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[题组一 对点练]
1．阅读下面的文言文，回答问题。
郝处俊，安州安陆人。好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。上元初，帝观酺翔鸾阁。时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜。处俊曰：“礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，非所以导仁义，示雍和也。”帝遽止，叹曰：“处俊远识，非众臣所逮。”开耀元年卒，年七十五。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。
(选自《新唐书·郝处俊传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
B．“吏部”掌管全国文武官员的选用、任免、考核、调动等事务，主管是吏部尚书和吏部侍郎。
C．“春秋”既可指春季秋季，也可指我国特定的历史时代，还可指儒家经典，文中用以指年龄。
D．“少牢”指我国古代祭祀时用羊和猪当祭品，“太牢”则指祭祀时用牛、羊和猪当祭品。
解析：选B。根据积累的文化常识可知，吏部主管全国文官，兵部主管全国武官。
郝处俊，安州安陆人。他爱好学习，特别喜欢《汉书》，大致都能背下来。贞观年间，考中进士，任著作佐郎，承袭父亲的封爵。兄弟间和睦友爱，侍奉舅舅们很是恭敬。(朝廷)召他去任太子司议郎，逐步升官至吏部侍郎。上元初年，高宗皇帝在翔鸾阁大宴群臣。那时赤县与太常的音乐演出班子分东西朋，皇帝诏令雍王贤掌握东朋，令周王显掌握西朋，要他们比赛角胜。郝处俊劝说：“礼中要教育孩子不说谎，是担心孩子们会生出欺诈之心。(现在)两位王还很年轻，意志品德尚未定型，就让他们聚朋结党，相互夸示，这不是教导仁义、表现雍容祥和的办法。”皇帝(于是)即刻制止，感叹：“处俊有远见卓识，非一般臣子所能比得上。”开耀元年去世，终年七十五岁。皇帝哀叹他的忠心赤诚，(为他)在光顺门举行哀悼仪式，用少牢祭奠，送治丧绢布八百段、米粟八百石，诏令百官都去哭祭，官家安排其入葬事宜。
2．阅读下面的文言文，回答问题。
杨奂，字焕然，乾州奉天人。岁癸巳，奂微服北渡，冠氏帅赵寿之即延致奂，待以师友之礼。门人有自京师载书来者，因得聚而读之。东平严实闻奂名，数问其行藏，奂终不一诣。
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戊戌，试诸道进士。奂试东平，两中赋论第一。从监试官北上，谒中书耶律楚材，楚材奏荐之，授河南路征收课税所长官，兼廉访使。……在官十年，乃请老于燕之行台。奂博览强记，作文务去陈言，以蹈袭古人为耻。朝廷诸老，皆折行辈与之交。关中虽号多士，名未有出奂右者。
(选自《元史·杨奂传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。
B．微服是指为隐藏身份、避人耳目而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。
C．请老指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
解析：选B。根据积累的文化常识可知，“专指有身份的官吏私访”错误，“微服私访”的还有帝王。
杨奂，字焕然，乾州奉天人。癸巳年，杨奂着便装渡黄河北上，冠氏帅赵寿之立即邀请杨奂前来，以师友的礼节对待他。(杨奂的)门人中有人从京师运载书籍前来冠氏，因此得以相聚读书。东平严实听说杨奂的名声，多次询问他的行止，杨奂始终不去拜见严实。戊戌年，测试各道进士。杨奂就试于东平，两次考试都中诗赋、策论第一。(他)随监试官北上，拜见中书令耶律楚材，耶律楚材上奏推荐杨奂，任命他为河南路征收课税所长官，兼廉访使。……(他)在任十年，于是向燕京的行台请求退休。杨奂博览群书，长于记忆，作文章务必去除陈词滥调，以因袭古人为耻辱。朝廷中诸位年高德重者，都降低辈分与他交往。关中地区虽然号称人才众多，但名声没有超过杨奂的。
3．阅读下面的文言文，回答问题。
崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请。……与丹阳丞刘渢素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，渢谓之曰：“卿有老母，宜出。”命门者出之。慰祖诣阙自首，系尚方，病卒。慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采史、汉所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴揆，令后世知吾微有素业也。”
(选自《南齐书·列传第三十三》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。古时所谓“布”，是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。
B．“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
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C．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。
D．“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
解析：选C。根据积累的文化常识可知，死指古代平民的死亡，而非泛指其他所有人的死亡。
崔慰祖，字悦宗，是清河郡东武城人。父亲崔庆绪，永明年间担任梁州刺史。崔慰祖脱去布衣做官担任奉朝请。……崔慰祖和丹阳县丞刘渢一向交好，萧遥光占据东府造反时，崔慰祖正在城内。在城池还没有被攻下的一天，刘渢对崔慰祖说：“你家中有老母亲，应当赶快出城去。”(于是)命守门人放他出去。崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。崔慰祖著有《海岱志》，记载了从太公时起到西晋时止的人物，写到四十卷，完成了一半。临死时，写信给堂弟崔纬说：“常想再注释司马迁、班固两人的历史著作，已搜集到《史记》《汉书》遗漏未载的二百多件事，放在橱柜竹箱中，你可以整理好写出来，以保存它的大意。《海岱志》确实不够完善详细，你可抄写几本，交给护军各位从事每人一本，也给朋友任昉、徐寅、刘洋、裴揆等，让后世的人知道我稍微有些清高的事业。”
4．阅读下面的文言文，回答问题。
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”恢乃止。后举孝廉，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。
(选自《后汉书·吴祐传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．太守，是郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。
C．孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉洁正直”的意思。后来也变成明朝、清朝对举人的雅称。
D．杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。
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解析：选C。第一步，根据积累的文化常识可初步判定A、B两项正确。第二步，可联系历史教材中西汉的“察举”制，确定“孝廉”是汉武帝时设立的，而非秦始皇时设立。
吴祐字季英，陈留长垣人。父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祐劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗确实简陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯寄望。如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，确实是前代的贤人慎重对待的。”吴恢于是不写书了。后来被举荐为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐跟小吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你暂且不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，任新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。(吴祐后来)升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。百姓有到官府打官司的，(他)总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。
5．阅读下面的文言文，回答问题。
刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。
子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧。”时以为笃论。子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝读《史通》称善。追赠工部尚书，谥曰文。
(选自《新唐书·刘知几传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。
B．“擢进士第”即进士及第，指参加殿试合格后录取成为进士，进士分为三甲，一甲三名，也就是人们常说的状元、榜眼和探花。
C．“礼部”是古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一，主要负责管理国家的典章礼仪、科举考试和学校教育等事务。
D．“谥”即谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒扬其德行功绩。
解析：选D。第一步，根据积累的文化常识可判定A、B两项正确。第二步，
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联系历史教材相关内容，可知C项正确；联系语文教材注释中对谥号的解读，可知谥号有三类：表扬、批评和同情。
刘子玄，名知几，因为避唐玄宗的名讳，所以用他的字来代替。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲恼怒，用杖责打来督促他。等到后来听说父亲要给兄长们讲授《春秋左氏传》，(刘子玄)便混在兄弟里面去听，回来后就剖析疑难的问题，感叹说：“《古文尚书》要是像这样，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到很惊异，答应(给他)讲授《春秋左氏传》。过了一年，(刘子玄)就通览了各种史书。他和他的兄长知柔都以擅长文词扬名。后来考中进士，调任获嘉主簿。
刘子玄统管国史的编修将近三十年，官职即使变更了，编修国史的职责依然如旧。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文士多，修史的人才少，为什么呢？”(刘子玄)回答说：“修史有三种特长：才华、学养、见识。世上很少有人能三者兼有，所以修史的人才少。有学养无才华的人，犹如愚蠢的商人拿着铜钱，却买不到东西；有才华无学养的人，犹如能工巧匠却没有楩木楠木做的好斧头，建不成房屋。好的坏的一定要记下来，使骄傲的国君乱臣贼子感到害怕。”当时的人们认为他说的是确论。刘子玄善于提出新的见解，论辩考据清晰敏锐，认为当时的那些文士们都不如自己，朝廷有所论著他总要参与修撰。(他)去世后，玄宗阅读《史通》，称赞写得好。追赠(他)为工部尚书，谥号为文。
6．阅读下面的文言文，回答问题。
魏收，字伯起，钜鹿下曲阳人也。收少机警，不持细行。年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：“魏郎弄戟多少？”收惭，遂折节读书。积年，以文华显。
初除太学博士。永安三年，右迁为北主客郎中。节闵帝立，妙简近侍，诏试收为封禅书。收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰：“虽七步之才，无以过此。”迁散骑侍郎，并修国史，俄兼中书侍郎，时年二十六。
(选自《北史》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“博士”指古代学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
B．“郎中”即帝王侍从官的通称，其职责为照顾帝王饮食起居、身体保健。
C．“封禅”指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
D．“七步之才”指有七步成诗的才能，比喻人有才气，文思敏捷。原指曹植，文中用这一典故赞美了魏收的文学才华。
解析：选B。联系文言文《荆轲刺秦王》中“诸郎中执兵”可知，“郎中”的职责为护卫、侍从，随时建议，备顾问及差遣。
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魏收，字伯起，是钜鹿下曲阳人。魏收从小聪明机智，不拘小节。十五岁时，已经很会写文章。当他随父亲去边境后，喜欢学习骑马射箭，想凭借武艺使自己显贵。荥阳人郑伯取笑他说：“魏收儿郎玩了多少戟啦？”魏收感到惭愧，于是改变志向，专心读书。(这样)积年累月，(终于)以文才华美而出名。
(魏收)开始被授予太学博士。永安三年，升迁为北主客郎中。节闵帝即位，精选左右侍从官员，下诏书命令魏收撰写封禅书来测试他的文才。魏收执笔一挥而就，不拟草稿，文章长近千字，几乎没有改动。此时黄门侍郎贾思同伺候在节闵帝身旁，对魏收的才能很惊奇，禀报皇帝说：“即使是七步之内能作诗的才子，也不能超过他。”(于是)升任(魏收)为散骑侍郎，同时编修国史，没有多久，兼任中书侍郎，这时他二十六岁。
[题组二 综合练]
阅读下面的文言文，完成7～10题。
萧伯玉墓志铭
[明]杨士奇
夫孝百行之先也。孝可以通天地，格鬼神，而所愿必遂者，诚之至也。然考历代所纪，率皆不过十数人，岂以其道虽易实难而由之者鲜与？抑有之，或处乎幽夐寂寞之滨，世莫得闻之？
若今抚之乐安之萧伯玉，其行有诚，世之知者寡也。方伯玉丧父时，生四阅月，其母育之，稍长，能服母之教以有立，十余岁，即躬任繇役，诣京师，不以公事忧其母。甫冠，坐累谪戍万里东海外。且行，辞其母，跽曰：“男子出门行四方，惟大人善自怡，勿以儿故戚戚自损。”伯玉虽外为好言壮色以宽母意，实中心悲念远去母不自堪也。即日素食，仰天而誓，冀复生还见母，有如不生还见母，终身不复饮酒食肉。既及戍所，久益颠沛艰难，而持行愈砺，恒曰：“吾不孝，不获侍吾母，又可倍其教而贻其忧乎？”戍之长官察其贤，皆礼重之，遣子弟从之学问。有过爱之，且醴馔强进之者曰：“非饮食莫养身体，爱身即爱母矣。”不听，而泣下潸然，酸楚不已，左右皆为感动。盖其心旦暮动息，无斯须不在母侧。后二十有七年，竟以公命得过家省母。时其母已七十余，尚康宁无恙。母子相见，欢如更生焉。《书》有之，民之所欲，天必从之。夫惟欲之出乎不善者，不可以望得于天，苟善矣，无弗得者，伯玉是已。无几，伯玉以疾卒于家，永乐乙未十一月也，享年四十有九。
伯玉自幼嗜学，博涉书史，喜为歌诗。而性耿介，不肯枉己徇人。急人之急，虽处穷厄，屡掷所有济人匮乏。其子仪，永乐乙未进士。仪卜其卒之明年某月，葬于乐安之某乡某原。先事奉状请余铭，余既得其行，又考知其世，为之铭。
(选自《东里文集》，有删改)
7．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．孝可以通天地，格鬼神 格：感通
B．岂以其道虽易实难而由之者鲜与 由：践行
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C．又可倍其教而贻其忧乎 倍：增加
D．不肯枉己徇人 徇：顺从
解析：选C。C项中的“倍”是通假字，通“背”，是“违背”的意思。要善于运用学过的书本知识，解决书外问题。如《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德也”中的“倍”也是这样的用法。
8．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．墓志铭：包括志与铭两个部分，铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻(或铸)在铜鼎上，以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。
B．《书》：指《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
C．永乐：明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号(公元1403年—公元1424年)。前后共二十二年，定都北京、郑和下西洋、编修中国古代类书之冠的《永乐大典》等重大历史事件都发生在这一时期。
D．乙未：为六十干支之一。干支顺序为第32个，前一个为甲午，后一个为丙申。多用于记录时间，称为年号纪年法。
解析：选D。“年号纪年法”错误，应为“干支纪年法”。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)男子出门行四方，惟大人善自怡，勿以儿故戚戚自损。
译文：
(2)急人之急，虽处穷厄，屡掷所有济人匮乏。
译文：
答案：(1)儿子出门行走四方，希望母亲大人好好自我保养，不要因为儿子的事情伤心难过而损害身体。
(2)他把解决别人的困难当成自己的急务，即使处在艰难困厄的境遇中，也多次拿出自己的所有去救济别人。
10．萧伯玉的孝道表现在哪些行为上？请简要概括。
答：
解析：题干的重点是“孝道”和“行为”，即要从语段中找出体现萧伯玉孝顺的行为。表现萧伯玉孝道的内容在第二段，从“能服母之教以有立”“不以公事忧其母”“虽外为好言壮色以宽母意，实中心悲念远去母不自堪也”“不生还见母，终身不复饮酒食肉”等语句可以看出他的孝道。
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答案：服从母亲的教诲；不因公事让母亲担忧；离开母亲之前忍住内心悲伤，宽言安慰母亲；发誓不活着回来见母亲，就不食酒肉。
孝是各种品行中最重要的。孝道可以沟通天地，感通鬼神，而且内心的愿望一定能够实现，是因为有最大的诚意。但是考证历代的文献记录，达到至孝的人都不超过十几人，难道是因为孝道虽然看起来容易实际很难因此践行它的人很少吗？或者有这样的人，可能处在偏远冷清的地方，所以世上没有人听说过？
像现今抚州乐安的萧伯玉，他的孝道最为诚挚，世上知道的人很少。当萧伯玉父亲去世时，他才出生四个月，他的母亲抚养他；年岁稍长，他能服从母亲的教诲并有所成就；十几岁，他就亲自承担官府的徭役，到京师去，不因为公事而让母亲担心。刚二十岁，因受到别人牵累被贬谪到万里之外的东海戍守。临走时，他辞别自己的母亲，跪下来说：“儿子出门行走四方，希望母亲大人好好自我保养，不要因为儿子的事情伤心难过而损害身体。”伯玉虽然表面上用好言好语和豪迈的气势宽慰母亲，实际上内心因想到要远离母亲而产生的悲伤已经不能承受了。当日他决定吃素食，对天发誓，希望能再活着见到母亲，如果不能活着回来见到母亲，终身不再饮酒吃肉。到了贬戍的地方后，越是长期处在颠沛艰难的环境，他越是严格坚持自己的操守，他常说：“我不孝，不能侍奉在我母亲身边，又怎么可以违背她的教导，给她带来忧患呢？”戍地的长官知道了他的贤能，都很礼遇他看重他，派遣子弟跟他学习。有人十分爱惜他，准备美酒、美食强行进献给他，说：“没有好的饮食不足以养好身体，爱惜身体就是爱惜母亲。”但他不听，潸然泪下，悲痛不已，左右的人都被他感动。大概早晚动止起居，他的心没有一刻不在母亲身边。贬戍二十七年之后，竟然因为公务得以回家探望母亲。当时他的母亲已经七十多岁，身体还很健康没有疾病。母子相见，开心得好像获得了新生。《尚书》有言：百姓想要的，老天一定会听从。只要是不善良的人的欲望，不要指望从老天那里得到满足；如果是善良的人，没有得不到的，伯玉就是这样的。不久，伯玉因为疾病在家中去世，那是永乐乙未年十一月，他享年四十九岁。
伯玉自幼喜欢学习，博览书籍史料，喜欢写诗歌。他性情耿直，不肯屈就自己而顺从别人。他把解决别人的困难当成自己的急务，即使处在艰难困厄的境遇中，也多次拿出自己的所有去救济别人。他的儿子萧仪，永乐乙未年考中进士。萧仪选择在他去世的第二年某月，将他安葬在乐安某乡某原。萧仪在安葬之前把他生前的事状交给我，请求我写墓志铭，我了解了他的事状，又考证了解了他的生平，替他写了这篇墓志铭。
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