文学类文本阅读（散文）
1、阅读下面的文字，完成各题。
窗
钱钟书
又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musser）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（materielepoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！
世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作，娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在座子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西《论谋杀后闻打门声》所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟。愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，他使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。
门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。
（有删节）
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 本文由春天入笔，引出“窗子”话题，在作者看来，屋外的春天太“贱了”，到处是阳光和给太阳晒的懒洋洋的风，连鸟语也琐碎而单薄。
B. 在这篇文章中，作者所欣赏的是阴沉中的一缕阳光，闷郁中的一丝丝光亮。所以，愿独自留屋内，享受如画风景，细品人生滋妹。
C. 作者引用了陶渊明的诗句来论述窗对屋里的意义，进一步说明门和窗的区别。也就是说，门打开的是人的精神世界，窗打开的是人的世俗社会。
D. 钱钟书先生将我们每个人每天必看见的窗户和门的意味写得让人吃惊，独特的视觉和幽默，深刻的思想和生活的情趣就都淋漓尽致了。
2. 结合文章内容分析“门”和“窗”有什么不同？包涵什么深层含义？
3. 钱钟书先生带着“一种业余消遣者的随便和从容”，对世道人心发表看法，请从语言风格和艺术手法两方面谈谈你对这篇文章的看法。
2、阅读下面的文字，完成下列各题。
塔下人家
沈念
和那个阳光般的男孩相见时，抬头就是被雨淋湿的古塔。那是一片老城区，黑色的、赭色的屋脊，高低交错，如波浪翻滚，把一块块光投射到远处的天幕、山峦、岛屿、湖泊。塔就站在一眼望不见尽头的“波浪”之上，瘦削的身体，穿一身褶皱青衣，脸色永远白皙。
“塔，记录了我对这座城市的初印象。”我和男孩说起25年前的记忆。成长于乡野之地的少年，14岁离家，尚未脱去稚气，求学而来，懵懂无知地“探”进这座城市。那时候，我乘坐的大客车要搭上轮渡才能抵达城市。汽车排着老长的队伍，把前面的车挤上船，然后等着后面的车把自己挤上去。我在车上伸长脖子，也看不清城市的面目，只能眺望车窗外一湖阔朗的水波。在我“渡”到这座城市的漫长分秒中，屹立水边的塔，若隐若现。
男孩恰是那一年出生在塔下人家。
那时的老城区是衰颓、晦旧的，塔下人家的生活也多艰涩愁郁。“你到鱼巷子，离塔就不远了，我家就在塔下面。”男孩的电话指路，让我想起多年前寻塔的经历，同样被人这般介绍而记住了呈“7”字形的鱼巷子。多少年过去，鱼巷子的市井气鱼腥味仍丝丝缕缕飘在城市的上空，湖里的鱼和别的水产把狭长的巷子弄得湿漉漉的。塔整天看着巷子里的“人间烟火”，喜笑怒哀的人们从这里走过，又回到柴米油盐的生活轨道上。
男孩的父亲在这里贩卖过鱼，这位中年男人下岗后，干过多种活计，孩子要长大，老人要赡养，没有任何优势、背景、资源、专长的他，注定要付出成倍的努力。塔，看到过男人从巷子里早出晚归，也看到过他拥抱孩子和妻子时的微笑。塔下住着很多这样的家庭，大家的日子都过得紧张拧巴，就像走出门，坑洼的街面，不小心就会踩一脚烂泥水。男孩那一年喜欢上了绘画。夫妇俩纠结了一天一夜，决定送他去培训班，家里的一切开支压缩到最低限度。男孩坚持了7年的绘画学习，考进了北京电影学院。许多次，他们拒绝了友人资助的善意，却不知要如何述说陪伴、培养孩子的经历，好像是咬咬牙就走过来了，那些艰辛、隐忍和坚强却只字未提。只有塔，是最熟悉这些塔下人家的困窘和努力的。
在水的波光浪影中，塔把时间创造的变化藏进了城市的身体里。细心的人发现，七拐八弯的老街路面铺了柏油，填平了积水的空洼；路灯擦亮了这里的夜晚，暗夜行走变得暖意丛生；社区服务延伸到街巷每个角落，塔下人家多了欢声。这些变化跟着时间前行，这些变化来自改革开放发展成果的美好共享。男孩每次从外地回来，都会穿过挨挤的房屋中的窄路，走到湖边看水，也抬头回望几年前整饬过的塔。那一刻，男孩似乎能猜到这座实心塔里浮动着的欢喜心思。
我离开这座城市好几年了，而塔的形象一直挥之不去。实心塔，注定它是这座城市的一个特定坐标。二十多年来，我也说不上有多少次一个人或陪外来朋友看塔，每一次的场景仿佛都是流动的，只有塔是坚定的不变者。我和男孩每每谈起这座城市，都需要从塔出发，似乎这里是寻找宝藏的入口，似乎离开它就不能拼凑出一个记忆申的城与市。
男孩学业优异，大四时被选送到巴黎一所著名的学校交流，结束学业后他选择了回国，先去了上海，又回到北京，刚做出自己满意的有中国元素的动画设计作品。这些年，男孩一边上学一边打工，从未停下迈进的脚步。和他的父亲母亲一样，在困难面前，男孩从没有生发过退缩的念头。自己的路自己走，男孩鼓舞他自己，向前走。
正是这座城市的底蕴，赋予了年轻的他和他们勇于担当的力量。
这些年城市的变化，细微的，翻天覆地的，塔都看在眼里，记在心中。有时我想，一座城市总是涌现出诸多变化当然是令人欣喜的，然而，某些不变的东西更是珍贵的。从我所认识的男孩及其父母身上，我看到了属于这座城市的那种珍贵。
寒来暑往，塔依旧站在望不见尽头的屋脊之上，在不变中收纳着变化。常有三五成群的鸟，栖身于塔檐上，眨眼间又腾空而起，向着声响的方向飞去。这些美好的声响，清悦、悠长而辽阔，仿佛是从塔下人家，从男孩和他的父母，从城市里的每一个人的身体里发出来的。
（有删改）
1．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．首段写作者再见古塔时的印象，想象新奇独特，表现了古塔与老城区的建筑及周边自然景物的相融相衬，突出了古塔不同凡俗的气质。
B．作者多年以后重访鱼巷子，觉得巷子里仍旧丝丝缕缕飘着“市井气鱼腥味”，这其实是一种错觉，因为城市的发展已让这里焕然一新了。
C．本文写男孩的父亲，既着眼于他的个性特征，也把对他的刻画与对塔下人家生活的描写结合起来，借以表现一个时代一个群体的共性。
D．作者运用拟人的手法、抒情的笔调写古塔，但没有停留在追求诗意表达的层面，而是通过古塔的代言，含蓄表达自己对生活的深刻理解。
2．请结合作品说明文中“塔”的含意。
3．作者写城市和塔下人家时，还穿插写自己的人生经历，这样处理有哪些好处？请结合作品简要分析。
3、阅读下面的文字，完成下列各题。
假如我有九条命就好了。
一条命，可以专门应付现实的生活。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街中有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。照片、印章以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。
一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门，只得追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前腿断至今，步履不再稳便，却能勉强以蹒跚之身，照顾旁边之人。她原是我的岳母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。
假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。
另一条命，应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的工作，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣从园中走过，说道：“哟！外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯笑道：“错了。艺术家有时为了消遣，也办点外交。”鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运在世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭；有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所愿为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻俩正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。
最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，
并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
（选文有删改）
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者把办手续这类琐事放在文章开头，并非突出其重要性，而是要表达作者
对于此类琐事的厌烦，同时也增添了文章的趣味。
B．文章既写到孝父母之情，体现了中华民族的优良传统美德，又写到读书、教书、
写作、旅行等，充满了生活情趣。
C．作者认为老师太有名了，就会忙于其他事物，还不如不出名，“博学而无所成
名”，经常与学生接触，更能产生实效。
D．本文语言洗练，娓娓道来，富有趣味。引用、典故等信手拈来，恰到好处，
表达传神，增强了文章的表现力和感染力。
2．本文写作者对人生的理解，流露出哪些情感？请结合原文概括。
3．有人说作者对人生的态度是悲观的，也有人说作者对人生的态度是乐观的。请结合文章内容，谈谈你的理解和看法。
4、阅读下面的文字,完成问题。
夜观流星
林清玄
近读宋朝沈括著的《梦溪笔谈》,有一段谈到他夜见流星的事,非常有趣:
治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃一大星,几如月,见于东南。少时而又震一声,移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中。远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚。是时火息,视地中有一窍如杯大,极深。下视之,星在其中,荧荧然。良久渐暗,尚热不可近。又久之,发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,色如铁,重亦如之。
沈括学识的渊博早为后世所推崇,但我对这一段描述特别感兴趣,并不是像有的学者说他对流星的判断正确早于西方天文学家九百年,而是我小时候也有一段看流星陨落的相似经验。
我幼年居住的乡里,没有电视,没有收音机,没有冷气,没有电扇,一到夏天夜晚,就没有人留在屋内,家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉:大人坐在藤椅上聊天,或谈着农事,或谈着东邻西里的闲话;小孩子就围坐在地板上倾听,或到处追逐萤火虫。
小时候,家里有一位帮忙农事的老长工,我们都叫他“玉豹伯”
,他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故事,口才好,姿势优美,颇像妈祖庙前的说书先生。他没有儿女,因此特别疼爱我们,每个夏天夜里,我们都围着听他说故事,一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一种说不出的魅力,听到精彩的地方,我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀。
有一天玉豹伯为我们讲《西游记》,谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去,我们都不禁抬头望向万里的长空,就在那个时候,一颗天边的星星划出一条优美的长线,明亮的星一直往我们头上坠落,我们都尖声大叫,玉豹伯说:“流星!流星!”然后我们听到轰然一声巨响,流星就落在我们庭院前不远处蕉园旁的河床。
一群孩子全像约好了似的,完全顾不得孙悟空,呼啸着站起往河床奔去,等我们跑到的时候却完全不见流星的影子,在河床搜寻一个晚上毫无所获,才拖着疲倦的身子回家。第二天还特别起早,继续到河床去找,后来找到一颗巨大的黑褐色石头,因为我们日日在河床游戏,几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的流星,但是天上的明星落到地上怎么会变成石头呢?这是我们不敢肯定的谜题。
那是我第一次看见流星,在那之前,虽听大人说起过流星,知道天上的每个星星就对应着地上的一个人,只要看见天上的流星陨落就知道地上死去了一个人。可是我常自问,地上时常有人去世,为什么流星是那么的罕见呢?
还有人说,当你看见一颗流星落下的一刻,闭上眼睛专心许愿,你的愿望就可以实现。当时我们还是孩子,心中没有什么大愿,看到奔射如箭的流星,张看之不暇,谁还顾得许愿呢?
后来我还在庭院里看过几次流星,但都远在天外,稍纵即逝,不像第一次的感受那么深刻,心中只是无端的茫然,若是天空中的星星都对应着一个人,那一刻落下的又是谁呢?不管是谁,人世里不是行者就是过客,流星落下不免令人感触殊深。
如果流星是一个人的陨落,那么浩渺的天空就对应着广阔的大地。人的群落就是星的聚散,这样想时,我们的离恨别情便淡泊了许多——光灿的星落到地上只是一颗无光的石头,还有什么是永远的光明呢?
我总觉得不管有多少天文学家,尽管人类登陆了月球,我们对天空的了解都还是浅薄无知的,重要的不是我们知道了多少天空的事物,而是它给了我们心灵什么样的启示。从很年幼的时候我就爱独自坐着看天空,并借着天空冥想,一直到现在,我出门时第一眼都要看看天色,这或许是看天吃饭的农家子弟本性。然而这种本性也使我在大早的时候想着渴望雨水的禾苗;在连日豪雨之际思念着农田里还未收割,恐惧着发芽的累累稻穗;在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。
天空的冥思是可以让我们更关切生活的大地,这样站在地上仰望天际,就觉得天空和星月离我们不远,也是“星垂平野阔,月涌大江流”的心情。
我最担心的是,在我认识的都市儿童中,大部分失去了对天空的敏感,有的甚至没有好好地看过天色,更不要说是流星了。现在如果我看见流星,我想许的愿望是:“孩子们,抬头看看那一颗马上要失去的流星吧!”
(选自《人间有味是清欢》,有删改)
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.玉豹伯的身上有一种说不出的魅力,这种魅力来自因玉豹伯疼爱孩子而产生的亲和力以及他讲故事时散发的吸引力。
B.“渴望雨水的禾苗”“恐惧着发芽的累累稻穗”“巨风狂吼”三处采用拟人手法,将天地万物人格化,体现出作者对待生命的态度。
C.作者善于从日常琐事中取材,儿时乡村生活经历带给读者以新奇回味;善于在平凡生活中挖掘,哲理感悟带给读者以深刻启迪。
D.本文从自然宇宙写到人生社会,从乡村写到都市,旨在揭示现代都市儿童生存的现状,体现了作者的人文思考与关怀。
2.文章开头部分引用沈括在《梦溪笔谈》中那段夜见流星的记载,有什么作用?
3.本文中的“流星”早已超越天文学领域的基础概念,被赋予了更深厚的内涵,请你结合全文探究“流星”的多重意蕴。
5、阅读下面的文字,完成下列小题。
乡愁是棵乌桕树
乐祥涛
①鸟桕树的叫法,是我在书本上看到的,原来我把它叫做木梓树。就像知道我生长的那个小山村,也叫故乡一样,当初叫的时候并不习惯,是经过多次反复的尝试,这才慢慢改口。不过,在我情感深处,依然保留了它原有的名字。
②许多年后,由于工作、生活和离开家乡等诸多原因,乌桕树的身影几乎淡出了我的记忆。那种踩着时间的节点,四季变换色彩的轮回,没有在我的生命里继续交替。反而是在我闲暇的时候,乌桕树走进了我的梦里。开始时,是模糊的,接着,一点一点变得明晰起来。
③坦率地讲,我在乌桕树身边的时候,并没有感觉到它的特别之处。相反,是在多年之后,那些碎片似的梦境,才把它重新串联到了一起。后来,经过不断地回忆和细致的梳理,乌桕树才在我的脑海里形成了一个完整的印象。
④春季,对于乡村来说,那是产生烂漫的时刻。说实话,这个时候的乌桕树并不显眼,因有那些桃花、杏花之类的花树,夺走了众人惊喜的眼球,谁也没有太留意乌桕树的存在。
⑤然而,乌桕树并没有在意别人赞赏或是欣赏的目光,只是在那枯树一样的枝头上,悄无声息地发芽、生叶、成长,直至开出如穗状花絮的小花。
⑥这个时候,我们也没有闲着,在树下荡秋千,在树上掏鸟蛋,已经成为我们那帮孩子的家常便饭。
⑦夏天,通常都是蝉们喊出来的,先是一声,两声。不长时间,蝉们就会接连喊出“热了,热了……”
⑧村子的东头是一片竹林,竹林的路口和池塘边各有一棵上百年的乌桕树。炎热天的时候,那里是纳凉的好去处。村妇们常常在这里聚集,说一些家长里短的琐事,还有一些打情骂俏的韵事,最后引得哄堂大笑,笑声能传很远很远。
⑨入秋后的乌桕树,着浓妆、添重彩。浅秋时,乌桕树先是把叶子由深绿变为淡黄,那色泽就像秋光中银杏叶一样耀眼,远远地看,就有童话般的效果。每日清晨,薄雾中的乌桕叶会与炊烟一起醒来。随之,伸一伸懒腰,抖一抖精神。接着,就去享受秋日里那暖暖的朝阳和人们艳羡的目光。熟秋里,乌桕树又把叶由黄变成浅红色或是玫瑰红色,让自己的梦境更加绚丽。而后,选一个中午和暖阳对视,或者选一个丽日的下午与晚霞一起睡去。
⑩其实,秋日里的乌桕树是在孕育,是在孕育着乌桕子的成熟,也就是木籽的到来。当繁华落尽,色彩逝去之后,一树的木籽便悄然立在乌桕树的树头。那些木籽像繁星一样,银光闪闪,给深秋里的乡村,平添了些许的魅力。其情景,使元代诗人黄镇成有了“野碓喧春水,山桥枕浅沙。前村乌桕熟,疑是早梅花”的感觉。
⑪木籽成熟后,队里会派出劳力,分组进行收割。通常是三人一组,每组一个男劳力再分两个妇女配合。男的负责爬上树,用木籽刀把木籽打下来,女的则负责收拾和整理。
⑫木籽收完后,冬日也就尾随而来了。
⑬最难忘的是那年的一场大雪。雪是头一天晚上就开始下,第二天一早看,几乎所有的东西都被雪压在下面,唯独特边的乌桕树高高地挺立着。虽说树桠上、树枝上,都落满了雪,但光着身子的树,却丝毫没有被压迫的意识。
⑭雪天里的日子,不全是代表寒冷的一面,有时,也会有温馨的事情发生。
⑮每逢进入腊月以后,队里就会安排几位有经验的师傅,在油坊里榨油。开始时,是榨木籽油。木籽全身是宝,其外皮的蜡质可以提制“皮油”,是制高级香皂、蜡纸、蜡烛不可缺少的物质。而木籽内质的仁,所榨取的油,称“桕油”或是“青油”,是油漆、油墨等材料的上好原料。
⑯“皮油”和“青油”榨好后,都会送到供销社或是集市上去卖,换得的钱队里会按分值和户头的人数进行分配,这样一来,家家都能过一个称心如意的新年。
⑰现在想想,那些乌桕树,还有那座油坊,不仅甜蜜了一个节日,也温暖了一段记忆。
(摘编自《2016年中国精短美文精选》)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.春日的乌桕树无声无息地发芽、开花体现出它不在意别人的目光,尽情绽放自己生命的淡泊从容。
B.第⑨自然段用“深绿”等词突出了乌桕树的色彩变化,富有诗情画意,渲染了乌桕树的绚丽多姿。
C.结尾部分描写收割木籽、榨木籽油的过程将自然与人情联系起来,为我的回忆增添了温暖的气息。
D.文章按照时间顺序,形象生动地描写了四季轮回中的乌桕树,承载了作者对故乡的记忆和情感。
2.请赏析文章第⑩自然段的文字。
3.作者为什么说“乡愁是棵乌桕树”?请结合全文简要分析。
6、阅读下面的文字,完成下列小题。
等雪
宋自强
梦里总是有雪。
前天,天气预报终于有了雪的消息,傍晚的天色,也好像有了雪的影子。
心中自是喜不自禁,只是迟迟不见那雪花的到来。晚睡的人们都早已入梦,我还在漫不经心一页一页地翻书。其实我也知道,我哪里是在看书呢?我那是在等雪!
是的,是在等雪,小时候我就经常这样。
那时村里还不通电,冬天又冷,不管是大人还是孩子,吃过晚饭早早地就钻进了被窝儿。我也一样。不过将要下雪的时候就要另当别论了。若是在晚上,不等雪花飘下来,我一般是不会老实入睡的,尤其是入冬的第一场雪。
记忆最深的是读小学三年级时的那个冬天。我和奶奶一块儿睡在一侧的耳房里。傍晚天色一变我就来了精神,可是,不知道是天公不解人意,还是雪姑娘打扮过于仔细,奶奶催我上炕都催了好几次了,雪仍是不肯降临,连个影儿都没有。最后,抵不过奶奶的一再催促,我老大不情愿地钻进了被窝儿。可是哪里睡得着呢?不大一会儿功夫,我就钻出被窝儿好几回,而理由只有一个:撒尿。奶奶一直纳闷儿:没见这孩子喝什么水呀?——她哪里知道我是在等着迎候我的雪姑娘呢?
不知到了什么时展,我差不多要迷迷糊糊进入梦乡的时候,忽然听到院子里有人说活:“这雪下的!好啊!”是父亲从外面回来了。
“下雪了!”我立刻睡意全无,心跳立马加速了一倍。我差点儿一下子从被窝儿里窜出来!可是我忍住了,——我多狡猾呀。我现在就窜出去,老爹一顿喝斥,还不把我给怼回来了?
难奈的等候。估计父亲已经睡下,我便蹑手蹑脚又迫不及待地钻出了被窝儿:“奶奶,奶奶——”我压了嗓门儿叫了两声,奶奶已然入梦。我索性擦了一根儿火柴点上油灯,然后被上老棉袄,光着小屁股儿就钻出了草屋——
啊,雪!
弥漫的雪花纷纷扬扬,在昏黄灯光的辉映下,一忽如漫天闪烁的金屑银屑扑面而来,一忽如璀璨的碎琼乱玉撒满寰宇。我不由张开嘴巴,任雪花亲吻、滋润我干坼的嘴唇,也滋润、慰藉我爱雪、等雪的焦渴的心灵。
那雪还真是甜的。
看看钟表,已将近零点时分。雪花还没有露面。看来今晚只有在梦中相见了,我那令人心醉的雪哟。
我真的有些睏意了,几个哈欠之后,便动了睡觉的念头:先睡吧,一觉醒来眼前一幅无处不雪的世界也是非常让人陶醉的。我已记不清有多少次陶醉在这样的境界里了。
八八年春节过后,在许昌参加一个培训,结束时正赶上元宵节。所谓“正月十五雪打灯”,那雪从凌晨开始,一直下到中午。许昌离家近三十里的路程,好在大都是柏油路面。但汽车是跑不动了,地面上的积雪有一尺多厚,幸好我骑了一辆自行车。“冒雪独行,不是一件颇有诗意的事儿吗?”我这样想着也就上了路。
出了市区,一路往南,平畴万里。柏油路并不曲折,路旁两排高大的白杨,玉树琼枝,“茂密”异常。不时有松松软软的雪团从树上落下,砸在身上、头上或脸上,如梦似幻,恍若仙境。路两侧虽是不尽的农田,却不见一根儿庄稼的影子。
“白天碎碎堕琼芳”。雪还在不停的下。
我不禁想起了古人吟雪的名句来,有吕岩的“岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老”,有杨万里的“落尽琼花天不惜,封他梅蕊玉无香”,裴夷直的“天街飞辔踏琼英,四顾全疑在玉京”我也想到了,可是,这些全都不能形容当时我眼中的情景,只有柳柳州“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的意境差可比拟——那可真是“万径人踪灭”呀,三十几里之内,我骑行一阵,推车一阵,的的确确没有看见一个人影儿!茫落世界,偌大宇宙,好像只剩下了我一个人呼吸在雪的世界当的怀抱。
柳诗里只有一个垂钓的老翁,此时的世界只有一个痴迷的我。
但是,我和那老翁是不同的:他不知道享受雪的晶营、纯洁、滋润和温情,因为,他心里只想着江水中的那条鱼儿;而我呢,说是要过节,其实却并不急着往回赶,我已完全痴迷在雪的怀抱里了!我已经不再是我——随着飞舞的雪花,我已融化、消释在无始无终的茫茫宇宙之中了。
墙上的时钟嗒嗒作响,已是凌晨一点多钟了。令人魂牵梦绕的雪花还是没有降临,今晚真的见不着了吗?
我满腹惆张地躺在了床上,可是却又迟迟不能入眠。我在想:我何以如此地迷恋着雪呢?农谚有“瑞雪兆丰年”的说法,可我虽然出身农民,却早已不再种田,我对雪的痴迷就不完全是因为这个。究竟是因为什么呢?是因为她的博爱与温柔,她滋润万物如雨,却从不洪水滔天。是因为她的纯洁与善良,她不惟自己晶莹别透,还让整个世界纤尘不染。是因为她那种奇的魔力,一夜之间就能幻化出一个琼雕五砌的重话世界……
朦朦胧胧,我已悄然入梦。
雪一定还会装点我的梦境。
明天呢?明天,雪也会美丽我的生活吧……
2017年12月
(有删改)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析签赏,不正确的一项是( )
A.作者写自己儿时光着小屁股跑出去看雪的情景,与一般孩童的顽皮好奇不同,体现的是发自内心的对雪的依恋。
B.文章第一自然段“梦里总是有雪”与最后-段“雪一定还会装点我的梦境”遥相呼应,使得文章结构严谨完整。
C.作者拿自己与柳诗中的老翁相比,意在表达自己对雪的喜爱和痴迷,同时也婉讽了老翁只知求鱼,从而少却了对生活的温情。
D.本文在描写雪时用语典雅精致,饱含了作者对雪的喜爱和痴迷,同时也体现了作者追求温情、洁净与诗意的生活情怀。
2.请赏析划线句子的艺术效果。
3.本文围绕“等雪”写了哪些内容,请结合文章简要分析。
7、阅读下面的文字,完成下列小题。
大地
毕飞宇
①在村庄的四周,是大地。某种程度上说,村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海的平面是有依据的,在我的老家,唯一的地貌就是平原,那种广阔的、无垠的、平整的平原。你的视线永远也没有阻隔,你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里?在天上。天高,地迥;天圆,地方。
②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的,却折磨人。这个大不是沙漠的大,也不是瀚海的大,沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了,它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。在苍茫的大地上——每一棵麦苗都是手播的——每一棵麦苗都是手割的——每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。这是何等的艰辛,何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子,但不能想,一想就会胆怯,甚至于不寒而栗。
③有一年的大年初一,下午,家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊,其乐融融。我的父亲突然问我,如果把“现在的你”送回到“那个时代”,让你在村子里做农民,你会怎么办?我想了很长时间,最后说:“我想我会死在我的壮年。”父亲不再说话,整整一个下午,他不再说话。我说的是我的真实感受,但是,我冒失了,我忘记了说话的对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人,我的回答无疑戳到了他的疼处。我还是要说,父亲“活下来”了,这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩梦,他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒,赶紧的。我相信,每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。
④庄稼人在艰辛地劳作,他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是最壮观的呢?这是由秧苗的性质决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样,它要经过你的手,一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空与大地之间,无边无垠的鹅黄意味着什么?意味着大地上密密麻麻的,全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的,甚至是娇嫩的。因为辽阔,因为来自手工,它壮观了。我想告诉所有的画家,在我的老家,鹅黄实在是悲壮的。
⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的,但是,也未必。青黄不接这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说,这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄,一枯一荣,大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转:青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑,说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。
是逻辑就不能出错,是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候,我哪里能懂这些?我的瞳孔里头永远都是汪洋:鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚,壮烈,同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的,对一个孩子来说,对一个永无休止的旁观者来说,外部的浓烈必将变成内心的寂寥。
⑥大地是色彩,也是声音。这声音很奇怪——你不能听,你一听它就没了,你不听它又来了。泥土在开裂,庄稼在抽穗,流水在浇灌,这些都是声音,像呢喃,像交头接耳,鬼鬼祟祟又坦坦荡荡,它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调,无数的、细碎的摩擦,叶对叶,芒对芒,秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了,波谷在流淌,从天的这一头一直滚到天的那一头,是啸聚。声音真的不算大,但是,架不住它的厚实与不绝,它成巨响的尾音,不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音,恢宏是恢宏中间的恢宏。
⑦福楼拜在《包法利夫人》里说过:大自然充满诗意的感染,往往靠作家给我们。这句话说得好。不管是大自然还是大地,它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者,我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。
⑧大地在那儿,还在那儿,一直在那儿,永远在那儿。这是泪流满面的事实。
(节选自《散文选刊》2014年第2期)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.被比作“孤岛”的村庄以其渺小反衬出大地的无垠,并为下文写大地上的劳动生活做铺垫。
B.文章第③段补叙父子间的生活往事,紧承上文,具体展现了平原乡村生活不堪回首的艰辛。
C.作者综合运用排比、比拟、比喻等修辞手法,形象生动地描写出大地上丰富又奇妙的声音。
D.文章引用福楼拜作品中的言论,意在强调作家们肩负着表现大自然的诗意和感染力的使命。
2.请结合上下文分析文中画横线的句子的含意。
①在我的老家,鹅黄实在是悲壮的。
②是逻辑就不能出错,是逻辑就难免出错。
3.本文的语言具有强烈的抒情色彩,请结合全文对此加以分析。
8、阅读下面的文字,完成后面的问题。
千嶂叶落秋风里
查干
打从童年开始,我对落叶就有着一份特殊的依依惜别之情。这种感情,随着年龄的增长而变化着。那就是由起初的好奇至伤怀,由伤怀至开释,由开释至沉思。落叶,的确是一种让人遐想的灵性之物。而这种遐想,总带有一些探秘意味。 其中,最使我遐思涌动的,是在二郎山喇叭河山野里的那次。
时在晚秋,川地的阳光依然灿烂着。空气湿湿的,也绵綿的,使我的皮肤滋润有余,且散发出林木原有的芳香。而举目间,远嶂近岭,则使我们的环视,充满了诗情,也充满了画意。 那一眼的斑斓与流岚,把整个天空渲染得幽深而空旷。红叶鲜红,红得仙风道骨;黄叶金黄,黄得禅气十足。置身于这般的斑斓氛围之中,莫说是人,就连鬼神,也不会漠然视之吧。
更有趣的是,从枝叶的缝隙里,偶尔蹿出几只彩色小鸟, 亮一下身段,唧唧脆鸣几声,瞬间又隐匿不见,就如马三立老人说的:逗你玩儿。它使我们的审美情趣,即刻被调动起来, 一发而不可收。而高大的水鹿,硬硬朗朗地站在岩石上,悠然自得地引颈而视,仿佛在发问:尊客何来?过路?还是进山?
这里的树木,一律精神饱满,有着伸向九霄的勃然势头。 这里的树叶,也比其他地方的硕大一些,显得厚且浓密。无论红的、黄的,抑或半绿半黄的,均显得仪态万方,不见有丝毫的轻浮状。
此生,真乃有幸。在那个幽深的夜晚里,我回想着这些美好的感受,竟甜甜地进入了梦乡,连呼噜声都免了,呼吸一路畅通,没有一点卡壳。
可是在次日的黎明时分,一山的浩荡秋风,哗哗地荡过山野和树梢,也荡过我的耳膜。闻之,有点悚然、惶然。听那风势,高一阵低一阵,像海涛又不像海涛,吹过来荡过去的,显得甚为急促。—激灵,我翻身坐起,披上风衣拿起相机匆匆出门,下了高高石阶,走向山野。使我惊愕的是,进山时所见的那些彩叶们,正从高高枝头纷扬而下,把空灵的山野渲染得像泼墨酣畅的油画一般。处在这等幽深的山野秋晨,这等诗意盎然的叶落翩翩之间,没有刻骨的感怀,是不可能的。在此刻,心中一直珍藏着的那一份对落叶的惜别之情,一下子被掀动了起来,轻拍着心岸。
此时此刻,我们无法辨认,在这一大片的落叶之中,哪些曾经为水鹿、岩羊以及山鸦、小翠鸟们遮过阳挡过雨?甚或, 为它们充过饥?又有哪一些小昆虫们,曾经以这些落叶为家, 生儿育女?正因为有了它们的存在,大地才拥有了勃勃生机。 那么,上天又为什么使树生长于大地?又为什么使树生叶? 这是大自然之秘密,我们是猜不透的。然而,假若有那么一天,它们从大地上悄然而逝,我敢断言,极多生命个体会就此完结消亡。大地将不像大地,江河将不像江河。就凭这些,我们也不能不感激这些生命之树,和它极富禅意的枝枝叶叶。
假如此刻要以纯生命来掂量这些悄然而去的落叶,我们就会明白,何谓生命之重。显然,由于它们的无私和忘我的利他精神,这人间才成为有着生命意义的人间。假若此刻,我们真正悟到了这些,且在生存之中运用并倡举它们,我们的德行和心智,便会崇高起来,我们的爱心,便会厚重起来。我相信, 在这个人世间,最为可贵的品性,一定是仁爱之心。一个仁字,会拯救这个纷乱的世界。而我们应该从叶子们那种坦然而来、悄然而去的行动中,悟到一些什么?
心想着这些,在这个深秋的、起风的清晨,在这个斑斓的、 禅意幽深的苍茫山野里,我的眼睛不知为什么不由得潮湿起来。举目四望,在风波与岚气中,百岭千嶂上的那些红叶和黄叶们,仍在飘落着,悄无声息地飘落着……
(原文有刪改)
1.下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的一项是( )
A.作者从童年开始就对落叶有一份依依惜别之情,是因为他早就领悟到落叶的无私和忘我的利他精神。
B.第二自然段描写晚秋川地的阳光和空气,突出了天空的幽深而空旷,为写落叶渲染出充满诗情画意的氛围。
C.第三自然段描写林间的彩色小鸟和高大的水鹿,运用拟人和反问的修辞手法,表现出山野的勃勃生机。
D.作者感激这些生命之树,是因为他通过这些落叶,不仅参透了大自然的秘密,而且感悟到了生命之重。
2.结合全文,请简要概括二郎山喇叭河山野里的“落叶”有哪些特点。
3.文章结尾说“我的眼睛不知为什么不由得潮湿起来”,请简要分析作者眼睛“潮湿”的原因以及落叶给你带来了哪些启示?
9、阅读下面的文字,完成后面的问题。
奉献给死者的艺术
梁衡
①上飞机前还有一小时的机动时间,我坚持要去看看莫斯科的公墓,看看那个特殊的文化角落。
②去得匆匆,竟连大门口是什么样子也未及细看,只记得是一条很宽的街,高大的门,门对面好大一片树林,绿涛翻滚着,无闹市的喧嚣,有郊野的清风,气氛是一种淡淡的寂静。 一进门,甬道两旁分列着一排排的常青松柏,松柏下是死者整整齐齐的眠床。
③我向一个靠近路边的墓葬走去。墓盖是一面极光洁的花岗石板,石板中央伸出两只大手,也是花岗石雕成,粗壮的腕部,有力的骨节,立时叫人起一种坚实的联想。这两只手轻轻地合拢着,捧着一块三角形的大红宝石,我一时不解了。我在墓前肃立良久,细细揣度着,那双手从石中冲出时的强劲与合拢时的轻柔,那花岗石的纯黑与宝石的鲜红,幻化成一种多层复合的美,将人引向一个深邃的意境。向导过来告诉我,这里安眠着的是一位著名的心脏外科专家,他一生用自己灵巧而有力的手拯救过无数人的生命。噢,我一下明白了,一个人死了,人们用这种含蓄的手法来表达他的生平与事业,表达生者对死者的纪念。最哀切的事情却用最艺术的手法来表达。 这是一种多么平静、超脱而又理智的举动啊。
④我慢慢地往里去,一股强劲的艺术魅力如磁石般地吸引着我。这哪是什么墓地,简直是画廊。所不同的是这里每一件艺术品下还有一个曾是活泼泼的人,那是这件艺术品的根,是它的主题。墓碑全部是清一色的黑花岗石,打磨得极光亮,熠熠照人如一面银镜。有的只简单地在这石面上刻出死者的头像,轻轻的又淡淡的如一幅随意素描。说是清淡,那不过是艺术的质感,这石与锤造就的作品自然是风雨不去、历久如新的。有的凿成浮雕,死者的形象微微凸起在石板、石块或石柱上,若隐若现,好像在天国那边透过云雾回望人间。更多的则是半身胸像和各种含义深刻的组合雕塑。但这偌大的墓地无两块相同式样的墓碑。生者不肯抹杀死者的个性,也决计要表现出自己的匠心。
⑤松柏中有一组男女雕像吸引了我。不用说这是一个合葬墓了,令人吃惊的是两人全是裸体。男子略向前俯身,依在一石上,右臂弯回,手中握着一柄铁锤;女子偎在他的身后,手执一条轻纱,款款地飘在背后。两人都目视前方,但我切实地感到他们的心是那样的相连相通。最纯真大方的爱是用不着一点遮掩的。原来这对夫妻,男的是一位雕刻家,女的是一位芭蕾舞演员。我想这组作为墓碑的石雊一定是他们生前设计好,嘱后人这样创作的。试想以传统的观念谁愿在自己的墓前留一个裸体像呢?又有谁敢将自己的亲友雕成一个裸体立于墓上呢?但艺术家自有艺术家的思考。世间虽有山水的磅礴、花草的艳丽,但哪一种美能比得上人体蕴藏的灵感呢?他们一生都沉浸在对人体美的追求、创造中。什么才能久而不朽呢?石头。什么才能跨越生命的“代沟”,无言地表达感情与思想呢?艺术。于是这石头的艺术便成了死者与生者在墓前吻别的信物。
⑥当匆匆的一小时参观行将结束的时候,我没忘记这普通公墓里还有一位不普通的人物——赫鲁晓夫。他的墓在公墓前后大院之间的甬道旁,占地不大。我没想到这样一个曾身为超级大国一号领袖的人物,死后却屈身路旁。而他的墓碑从艺术角度说也真有个性。那是由三个黑白方格相扣而成的石雕,在最上一格中放着赫鲁晓夫的人头雕像。赫鲁晓夫在位时的一件惊世之举就是将斯大林遗体迁出列宁墓,而他现在却被置于公墓中。历史人物的功过且由历史学家去评说,但艺术家有自己的见解。据说,这个墓碑的设计者曾受过赫鲁晓夫的批评,但他并不从个人好恶出发,客观地认为赫鲁晓夫这个人是功过参半,所以就用黑白两色夹一人头,而赫鲁晓夫的家属也接受了这个方案。我站在那里有好一会儿,端详着这件艺术家送给政治家的礼物。
(选自《梁衡散文作品集》,有删改)
1.下列对作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是( )
A.文章开篇写作者坚持要去看莫斯科公墓,其根本原因是他离上飞机前还有一小时的机动时间,所以尽管距离较远也欣然前往。
B.作者对莫斯科的公墓印象很不深刻,参观后只记得几个主要墓碑和公墓大门在一条很宽的街上,而大门的样子一点也不记得了。
C.全文以游踪作为主线对所看到的墓碑展开叙述与描写,作者认为墓碑下那一个个曾是活泼泼的人是艺术家创作墓碑艺术的根。
D.赫鲁晓夫作为一个超级大国一号领袖人物,死后却屈身于路旁,其墓地在甬道旁,占地不大,作者对此是深感遗憾与不满。
2.试分析第③段中“我一下明白了”的内涵。
3.历史学家与艺术家对历史人物所持的态度有什么不同? 对此,你又是如何看待的?请说说理由。
10、阅读下面的文章,完成后面的题目。
莫高窟的挣札
蒋方舟
人生从未如此文化苦旅过,前段时间,我重走了丝绸之路。真是苦旅,戈壁沙漠再辉煌壮丽,一成不变的景色看久了,即便是王维,也吟不出什么新的诗句。
西域的入口是敦煌,僧人求法之旅从这里开始。当我在大马路上饥寒交迫接近绝望的时候,看到无尽的青黑天下压着金边,有夕阳霞光的地平线处就是敦煌,当时场景就像电视剧《西游记》的一幕,我好激动,马上想说的是:“大师兄,你快看,那就是敦煌。”
进了城,《西游记》里面奇诡的神秘文明,变成了现代化的摩登小城,紧凑洁净,饭馆的霓虹灯闪烁。擦肩而过的很多都是外国人,场景让人有点穿越,它仿佛又变成了丝绸之路上中西贯通的重镇,异国商贾云集,胡人遍布。
到敦煌当然是为了看莫高窟。我去之前,就有很多人告诉我:“莫高窟一定会让你觉得失望的。”乍一看,确实是如此,这里和中国其他旅游景区没有区别,到处都是戴着墨镜、 遮阳帽,满脸不耐烦地排队的游客。人群里最大声的永远是小朋友的哭喊,都吵着要回家。
但我并没有失望,因为原本也不是为了寻找民族自豪感来的。
400多个洞窟只开放了20多个,看完感受最深的是:美的事物总逃不过重重磨难,总要挣扎求生才能活下来。
第一重磨难来自于自然。这里雨少风大,强风把沙子吹到崖面。日久天长,入口处设置的窟檐逐渐磨损,失去了遮蔽阳光的功能。莫高窟高大,俯仰天地,却在很长一段时间内是一副衣不蔽体的模样。
第二重磨难来自于宗教变迁。佛教传入中国之后,经历过四次灭佛的劫难。最早是北魏太武帝:“各地有造佛像者诛,有经书焚烧,有僧侣悉坑之。”敦煌由于偏远,不仅没有受到废佛令的破坏,反而成为中西僧侣和教徒的避难所。他们把信念附在一斧一凿里。
到了11世纪,新疆部分地区开始信奉伊斯兰教。佛教僧侣预感到劫难的可能性,就把数万件经书和藏画放在17窟中近千年。17窟就是著名的藏经洞,早就被洗劫,经书和佛像都已不在,只有当时藏经和尚洪辩的雕塑孤寂地守着空无一物的洞窟。
第三重磨难是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。绝美的壁画围簇的,往往是呆滯死板的佛像,脸被涂得红红白白,一点表情都没有,眼珠是琉璃珠子,亮得又假又可疑,毫无动人之处。
开放参观的洞窟里,只有隋朝修的一窟佛像从未被重塑过,三座佛像,分别是“过去佛”“现在佛”“未来佛”。低眉的是弥勒,慈悲带笑,婉约悲悯至极。窟顶是直坠而下的飞天, 飞天总是成双的,窟壁四周是撒满金粉的千佛像,现在金粉金箔脱落了大半。在这样的洞窟前,人一进去就有下跪的欲望——出于对美的诚惶诚恐。
第四重磨难是“不惜”。藏经洞被发现之后,当时看管莫高窟的王道士成了千古罪人。历史上真实的王道士,虽然不懂,但是他爱惜。他先是看到官府在运输他至爱的经书时造成破损,看到送给当地官员的精品文物下落不明,然后他才变成了所谓的“卖国贼”。
到了“文革”,当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系,成天激烈内斗,所幸他们都同意一个原则:不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟,钉死了莫高窟所有的出入口。
我想起清洗竹简上泥土的场景:当把竹简放入清洁剂中, 字开始浮现,有的字开始从竹简表面脱落,像是在逃生。天下没有永恒的事物,美的文明不被发现就没有意义,可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险,就像“天将降大任于是人”一样,它必然要经历更多的磨难,几番挣扎求生才能活下来。
(原文有删改)
1.下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的一项是( )
A.作者重走丝绸之路,因为戈壁滩上风景一成不变而感到枯燥,但当她看到敦煌时就特别激动,因为敦煌莫高窟吸引着作者。
B.文章第三段描写了敦煌城内奇诡神秘的景色,“霓虹灯闪烁”“异国商贾云集”,这一切让作者仿佛穿越回了过去。
C.“原本也不是为了寻找民族自豪感来的”这一句说明作者在去敦煌之前,就已经知道那里并不能让自己感到自豪。
D.作者在写第四重磨难时,选用了两个事例,将王道士对待经书的态度和莫高窟工作人员对文物的不同态度进行了对比。?
2.作者游览了莫高窟,却没有在文中重点描写莫高窟的景物,这是为什么?试结合全文分析。
3.作者认为“美的事物总逃不过重重磨难,总要挣扎求生才能活下来”,请结合文章内容并联系现实,谈谈“美”和“磨难” 之间的关系。
答案
1答案：
1. C
2. 门和窗的根本区别不在于能否供人进出，而在于窗子通了人和大自然的“隔膜”，有了“窗”，我们可以不必出去，在屋子里就可安坐享受春日的美景。门表示欲望，窗子表示享受。门打开的是人的世俗社会，窗打开的是人的精神世界。
3. ①文章语言平实简约。②将精深的人生哲理，通过“门”和“窗”两种常见之物表现出来。③用托物言志为我们展示了窗文化这道风景，寄于作者深沉的思索。④表现作者那淡泊名利，甘居寂寞的情怀。
【1题详解】
此题考查作品的相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理清全文脉络，把握作品内容。然后对照所给句子逐个排除。C项分析错误，作者引用了陶渊明的两句诗，是为了说明窗打开的是人的精神世界。故选C。
【2题详解】
此题考查筛选整合文中信息、分析理解文章内容的能力。解答时应先通读原文，然后逐段概括段意，找出相段落，然后可以分析概括。阅读文本，分析可知，门和窗的作用的区别在于：二者都是供人进出的；有了“窗”，我们可以不必出去，在屋子里就可安坐享受春日的美景。“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”。因而，门代表的主要是物质需要；而窗增添了屋子于人生的意义，屋子成了满足人的精神需要的场所。门表示欲望，窗子表示享受。门打开的是人的世俗社会，窗打开的是人的精神世界。
【3题详解】
此题考查学生体会文章的语言风格和艺术表现手法的能力。散文语言要求精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。不同作家有不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约。文章的艺术表现手法可以从四个方面进行分析，一是修辞手法；二是表达方式；三是表达技巧；四是布局谋篇技巧。本文语言平实简约，平白如话，如“门是人的进出口”“门的开关是由不得你的”等。寓深邃哲理于日常事物之中，通过“门”和“窗”两种常见之物，将精深的人生哲理表现了出来。托物言志，作者通过引用古诗词，向我们展示了窗文化这道风景，寄于作者深沉的思索。寓情于物，通过对门和窗的充满诗情画意的描写，表现作者那淡泊名利，甘居寂寞的情怀。
2答案：
1．B
2．①“塔”是这座城市的特定坐标，记载人们对城市的独有记忆。
②“塔”是历史的见证者，见证社会的进步、时代的发展。
③“塔”象征塔下人家勤勉乐观、坚强自立的生活态度，象征城市积极向上、勇于担当的人文精神。
答对一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
3．①将作者的人生经历与城市的变化关联起来，使作品对塔下人家生活不断变得更加美好幸福的描写更为真实丰富。
②以作者的人生经历来映衬城市和塔下人家的发展变化，使作品对积极上进时代精神的赞美更真切诚挚。
③使作者的人生经历与男孩的成长经历交织在一起，产生时空交错的效果，增强作品的艺术魅力。
答对一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、分析合理的程度，酌情给分。
解析：
3答案：
1．C
2．①对一些琐事的无奈之情；②孝敬父母之情；③顾惜读书之情；④重教书之情；⑤思写作之情；⑥慕旅行之情；⑦恋恬淡之情。（答对4点即可得满分）
3．①作者的人生态度是乐观的。
②作者以独特视角对生命进行了大胆的设想，从生计、亲情、闲情等方面阐释了对人生的认识，写出了生命的短暂、生活的纷繁复杂、人生面临的困窘与苦恼，以及作者的分身乏术、无奈之情。
③人的生命只有一条，作者的无奈更彰显生命的可贵，作者的设想侧面表明人生可以是丰富多彩的，如果能让自己拥抱生活，可以摆脱现实生活的尘俗杂事，可以尽孝道，享受亲情，也可以修身养性，活得从容超脱。我们应积极参与并体验生活，热爱生活，乐观面对现实，让人生丰富而充满乐趣。
（其他理解，如作者的人生态度是悲观的，观点明确，思路清晰，分析合理亦可）
1.试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。C项，结合文本内容分析，“还不如不出名”、“更能产生实效”不合文意。故选C。
点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。
2．试题分析：本题主要考查对文章主要内容的理解与分析的能力。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。本文写作者对人生的理解，流露出的情感，结合文本内容分析。作者以独特的思维与角度设想了九条命，有的为生计，有的为亲情，有的为友情，有的为闲情，娓娓道来，充满睿智和哲理，使人深思。细细品味可以知道，作者所假设的“九条命”，完全是缘于九种情。文章节选了其中的七条命内容来写，通过概括每一段的大意来分析。结合文本内容“一条命，可以专门应付现实的生活”“一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母”“一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没”“假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便”“另一条命，应该完全用来写作”“一条命，专门用来旅行”“最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么”分析概括即可。
3．试题分析：本题是一道探究性试题，要求探究“
有人说作者对人生的态度是悲观的，也有人说作者对人生的态度是乐观的。请结合文章内容，谈谈你的理解和看法”。可回答是悲观的，也可回答是乐观的，但要做到观点明确，具有探究意味。但一定要结合文本或文本的具体事例作合理分析。贴近文本，尊重文本。一般采用“述”和“评”相结合的形式。本文作者以独特的思维与角度设想了九条命，有的为生计、有的为亲情、有的为友情、有的为闲情，娓娓道来，充满睿智与哲理，使人深思、给人启发。以总分的形式逐个记叙了不同的“命”所要经历的事情，体现了作者希望可以摆脱现实生活中的尘事俗物，希望可以尽到自己的孝心、感受亲情和友情的温馨，希望可以修身养性，做自己想做的事情：读书、教书、写作、旅游等，希望可以从容超脱、不受约束地面对生活。所以总体来看，作者的人生态度还是比较乐观的，从这点分析比较好回答。自己的看法可结合生活的实际，围绕我们应积极参与并体验生活，热爱生活，乐观面对现实，让人生丰富而充满乐趣展开即可。其他理解，如作者的人生态度是悲观的，观点明确，思路清晰，分析合理亦可。
4答案：1.D
2.①在结构上，以沈括夜见流星的故事引出“我”儿时第一次看见流星的经历，且《梦溪笔谈》中的描述与“我”的实际见闻相照应。
②在内容上，沈括的记载为全文奠定了神秘而充满童趣的风格基调，丰富了文章的内容，同时这段文字引发了“我”对流星陨落的生命思考以及关于天空的冥想。
3.①“流星”蕴含着童年时期人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。
②在世人的意念中，流星代表着愿望，也代表着一个人的陨落，由此作者生发了人世无常、聚散由命的感慨，我们每个人都像流星一样是人世间的行者和过客，没有永恒的光明，但都曾散发过光明。
③“孩子们马上要失去的流星”象征着在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物，是都市生活中已经难以寻觅的与大地、天空紧密相连朴素的生活方式，是都市孩子们心头正在消逝的对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情。
解析：1.本题难度中等，考查分析文章内容的能力，能力层级为C级。D项，“旨在揭示现代都市儿童生存的现状”分析过于片面化，本文主旨内涵 丰富，揭示了“流星”的多重象征意义。
2.本题难度中等，考查分析作品结构、概括作品主题的能力，能力层级为C级。解答“段落的作用”类题目时，要从内容和结构两方面着手，同时还要关注段落在文中的位置。在结构上，文章第1、2段沈括在《梦溪笔谈》中那段夜见流星的记载，第3〜7段紧接着写“儿时第一次看见流星的经历”
，引古述今，两者形成照应。第3段中“我对这一段描述特别感兴趣”“我小时候也有一段看流星陨落的相似经验”两句交代了前后文之间的关系。在内容上，开篇引用《梦溪笔谈》中那段夜见流星的记载神秘而有 趣，照应了题目，丰富了文章的内容，为全文奠定了基调，引出了下文“我”儿时第一次看见流星的经历，也引发了“我”对流星陨落的生命思考以及关于天空的冥想，在文章的行文脉络中有重要地位。
3.本题难度大，考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力， 能力层级为F级。回答此题，须先梳理文中作者围绕“流星”所写的人与 事，进而把握全文内容；再结合文章主旨，分条概括“流星”在文中的表层意义与深层意义。文章第3〜7段写的是“我”在童年时期听玉豹伯讲故事时 第一次看到“流星”的陨落，所以“流星”蕴含着作者对人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。依据文章第8〜11段内容，可以概括出流星与人、与愿望的关系，以及作者由“流星”而生发的人世无常、聚散由命的感慨。文章最后三段揭示了“流星”的深层象征意义，作者先从个人生活体验谈起——天空可以给予人们心灵的启示，继而摆出让人担心的现状——都市孩子们“大部分失去了对天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了”，从而表达了作者的忧思：现代都市里那些传统的美好事物即将消失，与大地、天空紧密相连的朴素的生活方式已经难以寻觅，人们对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情正在消逝。
5答案：1.A; 2.(1)作者运用拟人手法。写鸟柏树孕育了木籽的成熟,表现出鸟桕树温情的生命传承。(2)作者运用比喻手法,将木籽比作繁星,生动地表现了木料数量多、银光闪闪的特点。(3)作者引用元代诗人黄镇成的诗句,既表现出此时的乌柏树与早梅相似,又为文章增添了文学色彩。(4)作者展现出收获时节乌柏树繁华落尽后依然美丽的一面,体现了对鸟拍树的喜爱与怀念。
3.
①因为鸟柏树就是故乡的代称,②因为乌柏树见证我在故乡的生活。(3)因为多年后的回忆和梳理而形成对乌相树清晰完整的印象。(示例:①我对木梓树的书面语鸟柏树,尽管并不习惯,但在我情感深处仍然保有着这个名字:就如同我对故乡的称呼、对故乡的情感因习惯而难以割舍。②多年后,乌柏树几乎淡出了我的记忆,却走进了我的梦里:就如同我对故乡的记忆不用刻意追导也依旧魂牵梦素。(3)我在鸟柏树身边时,没有感觉到它的特别之处,多年后的回忆和梳理才使它在我磨海中形成了一个完整的印象:就如同我在故乡时没有意识到她对我的情感供养,在多年后这些碎片化的回忆才凝聚成浓郁的乡愁。)
解析：1.本题考查的是对文本内容的理解及手法赏析的综合能力。题干要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是”,这是一道综合题,既有内容的考查,也有技巧的考查。首先要明确题干的要求,是“正确”还是“错误”,是“一项”还是“两项”。选项A,“尽情绽放自己生命的淡泊从容”分析拔高。文中说的是,春季,对于乡村来说,那是产生烂漫的时刻。说实话,这个时候的乌桕树并不显眼,因有那些桃花、杏花之类的花树,夺走了众人惊喜的眼球,谁也没有太留意乌桕树的存在。故答案选A。
2.本题考查的是赏析句子的能力。散文中的赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法,常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等,表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等,答题时先辨析手法,然后结合文句进行解释,最后明确效果。本题要注意先从手法上入手赏析句子,第十段中综合运用了比喻和拟人的手法,形象生动的体现出了乌桕树满树果实的状态,也蕴含着作者对乌桕树的深厚的情谊,在那样一个落后的年代,树给人以回馈和希望,让人们享用其丰富的果实,这也正是作者对树的回忆和喜爱之情的体现。
3.
本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。这类试题一般先要注意题干的要求,然后顺着题干要求,到原文去归纳和概括分析即可。本题题干问的是:作者为什么说“乡愁是棵乌桕树”?请结合全文简要分析。根据对题干和文本的把握,作者说“乡愁是棵乌桕树”的原因有:鸟桕树的叫法,是我在书本上看到的,原来我把它叫做木梓树。就像知道我生长的那个小山村,也叫故乡一样,当初叫的时候并不习惯,是经过多次反复的尝试,这才慢慢改口。不过,在我情感深处,依然保留了它原有的名字。反而是在我闲暇的时候,乌桕树走进了我的梦里。开始时,是模糊的,接着,一点一点变得明晰起来。现在想想,那些乌桕树,还有那座油坊,不仅甜蜜了一个节日,也温暖了一段记忆。根据对以上文本内容的把握,考生可以从树是故乡的象征、树是对故乡的回忆、对树的深情等角度加以概括原因。
文学类文本阅读的选择题重在对手法和内容进行考核,考生在作答这类试题的时候,首先要认真研读文本内容,其次要将选项内容与文本内容进行仔细的比对,注意常见的错误有曲解文意、强加因果、枉家推断、无中生有、张冠李戴等。
6答案：1.C; 2.①巧用修辞。运用比喻的修辞手法,把雪比喻为“金屑银屑”和“碎琼乱玉”,描绘出银装素裹的雪天美景;
②用词精当。选用“亲吻”“滋润”“慰藉”等词语,生动形象地传递出作者对雪的喜爱和期盼。
3.①此次等雪的焦急和惆怅。
②儿时盼雪、亲雪的情景。
③许昌归家途中,冒雪独行的诗意感想。
④爱雪、恋雪的缘由归结。
解析：与柳诗中的钓翁对比,重在强调“我”对雪的喜欢与痴迷,不含婉讽之意。
7答案：1.B; 2.①“鹅黄”指铺满老家大地的新秧苗,它们构成了一幅壮阔的画卷;但又都来自手工,承载着农民劳作的艰辛,包含悲悯的成分。
②万物生死枯荣的自然规律便是大地的逻辑,它亘古不变,不会出错;但这一逻辑也有可能由于天人祸而出现青黄不接的差错。整句话强调了乡村生活的不变与无常。
3.①多处使用情感色彩鲜明的词语直抒胸臆。如“悲壮”“寂寥”“泪流满面”等词语表达对大地、农民的深挚情感。
②精选意象营造具有抒情意味的意境。作者挑选“孤岛”“沙漠”“汪洋”“泥土”“指纹”等形象组成具有抒情意味的意境以委婉含蓄地抒情。
③多用反复、排比修辞手法强化情感。如②段的“这是何等的艰辛,何等的艰辛”, ④段的“一棵一棵地”,⑥段的“泥土在开裂,庄稼在抽穗,流水在浇灌”。
解析：应该是“插叙”。补叙是行文中用三两句话补充交代上文的人或事。
8答案：1.B; 2.①红叶鲜红,红得仙风道骨;黄叶金黄,黄得禅气十足。 ②树叶硕大厚密,仪态万方。③落叶纷扬而下,诗意盎然,把空灵的山野渲染得像泼墨酣畅的油画一般。
3.原因:①因为作者心中一直珍藏着对落叶的惜别之情。 ②因为树叶使大地拥有了勃勃生机,作者感激这些生命之树和它极富禅意的枝枝叶叶。③作者由落叶无私和忘我的利他精神,感悟到人世间最为可贵的品性是仁爱之心。④作者从落叶那种坦然而来、悄然而去的行动中,悟到人生的哲理。
启示:我们应该学习落叶的默默无闻,把金黄带给大地,把希望带给人类的无私奉献精神;要像落叶那样完成自己的人生使命,活得自豪而有价值;像落叶一样坦然面对人世间的变幻得失,对一切得之泰然、失之淡然、争其必然、顺其自然。
解析：1.A项,“他早就领悟到落叶的无私和忘我的利他精神”说法错误,作者从童年开始对落叶有依依惜别之情,起初是出于好奇。C项,“运用反问的修辞手法”说法错误,第三段中没有运用“反问”的修辞手法。D项,“参透了大自然的秘密”说法不恰当,文中没有依据。
2.本题考查考生鉴赏作品形象的能力。解答本题时,要从全文范围内筛选描写“落叶”的有关内容。原文第二段描写“落叶”颜色,“红叶鲜红,红得仙风道骨;黄叶金黄,黄得禅气十足”。第四段描写形态,“这里的树叶,也比其他地方的硕大一些,显得厚且浓密。无论红的、黄的,抑或半绿半黄的,均显得仪态万方,不见有丝毫的轻浮状。第六段描写落叶“纷杨而下”的诗情画意之美。将这些内容提取并分条作答即可。
3.本题考查考生探究文本中的某些问题,并提出自己见解的能力。这句话起到升华文章主题的作用,本题就是分析文中作者从落叶中得到的感悟以及得到的启示。从全文来看,落叶的象征意义包括:勃勃生机、禅意、无私、利他、坦然。 从这些因素入手分析作者受感动的原因,并围绕这些关键词阐述落叶给我们的启示。可综合阐述,也可围绕其中一点来谈。
9答案：1.C; 2.明白”是清楚、明确、了解的意思。文中主要是指作者清楚了墓碑设计样式的深层原因:①心脏外科专家墓碑设计的内涵含蓄地表现其生平与事业;②表达生者对死者的纪念; ③用最艺术的手法来表达人们的哀思,是一种平静、超脱而又理智的举动。
3.第一问:①历史学家会评价历史人物的功过,如这个人物在历史进程中所起到的推进或阻碍的作用,他对后人具有好的或坏的方面的影响等;②艺术家不会以个人恩怨来看待历史人物,而是从艺术角度来处理,如怎样从艺术的角度来体现历史人物形象,如何才能使这个艺术作品具有艺术的永恒性等。
第二问:对历史人物要公正评价其得失,不要以个人恩怨来评价。我们若是孤立地停留在历史人物一生的功过是非上, 盲目而片面地做了定性评价,就会忽视发掘历史人物的现实意义,忽视历史人物对后世、对后人的借鉴指导作用,就不能正确认识到应该从中汲取哪些优良的品质特征,更无法剔除那些腐朽错误的思想,不能以更好的视角看待我们的社会, 看待他人与自己的关系。
解析：1.A项,原因表述有误,根本原因是对墓地的特殊文化的敬仰,且“距离较远”于文无据;B项,“印象很不深刻” 有误,从文章内容来看,印象是深刻的,大门样子不记得是因为去得匆忙未及细看;D项,“遗憾与不满”于文无据。
2.本题考查考生体会重要语句的丰富含意的能力。品味句子的内涵,要注意句子的表面意思,又要注意其深层内涵。 解题时应先找到句子在文中的位置,然后结合上下文进行分析答题。就本题而言,作者先是“在墓前肃立良久,细细揣度着”,搞度的原因就是不知道为什么墓碑要设计成这个样式, 经过向导的解说作者才明白,因此“明白”的内涵在后面。
3.本题第一问考查对作者在文中的观点态度的概括与鉴赏,第二问考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。第一问是内容的理解与概括。先找到历史学家和艺术家对历史人物所持态度的语句,文中有“历史人物的功过且由历史学家去评说,但艺术家有自己的见解”等信息,然后再进行概括。第二问解答时要明确自己的观点(或是同意历史学家的意见,或是同意艺术家的意见,或是两者都不同意,或是糅合两者意见),然后再结合文本内容和现实生活加以分析,不能摆空架子,或者只有观点,没有分析。
10答案：1.A; 2.①文章并未重点写景,是因为作者感觉这里和其他景区已没有什么区别,作者着重写了莫高窟经历的各种磨难,与标题中的 “挣扎”相照应,丰富了文章内涵;②莫高窟的现状引发了作者无尽的感伤,作者便在文中主要表达了自己对美的认识和思考,对祖国文化遗产的忧思。
3.①莫髙窟中有很多珍贵的文物,代表着我国佛教文化的灿烂辉煌,它千百年来经历了很多苦难,遭到了自然和人为的破坏。但是莫高窟残存的美仍散发着巨大的艺术魅力, 这残存的美更值得珍惜,更应该得到保护。②美的事物是珍贵的,但它又不是永恒的,总是要经历磨难。真正的美往往不会孤立存在,它经常伴随着磨难出现。生命中的美和磨难总是在一起,共同打造着复杂而又多彩的人生。
解析：1.B项,“描写了敦煌城内奇诡神秘的景色,‘霓虹灯闪烁’‘异国商贾云集’”说法错误,敦煌城已变成了一个摩登小城,“异国商贾云集”是曾经的景象。C项作者在去敦煌之前,就已经知道那里并不能让自己感到自豪”不准确, 文中只是说作者去之前有人告诉她“莫髙窟一定会让你觉得失望的”。D项,二者对文物的态度相同,都是“惜”。
2.本题的题干所包含的言外之意是,作者重点写了什么?这样写的好处是什么?这实质上考查了对作品内容的把握和对作者的选材意图的了解。文中第七到十三段是文章的主体部分,解答时可着重从该部分挖掘信息。
3.解答此类探究题,最重要的就是尊重文本,紧扣文本,在文本中寻找有效信息进行分析。此题要求考生谈“美”和“磨难” 的关系,首先就要回到原文寻找作者对这一关系的理解,在此基础上理解作者的观点,然后再结合自己的生活经验来谈自己的理解。
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