )
(13)所以动心忍性( )
(14)人恒过( )
(15)入则无法家拂士，出则无敌国外患者( )
(16)亲戚畔之( )
(17)困于心衡于虑而后作( )
2．一词多义
(1)利
(2)之
(3)发
(4)于
(5)拂
(6)恒
(7)以
(8)而
3．古今异义
(1)城非不高也
古义：_______________________________________________________________。
今义：城市。
(2)池非不深也
古义：_____________________________________________________________________。
今义：池塘。
(3)委而去之
古义：_____________________________________________________________________。
今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)。
(4)固国不以山溪之险
古义：________________________________________________________________。
今义：国家。
(5)威天下不以兵革之利
古义：____________________________________________________________________。
今义：军人，军队。
(6)寡助之至，亲戚畔之
古义：__________________________________________________________________。
5
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
4．句子翻译
(1)然而不胜者，是天时不如地利也。
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(2)以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
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(3)所以动心忍性，曾益其所不能。
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(4)困于心衡于虑而后作。
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(5)然后知生于忧患而死于安乐也。
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5．理解型默写
(1)孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素之间的关系的句子是：____________________，____________________。
(2)《生于忧患，死于安乐》中，说明一个国家走向衰败灭亡的原因的句子是：__________________，____________________。
6．内容理解
(1)《得道多助，失道寡助》阐述的主要观点是什么？为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？
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(2)《生于忧患，死于安乐》第1段运用什么修辞手法列举了哪几位历史人物？他们的共同点是什么？列举这几位人物有什么作用？
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(3)在物质生活日益丰富的今天，你如何理解“生于忧患，死于安乐”这一观点？结合实际，谈谈你的看法。
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(4)下列对课文内容的分析，不正确的一项是( )
A．《得道多助，失道寡助》一文中，孟子认为“战必胜”的必要条件是“得道”。
B．《得道多助，失道寡助》一文集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
C．《生于忧患，死于安乐》一文中，孟子认为人才是在艰苦的环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦的磨炼。
D．《生于忧患，死于安乐》一文在阐述的思路上，从个人说到国家，这样使文章的论述层次显得很清楚。
阅读下面的文言文，完成后面的题。
三过其门而不入
禹、稷当平世①，三过其门而不入，孔子贤之。颜子②
5
当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
孟子曰：“禹、稷、颜回同道③。禹思天下有溺者，由④己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。禹、稷、颜子易地⑤则皆然。今有同室之人斗者救⑥之虽被⑦发缨冠⑧而救之可也乡邻有斗者被发缨冠而往救之则惑⑨也虽闭户可也。”
(选自《孟子·离娄下》)
【注释】①禹：夏代帝王，原是部落联盟领袖，传说他治洪水有很大功绩。稷：周人的始祖，相传做过尧的农官。平世：太平时代。②颜子：颜回。字渊，孔子的弟子。③同道：相同的原则。④由：通“犹”，好像。⑤易地：交换地位。⑥救：制止。⑦被：同“披”。⑧缨冠：帽绳，本来是从上到下系在脖子上的，这里指因急迫来不及系在脖子上。⑨惑：糊涂。
1．解释加点词语在句中的意思。
(1)三过其门而不入 过：________________
(2)禹、稷、颜子易地则皆然 皆：________________
2．文中画波浪线部分没有标点符号，请在需要加标点的地方用“|”标出来。
今 有 同 室 之 人 斗 者 救 之 虽 被 发 缨 冠 而 救 之 可 也 乡 邻 有 斗 者 被 发 缨 冠 而 往 救 之 则 惑 也 虽 闭 户 可 也。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
人不堪其忧，颜子不改其乐。
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4．孟子说：“禹、稷、颜回同道。”同道，即有相同的人生观，相同的做人的原则，你认为这相同的原则是什么呢？
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5．孟子认为如果有同屋的斗殴，应该马上前去制止，而如邻居街坊有斗殴的，就不要去制止。这是什么道理呢？
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得道多助，失道寡助
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、上下团结。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令，这样都不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀！城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不坚硬锐利，粮食供给也并不是不充足啊，(但是，守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、上下团结。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被任用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要降临重大责任在这个人身上的时候，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体经受饥饿(之苦), 使他受到穷困(之苦)，使他做事不顺。(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人经常会犯错误，这样以后才会改正错误；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音，)然后人
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们才了解他。一个国家，在国内如果没有(懂得)守法度的大臣和(有能力)辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
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18 《孟子》两章
【优化提能】
课内精读
1．(1)外城。在城外加筑的一道城墙 (2)归顺，服从 (3)任用，选拔 (4)增加；曾，通“增” (5)了解 (6)势力、地位相等的国家 (7)名词用作动词，限制 (8)两个词都是形容词用作动词。固，巩固；威，威慑 (9)形容词的使动用法，使……痛苦 (10)两个词都是形容词的使动用法。劳，使……劳累；饿，使……饥饿 (11)形容词用作动词，使……受到贫困(之苦) (12)形容词的使动用法，使……扰乱 (13)动，动词的使动用法，使……浮动；忍，形容词的使动用法，使……坚韧 (14)名词用作动词，犯错误
(15)两个词都是动词用作名词。入，国内；出，国外 (16)通“叛”，背叛 (17)通“横”，梗塞，不顺
2．(1)形容词，锋利 (2)助词，补语的标志 (3)动词，发出 (4)介词，给 介词，由于 (5)通“弼”，动词，辅佐 (6)副词，常常 (7)介词，凭借 (8)连词，表并列
3．(1)城墙 (2)护城河 (3)离开 (4)国防 (5)兵器
(6)内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
4．(1)这样都不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀！
(2)凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的君主。
(3)(通过这些)来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
(4)内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。
(5)这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
5．(1)天时不如地利 地利不如人和
(2)入则无法家拂士 出则无敌国外患
6．(1)观点：天时不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三要素中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”主张。
(2)运用了排比的修辞手法列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位历史人物。他们的共同点是：都是在困境中造就的。作用：为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
(3)略。
(4)B 解析：《得道多助，失道寡助》中没有反映出“法治”的思想。
延伸阅读
1．(1)经过。 (2)全，都。
2．今有同室之人斗者|救之|虽被发缨冠而救之|可也|乡邻有斗者|被发缨冠而往救之|则惑也|虽闭户可也。
3．别人都受不了那种苦生活，颜回却自得其乐。
4．把天下的疾苦，当做自己的疾苦，安贫乐道，执著不变。
5．提示：可从不在其位，不谋其政方面来考虑。
[参考译文]
禹、稷处于政治清明的时代，三次经过自己的家门都不进去，孔子认为他们很贤明。颜回处于政治混乱的时代，住在狭窄的巷子里，一筐饭，一瓢水，别人都受不了那种苦生活，他却自得其乐，孔子也称赞他很贤明。
孟子说：“禹、稷和颜回(处世的方式虽有所不同)有着相同的原则。禹想到天下有人遭受了水患，就好像是自己使他们遭受了水患一样；稷想到天下有人在挨饿，就好像是自己使他们挨饿一样，所以他们拯救百姓才这样急迫。禹、稷和颜回如果互相交换地位，颜回也会三过家门不进去，禹、稷也会过着清苦的生活而自得其乐。假如有同屋的人互相斗殴，要去制止他们，纵使披着头发，连帽绳也来不及系在脖子上就去制止他们都可以。如果本地方的邻人在斗殴，也披着头发不系好帽绳去制止，那就是糊涂了，纵使关着门不理睬也是可以的。”
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