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[学法——把握话题，关注问答] [视情选学，有备无患]
[把握文体特征] 明结构，快读文；知特点，准做题
访谈虽说是新闻文体的一种，但又不同于新闻文体，所以需要熟悉访谈文本特点并掌握一定的阅读方法，才能既准确又迅速地掌握访谈内容，为解答题目奠定基础。
一、访谈的概念
访谈是就某个人、某件事、某个特定问题去访问专家或知情者，请他们对提出的问题进行解答，运用谈话纪实的方式进行报道的文章。访谈可以是对新闻人物或时尚人物的报道，可以是对某一新闻事件或者历史事件的采访和记录，也可以是对正在发生的或人们所普遍关心的某种社会问题的访谈。而在这几种类型中，最常见、报道得最多的是人物专访。
二、访谈的基本特征
1．针对性。由于访谈主要是通过对一定的对象、一定的事件或一定的问题，在现实的情景中提问的，因此它的针对性是十分明确的。
2．专题性。对要访谈的问题需要经过高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上，不能求大求全，否则会影响问题的深入，体现不了新闻的价值。专访的问题多半是带有现实意义的，突出了一定的主题思想内容。
3．典型性。访问的对象、设定的问题、谈论的事件有一定的典型性，也就是说访谈的内容具有代表性。它应该是在一定的起点或一定的高度上，对可以成为“话题”的、新鲜的事实的报道，对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题进行的专访。
三、访谈的要求
1．主题：深刻，有针对性、时效性、典型性。
2．结构：开头、主体、结尾。
(1)开头：吸引对方，引起对方兴趣，积极进入主题。
(2)主体：要有敏锐的眼光，善于发现新问题、新材料、新亮点，准确判断它们所蕴含的价值。
(3)结尾：适当总结，表示对访谈对象的感谢。
3．语言：平实，口语化，综合运用多种表达方式。
4．态度：抱着尊重、理解、学习的态度与访谈对象交谈。
5．再现访谈对象的话语特点，体现现场感。如《焦点访谈》《艺术人生》《鲁豫有约》等。
6．提问者善于引导，随机应变；访谈对象要积极回应，言之有物。
四、访谈的提问技巧
1．一般提问方法：要么直接问，要么旁敲侧击。可以细分为：
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(1)趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式发问，以消除陌生感，拉近双方的距离。
(2)直问：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。
(3)推问：运用逻辑推理，提出问题。
(4)旁问：有意岔开，先说点别的事情，以此来制造轻松的气氛。
2．访谈对象的回答有时会出现一些新情况，访谈者要及时抓住新情况，调节控制好访谈过程，使访谈顺利、深入地进行下去。
(1)追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着自己的思路继续予以回答。
(2)延伸：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避免片面性。
(3)对比：在访谈对象就某一个现象在回答不同问题时的陈述不尽相同时，访问者进行对比提问。也可以引入一些其他人对同一问题的观点进行对比提问。
五、访谈的形式
访谈的目的性非常强：就某一特定人、事、问题。访谈的对象有很强的限定：专家或知情者。通常以答记者问、访谈录、对话录等形式出现。最主要的形式是访谈者向访谈对象提出问题。因此，访谈问题的设计体现以下特点：
1．一组问题围绕访谈主题有计划有步骤地展开。主题要体现人生价值和时代精神。
2．每个问题明确单一。要始终围绕访问者(提问者)的思路(话题意识)。提问者提出的一些关键问题要尽力引导访谈对象回答，争取让访谈对象把问题讲透。
3．不同问题采用不同语调和句式，所用语句是平实的、口语化的。要拉近与被访者的心理距离，从某个典型细节谈起。
4．访问者在总结时，要注意：有观点，有事实依据，语言通顺。
5．访谈的题材通常都是名人、大事，与当前整个社会或某些阶层息息相关，因此会产生较大的社会价值和影响。将该访谈放到当时社会的大背景中，联系当时社会的政治经济状况、主流思想文化、各阶层的关注程度来进行对照，然后实事求是地进行评价阐释(特别是负面的，要指出正确的方向)。
“访谈”是运用谈话纪实的方式进行报道的文章，也属于实用类文本，有人把它归为宽义上的新闻。在掌握了访谈的文体特点和阅读技巧后，本学案针对访谈的3个特殊题型“把握访谈内容”“把握或评价访谈观点”和“赏析访谈技巧(问答技巧)”进行讲解。(其余题型同实用类文本其他题型，不再赘述)
题型一 把握访谈内容
访谈最主要的形式是访谈者向访谈对象提出问题。所以访谈内容包括访谈者所提出的所有问题和访谈对象回答的内容。
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[常见设问方式]
2014年广东高考
概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。
2012年广东高考
围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面作了倡导？
其他设问方式：
(1)这篇访谈涉及几个方面的内容？请简要概括。
(2)围绕×××，文章从哪几个方面做了倡导？
[例一] (2014·广东高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
罗哲文(1924—2012)，中国古建筑学家。下面是中央电视台《大家》栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。
主持人：在您选择职业的年代，建筑学可算是一种不入流的行当，您为什么选择了学习建筑学？
罗哲文：从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。说偶然，是因为抗战时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还很喜欢工艺、画画什么的。
主持人：著名的建筑学家梁思成先生是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？
罗哲文：他有一个观点，中国的新建筑要“中而新”，就是说既要中国式又要有新创造。他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的优秀传统，同时也一定要有创新。梁思成先生临终前嘱托我“文物保护的事情，你一定要做好”，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。
主持人：2003年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。很多人都说，您是穿越罗布泊年龄最大的人。您为什么要在这样的高龄做这样的事？
罗哲文：我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。从那时起我就想亲自来看一看到底是怎么回事。
主持人：考察这段长城有什么特别的意义吗？
罗哲文：这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个烽火台。当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。
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主持人：到目前为止，您跟长城打交道有多少年了？一共去过长城多少次？
罗哲文：我跟长城打交道快60年了。像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上了。
主持人：实地考察中，您有没有遇到过危险？
罗哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险，人很难攀上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差一点摔下去没命了。
主持人：现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。
罗哲文：这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。我觉得自己就是沧海一粟，是大海里面的一滴水。
主持人：对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？
罗哲文：我觉得基本技术一定要学到。搞建筑首先你要画出图来，所以画图功夫一定得有。写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。当时我们做研究，从哪一本书上看到可以引下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。像这种基本功年轻人要学，不能偷巧。必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。
主持人：在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？
罗哲文：最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。我认为工匠特别重要，没有工匠不行。另外就是材料，可是现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。
主持人：您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？
罗哲文：建筑是凝固的音乐，外国人管它叫石头的史书，我说是木石的史书。中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。所以文物的价值就在于它是历史的见证。
(选自《大家》，商务印书馆，有删改)
概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。(4分)
[自主尝试]
[解题指导] 做此类题目先要根据题干要求“概述”“研究汉长城的过程和结论”确定答题区间，全文罗哲文先生回答了记者的十个问题，其中第三至第六个问题的回答涉及研究汉长城的过程和结论，根据题干筛选出合乎要求的信息并加以概括即可。
[参考答案] (1)过程：①几十年前，看到书中的有关记载，想亲自去实地考察；②80岁高龄穿越罗布泊，寻访汉长城；③60年间去过长城很多次，历经艰险。
(2)结论：汉长城是为了保护丝绸之路的畅通而修建的，是中国最早的对外开放的见证。
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[解题方略]
解答把握访谈内容“4步走”
第一步，迅速通读全文，整体把握讨论话题、主要进程、关键内容。
第二步，将访问者和访谈对象的文字分开，先读访问者(提问者)的问题，把握有哪些问题；再读访谈对象的文字，大致把握有哪些主要内容。
第三步，重点精读一些提问者提出的关键问题和访谈对象的关键回答，深入研究其核心内容。
第四步，根据题干要求，按照散文的“概括文意”的方法，整合答案。
题型二 评价访谈观点
访谈观点包括访谈者的观点和访谈对象的观点，这些观点有时在访谈的语句中明显显现，有时隐含在相应的材料或语句中。
[常见设问方式]
2014年广东高考
在古建筑保护上，罗哲文先生持哪些看法？
2012年广东高考
秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？
其他设问方式：
(1)怎样评价×××的这一观点？
(2)怎样理解×××的这句话？
[例二] (2012·广东高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。
寂寞出学问
——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授
昨天是第25个教师节。复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。
这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。
下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。
记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？
秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此，容易被遗忘。在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。
记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。
秦：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”这种甘坐“冷板凳”
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的精神，就是坚守学术的精神——无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、做出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。
记者：这种精神的确是宝贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？
秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。
记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？
秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。
记者：您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？
秦：应形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。
记者：有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。
秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。
(原载《解放日报》2009年9月11日第17、18版，有删改)
秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”
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，根据文意，怎样理解这一观点？(4分)
[自主尝试]
[解题指导] 此题设问比较直接，考生鉴赏评价的对象是“学者‘被媒体过分关注恰恰做不出学问’”。这道题实际上是要求考生结合题干中的引文，分析“媒体”与“学者”应该建立一种怎样的关系，而在文中，访谈对象秦绍德已经对这种关系做了比较清晰的阐述。
解题时，第一步是审清题干要求。第二步，根据题干要求，回到原文，在相关段落中圈点出重要语句、关键词等，如原文倒数第三段中秦绍德的话“媒体要……媒体的过度关注会损害学者”，主要从媒体的角度阐述了媒体与学者之间的关系；倒数第一段中的“学者在和媒体互动中，要守住学术界限……降低学术的影响，也是在暴露自身的不足”，则从学者的角度阐述了媒体与学者之间的关系。第三步，从“媒体”“学者”两个角度，对圈点内容进行整合，形成答案。
[参考答案] ①媒体追逐学者的私人生活，过度把学者放置在社会热点中，会影响学者专心治学。②在传播学术成果时，一些学者将名利和传播挂钩，成为“媒体学者”，失去学术界限，降低学术影响，暴露自身不足。
[解题方略]
把握访谈观点“4注意”
1．访谈的主要观点是隐藏在谈话中，基本倾向是隐含在访谈对象对问题的回答之中的，注意对访谈内容的解读、对回答问题的处理与分析，因为这是获取访谈主要观点和基本倾向认识的必由之路。
2．注意对访谈的内容进行归纳和分析，这需要将访问者和访谈对象所说文字进行归类合并，从中找出观点所在。
3．注意访谈的典型细节和基本事实之间的关系，这是解答此类题的关键。
4．注意访谈的背景、社会现实或未来的发展方向，从中把握访谈观点。
题型三 赏析访谈技巧
访谈文本的文体基本特征从形式上看就是由一问一答一直连环下去组成一篇文章。但其问答有互动的因素，并且依靠一问一答推动访谈的进行。这其中，双方要充分配合。提问者要善于引导，随机应变；访谈对象要积极回应，言之有物。如果遇到不和谐、浅层次徘徊、进行不下去的情形，提问者必须运用恰当的调控手段。这就涉及访谈技巧，包含提问技巧以及回答问题时所采用的表现技巧等。而高考常考查的是提问问题的技巧。
[常见设问方式]
2016年西安模拟
根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的提问是什么。综合文中记者的提问，概括其特点并简析其作用。
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其他设问方式：
(1)这篇访谈，记者在提问时有什么特点和作用？请简要分析。
(2)请简要分析这篇访谈提问上的技巧。
(3)记者的发问方式有什么特点？这样发问的目的是什么？
[例三] (2016·西安模拟)阅读下面的文字，完成后面的题目。
传承联大精神，找寻回归之路
记者(以下简称记)：《西南联大启示录》从采访摄制到播出历时3年时间，这又是您持续8年对西南联大关注的提炼，你眼中的西南联大是什么样的？
张曼菱(以下简称张)：当年为了“绝徼移栽桢干质”，清华、北大、南开等校南迁，西南联大应运而生。它是一部历史，是到现在为止还发现得不够、张扬得不够，大家认识得也不够的一部历史；它是大学史，是一部学校史、教育史、人文史。应该让它浮出水面，进入大众的视野，让它所蕴藏的财富，成为社会的财富和大众的精神食粮。
记：应该以一种什么样的视角去研究西南联大呢？
张：我希望知识分子用自己的良知和热爱研究西南联大。社会进入到开放的世态，我们可以用广阔而不是狭隘的眼光来看待历史。我不希望谁以一种窥视隐私的投机方式，来进入这一部对于我们民族，对于我们中国知识分子至关重要的辉煌历史。西南联大人是集体的苏武，联大是一种光明，一种骄傲，一笔财富。
记：你在《访谈录》中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”事关重要。你所理解的“西南联大的历史价值观”是什么？
张：体制，大学的管理，教授参与管理学校(也就是教授治校)，以及全面的人文精神，这些都是历史的价值观。同时，学风比知识重要。让学生保持自由的活泼的个性，使学生们的思维活跃，激发他们的创造性。这才是一个充满个性、人文的大学。这样的大学，才能成为人才的输出地。
文化不是一本书，它是一条河，是一直变化的、有生命力的，那个时代的人们穿着长衫讲着现代文明，创造了新的文化阶段。这种文化从“五四”以来开始延续，虽被战争所迫而颠沛流离，万幸的是，以西南联大为代表的大师们，让5 000年来的文化命脉得以延续。他们在此演绎和升华了中华民族古老的“气节”传统，显示出一种“中国文化人”的价值标准，即：知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。中华民族要实现全面复兴，必须要重拾这种文化精神。
记：
张
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：人生识字孤独始，人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长。求同总是发现异，人的成长就是不断验证这种孤独，你可以掩饰，但是不能拒绝。世界还是这个世界，你如何解决这种距离感？就是回报。回报是我们这个民族最优秀的传统，这也是最后的出路，回报，让你感受到的，也是最深情的东西。我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去，如果总是说云南太落后了，那何处是归宿呢？当你追求个人价值到了一个极高点，一定要回报，这也是熊秉明先生给我的启示，他说过：远行与回归，否则就是没有灵魂。关注西南联大，收存西南联大的史料，我最大的收获就是得到了回归，做这件事，让我感觉与故土非常的近、非常的亲。
次之，就是个人得到了很大提升。我现在已不是一般意义的作家，做这件事，影响着我的人生，对生命和价值观的思考、取舍。我珍惜与这些泰斗级大师们的情缘，不能让他们失望。与这些才华横溢、经历过西南联大洗礼的老人相处越多，越让我提高了对自己的要求。
再者，做这件事的过程，增强了民族自信心，我们民族优秀的传统要传承下去。我在中科院给学生们讲课，一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经历，我当着很多人批评他狭隘，没有人文基础，就成不了大师。过后他专门来找我签名，孺子可教！中国的年轻人是充满希望的，他们渴望全面、渴望“通才”，但没有人教他们。今后我会更多地给年轻人开一些讲座，把更多的回报给予他们，把大师们的衣钵、苦心传承下去。
根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的提问是什么。综合文中记者的提问，概括其特点并简析其作用。(5分)
[自主尝试]
[解题指导] 本题两问，第一问，推测横线处记者的提问内容需要根据下文张曼菱的回答内容来确定；第二问“概括其特点并简析其作用”中的“其”就是记者提问的方式，需要掌握文体知识中的“访谈提问技巧”，然后再加以判断，并结合文本内容、主旨等分析其作用。
[参考答案] 第一问：关注西南联大多年，你个人的主要收获是什么？第二问：综观全文，本文记者的提问采取追问(层进)的方式，首先问西南联大是什么样的，接着问应该怎样研究，再问研究什么，最后问得到什么收获——层层递进，将谈话不断引向深入，同时增加了访谈的内涵。
[解题方略]
赏析访谈技巧“2步走”
第一步，根据所掌握的提问方法及其作用，结合文本界定访谈提问的技巧。
第二步，掌握常用答题模板：明确技巧＋作用(这种技巧本身作用＋对主旨情感的作用)。
[“访谈阅读”专项强化练] (时间：25分钟 满分：25分)
阅读下面的文字，完成1～4题。(25分)
穿越无言 成为自己
——专访于丹
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一 盈
下面是《读者》(原创版)对于丹进行的访问。
《读者》(原创版)：春节，我们又在《百家讲坛》中看到了你。在不绝于耳的争议声中，为何还要触碰这个敏感地带？
于丹：其实我所有的言行都只想做一件事：完成生命态度的传递。就是说在一个喧嚣的、同化力量很强大的人间穿过，我们怎样才可以更坦率更真诚更快乐地做到自我？我坚信每个人在世界上，终其一生的成功不是成为偶像、楷模，而是——最终成为自己。每个人都有与生俱来的生命热情，但我觉得多数人完成的是一种生存，一种默然存在，一种物理现象，不在状态。
《读者》(原创版)：何为“状态”？
于丹：孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是三种不同境界。“好之”已经很高了，但我认为它尽管崇高，却未免沉重。我更喜欢第三种，“乐之”，即“enjoy”，不仅可以承担重任，还能够举重若轻，有一种生命的欢欣与轻盈。我们不可能成为超人，但可以完成自身的开发，让自己达到一种最饱满的状态。
《读者》(原创版)：你曾经说，昆曲是种生活方式，李白也是种生活方式。这让我们看到一种对立甚至矛盾的人生状态。
于丹：这种矛盾就是我本质的存在。老话说：我们不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。宽度一直都是我所追求的。我从小是独生女，很孤僻，很小便体会到生命的瘠薄、脆弱、有限。如何才能令它阔大、舒朗、坚强？就是要靠文化的力量，靠心智去建立生命的格局。所以我喜欢的东西，后来会形成矛盾，我在矛盾中去构筑生命的两岸，因为两岸意味着宽度。你只有让河床越来越宽，你生命中的水流量才会越来越大。
我喜欢很多种壮气豪迈。比如李白的“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”；比如苏东坡“一点浩然气，千里快哉风”；就连杜甫如此沉静，亦会说“飘飘何所似，天地一沙鸥”。这是何等的胸襟与豪迈啊！古人是以天地为坐标，心是飞翔的，我喜欢那种生命飞扬的感觉。
《读者》(原创版)：那飞扬过后的细腻婉转呢？
于丹：的确，我身上其实有不可救药的感伤，这与我不可救药的快乐是一样的东西。是不是又很矛盾？很多人奇怪，我的语言开放明亮，但文字却细致感伤。
有这样一个故事：一位国王在林中散步，遇到并爱上一位美好的女子，决定娶她为后。女子也爱国王，但提出一个要求：“请在王宫旁给我搭一个简朴的小屋子，我每天会在里面待一个小时，不许偷看。”国王答应了，于是两人结合了，生活和美、安详、幸福。皇后每天都会到小屋子里待一个小时，无人能知其中乾坤。二十多年过去了，皇后越来越年轻，越来越漂亮。国王渐渐起了疑心，她难道是女巫吗？一天，国王终于忍不住好奇，偷偷跟踪皇后。然而，他惊奇地发现，妻子未施任何法术，她只是坐在圆木凳子上，摘下皇冠，褪下首饰，脱去皇袍，沉静地坐着，脸上是一种宁静的光彩。
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有时候我想，我们是不是都该有这么一间“小屋”呢？它可能只占你一天时间的1/24，但当你卸下种种委屈、怨气、虚荣、奢望去梳理心情时，你会很接近内心的真实，会爱自己。
《读者》(原创版)：除了内心的小屋，你也非常强调生活的仪式，认为生活中的某些仪式是一定要从容消费的。
于丹：对。以前我会有五花八门的玩法，但现在生活的仪式朴素了很多。有时候晚上，我坐在餐桌旁，面对摊开的一本书，看着客厅里我2岁的女儿与我80多岁的妈妈互相扔球，我老公坐在沙发里抱着笔记本电脑，电视放着有一搭无一搭的节目……我的视线会不知不觉穿越层层景观——老人、孩子、先生、电视……这个时刻，我会感动得热泪盈眶。这就是你所拥有的最好的生活：你的孩子正在成长，你的老人身体无恙，你的爱人在你触手可及的地方……
其实这就是繁琐的日子啊。不见得说仪式感就是要坐飞机到马尔代夫，和小资朋友躲到天边。中国人说：“小隐隐于野，大隐隐于市。”红尘有爱啊！
《读者》(原创版)：有没有感觉到，你非常喜欢用一个词：穿越。
于丹：我很感激你能抓住真正解读我的某些密码。我觉得人一生会有一个一个驿站，但哪里都不是你最终的停留。对我来讲，就是一生的穿越。我可能会在不同的地方去穿越，一步一步，不停留。关键看一个人能够有多少种生命形态去转换，并挑战那些未知。
(选自《读者》原创版，有删改)
1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )
A．“在一个喧嚣的、同化力量很强大的人间穿过，我们怎样才可以更坦率更真诚更快乐地做到自我？”这句话道出了于丹对于社会上那些关于自己的争议的迷惘之情。
B．“多数人完成的是一种生存，一种默然存在，一种物理现象，不在状态”是说我们很多人的生命长期缺乏运动、缺乏相互交流而趋于静止状态。
C．“昆曲”“李白”在此处是借代，指细腻婉转和壮气豪迈两种生活状态，而这两种生活状态都是于丹所喜欢的。
D．于丹讲王后的故事是想告诉我们：我们也该有一间小屋来卸下种种委屈、怨气、虚荣、奢望去梳理心情，这样更易接近内心的真实。
E．这篇访谈话题集中，问题设问清晰，回答深入浅出，形象深刻，阐明了于丹对于人生积极而又相对通脱的看法。
解析：A项，“于丹对于社会上那些关于自己的争议的迷惘之情”错，于丹的意思是人要有自己的生存状态。B项，“我们很多人的生命长期缺乏运动、缺乏相互交流而趋于静止状态”错，这句话是说每个人最终没有成为自己。多数人缺少与生俱来的生命热情。D项，“我们也该有一间小屋”不准确，应该是抽时间去梳理心情。
参考答案：答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A、B不给分。
2．(把握访谈内容)于丹在这篇访谈中围绕着“成为自己”
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这一话题，阐述了几个方面的问题？结合文本简要概括。(6分)
答：
参考答案：①生命的状态；②生活的仪式；③一生的穿越。(每点2分)
3．(赏析访谈技巧)综观记者所提的问题，简要分析这篇访谈的提问方式有什么特点？(6分)
答：
参考答案：①热点引入，自然亲切：由于丹再上《百家讲坛》引入，自然吸引读者阅读兴趣。②抓住关键，层层追问：如对于“人生状态”的探讨，由“何为‘状态’”到“状态的矛盾对立”再到“状态的细腻婉转”都扣住“状态”这一核心，层层追问。③以叙代问，平和坚定：如第三、五、六个问题，以陈述的语气提出话题，平和而又肯定，引人思索又令人信服。
4．(评价访谈观点)于丹认为人的一生就是一个“穿越”的过程，那么，一个人怎样做才能更好地完成这样的一场穿越？请结合文本、联系实际谈谈你感受最深的一点。(8分)
答：
参考答案：(示例)①一个人要想更好地完成生命的穿越，应该“成为自己”。②按照文中于丹的说法就是享受自己的生命：开发自身，既承担重担又能举重若轻，积极转换生命形态，挑战未知领域。③这样就让自己达到一种最饱满的状态，有一种生命的欢欣与轻盈。④现实生活中，我们常常受环境、他人或自身的束缚，而迷失自己，这样就难以在生命中自由穿越。只有坚守本心，掌控自我，成为自己，生命才更有意义。(每点2分)
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