[课时训练]
限时练(十二)
一、阅读下面的文字，回答问题。
祖母说
徐则臣
①从 12 岁时出门，读书，上学，再读书，一晃又是 12 年。每年回家两次，
名为归乡，实是小住，总是鬼撵着似的匆匆来去。回到家也难得外出，关在房里
读写，偶尔出去也只是房前屋后遛上一圈，漂泊不得安宁的心态常让我感觉自己
是故乡的局外人。除了周遭的亲戚，稍远一点的都在逐渐陌生，那些曾是我的同
学和少时玩伴的年轻人，多半已经婚嫁生养了。生疏是免不了的，要命的是他们
的孩子，完全是用异样的眼光看我，好像我与这个村庄无关。
②尽管这样，我依然没能太深地发现村庄的变化，大约是这种变化正在缓慢
进行，而我一年两次的还乡多少也对此有些了解。孩子们的成长与谁家的一座平
房竖起来并不能让我惊奇，都是生活的常识了。有些东西的确在人的心里也展开
了它们的规律，它们的生长节奏不会让我们意外，也就无法把它称作变化。我常
以为我的村庄是不会变化的，年复一年日复一日地相同，院门向南开放，白杨和
桑树还站在老地方，后河水的荣枯也只是遵循着时令的安排。当我从村庄的后面
的那条土路走向家门时，沿途的景物让我失望地一成不变。我就想，还没变。外
面的世界一天一个模样，村庄却像脱离了时光的轨道，固执地守在陈旧的记忆里，
生活仿佛停滞不前，一年一年还是老面孔。
③若是从生活质量论，现在的村庄绝不是一片乐土。小城市正跑步奔向小康，
大都市早已在筹划小资和中产阶级的生活，而乡村，比如我的家乡，多年来依然
没有多少起色，成为被人遗忘的角落。当看到他们为钱深度焦虑，而将正值学龄
的孩子从教室里强行拽出来的时候，我是多么希望它也能与时俱进、富足祥和啊。
那些田园牧歌的美誉，那些关于大自然的最矫情的想象，加在乡村的枯脑袋上是
多么的大而无当。生存依然是日常最重大的话题的村庄，要田园牧歌和大自然的
想象干什么。看到他们和若干年前一样扛着茫然的铁锹走进田野，我常觉得自己
在这片大地上想起诗歌是一种罪过。他们当然需要诗歌，但更需要舒服滋润的一日三餐，和不再为指缝里的几个硬币斤斤计较，需要所有人都和他们一样，把粮
食高高举过头顶。
④可是祖母说，村庄一直在变，一天和一天不同。她又向我历数我离家的这
半年中村里死了多少人。祖母越来越执着地谈论死亡了。这几乎是年迈的一个标
志，在乡村就像老人斑一样不可避免。祖母 80 岁了，有理由为众多的生命算一算
账。祖母说，东庄的某某死了，才 68 岁；南头的某某得了癌症，没钱治，活活疼
死了；路西的某某头天晚上还好好的，一早醒来身子都僵了，那可是个能干的女
人，65 岁了还挑着一担水一路小跑；后河边的某某也死了，一个炸雷轰开了柴门，
把他赤条条地劈死在床上，那神出鬼没的雷怎么找到他的呢，不到 60，刚刚把白
胡子蓄了两寸长；还有卖烧饼的媳妇，一口气生了三个丫头，刚得了个儿子没满
三岁，莫名其妙地一头钻进烧饼炉里，拽出来人已经烧焦了。
⑤祖母坐在藤椅里，在阳光下数着指头，讲述死亡时只看天。她说日子一天
一个样了，他们那一代人差不多都没了，出门满眼都是不认识的人。他们都走了，
少一个人就多空出一块地方，能感觉出来院子里的风都比过去大了，没人挡着，
风想怎么吹就怎么吹，来来往往都不忌讳了。
⑥这是祖母的变化。村庄越来越让她不认识了，世界因为死亡在一点点地残
缺，她所熟悉的那个村庄在逐渐消失，属于他们的往事和回忆已被死去的人分批
带走了，剩下的最终是面目全非的另一样的生活。在祖母变化的生活里，不停地
走进陌生的面孔，那些身强力富朝气蓬勃的年轻人，而这正是我所不解的，他们
像血液一样奔跑在村庄的肌体里，但是为什么多年来故乡依然故我，连同我们的
土地都要为粮食焦虑？
(选自《散文选刊》，有删改)
1．下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
A．第③段“为指缝里的几个硬币斤斤计较”一句展示出村民为钱深度焦虑的场景，
他们因贫穷而变得心胸狭隘，唯利是图。
B．第④段通过祖母之口列举一系列的死亡事件，既反映了故乡村民生存状况的难
堪和困厄，也隐含了作者对当今偏僻农村发展现状的忧虑。
C．第⑥段“她所熟悉的那个村庄在逐渐消失，属于他们的往事和回忆已被死去的
人分批带走了”，含蓄地表现出老人处境的孤独和悲伤。
D．文章语言朴实自然，笔调冷峻凝重，慨叹深沉，深藏着作者对社会、人生、命运的深切忧虑和关怀。
【答案】A(A 项，“心胸狭隘”“唯利是图”太牵强，不符合作者的情感倾向和
写作意图，“斤斤计较”只因对钱的深度焦虑，为生活所迫。)
2．文中②③自然段主要运用了什么表现手法？请简要分析其作用。
【答案】主要运用了对比的表现手法。第②段将故乡与“外面的世界”对比，突
出了故乡的道路、房屋、景物等生活环境一成不变，停滞不前。第③段将故乡人
们的生活质量与“小城市”和“大都市”人们的进行对比，突出了故乡人们的生
活质量依旧低下：为温饱劳碌奔波，为钱深度焦虑，淡漠孩子的教育，缺失精神
文化生活。通过鲜明的对比，表现村庄多年来的“一成不变”给人以深刻具体的
印象，启发人们深入思考。
3．作者在文末发问，“为什么多年来故乡依然故我，连同我们的土地都要为粮食
焦虑？”请结合文本，联系实际，谈谈你对此的理解和看法。
【答案】长久以来，村民依旧为温饱劳碌奔波，村庄一成不变，贫穷落后。在对
比城乡的巨大差距后，作者为村庄的现状伤感，为当代农村的发展深感忧虑。村
庄与外界隔离，人们观念固执守旧，导致与时代发展脱节；因短期经济效益而漠
视教育，缺失精神文化生活，导致农村经济无法可持续发展；发展条件匮乏，生
产方式落后，身强力富朝气蓬勃的年轻人遵循旧律在土地里刨食。联系实际略。(可
提出促进农村发展的建议，也可谈当代农村与作者故乡的不同之处。)
二、阅读下面的文字，回答问题。
我们的家园
陆 梅
①这一年半载，但有时间，总想着回故乡。“虽说故乡，然而已没有
家。”——我耳旁回响着鲁迅的叹息。这个我频频回望的故乡早被夷为平地，碎
砖块水泥柱无序地裸呈，断裂处醒目的砖红惊心动魄，脚踩上去竟生出无由的慌
乱感。
②明明是自己的家啊，纵使家已成瓦砾，那也是熟稔的故土。细细想来，是
因为静，止息的没有人烟的静。到处是瓦砾堆和疯长的野蒿草，间或蹿出一只白
猫，无声一晃，转眼不见。我的不安和心惊又添了几分，我是谁？我来这里干什
么？父母已搬去小镇安顿，最牵念的那棵老桂树也已易主……
③如果非要有个理由，就是寄养在表哥家的大狗阿黄。我确是为着大狗阿黄去的，捎带看一眼辛夷花树。每次去看阿黄，亲眼看着它急急吞下一根又一根香
肠，想象它饱一餐饥一顿的日和夜，我都不忍直视，更不敢遥望它的未来。与其
说我是对这只狗心存愧疚——父母家已不容许再养一只狗——不如讲我是无法直
面我的失魂落魄。是啊，虽说故乡，然而已没有家！
④恰是在这般心绪下，我随友人去了一趟金华的古村落。村落名都很好听：
寺平村、岭下坡阳古街、岭下釜章村、塘雅、琐园……很契合浙西徽派建筑的古
雅美意，白墙黛瓦马头墙，门窗扇梁柱遍饰雕刻，砖雕、木雕、石雕各般讲究。
尤其敞阔聚气的厅堂——“立本堂”“崇德堂”“崇厚堂”“敦睦堂”……端的
是儒家“耕读为本，忠孝传家”的敦本敬祖之风。
⑤春阳早上，信步在窄长街巷里穿行，确有一种回乡的亲切。这个“乡”，是
我们熟悉的远去年代的投影。曾经，我们的祖辈在这样的老房子里繁衍生息。一
个大家族衍生出多个小家庭，外姓融入，儿女成家，子孙满堂，村落自然而成。
久之，家训、族谱、人伦秩序、乡规民约与古老的建筑一起构成了一个信仰的空
间。
⑥繁体的“鄉”字，右半边是“郎”。郎在外行游求学，为官经商……都把“乡”
带在身边，所谓“乡愁”就是这样一份故乡的牵挂。故乡的一草一木、一砖一瓦、
湖畔海河……乃至最初的生命记忆、性格情感早就融在你我的血液里，成为我们
一辈子的基础和精神依托。
⑦可是，从哪一天起，村落空寂郎不回——城市化进程在改变着社会结构，
城市人口涌动，乡村荒芜少人烟，这是近些年我们切身感受到的一个现实。一个
村落如果没有了原住民，保护得再好也只是一具空洞的躯壳。村落的灵魂是祖祖
辈辈生活在那里的人。这是郎还可归的“鄉”。若是连村落也没有了呢？真就应了
《周易》的象数之学，简化的“乡”字，从此乡无郎！
⑧金华的古村落虽也显寂寥，却还有人——自然以老人和孩子居多。这是眼
下中国乡村的一个普遍现象：青壮年背井离乡去遥远的城市求学打工，独独留下
年纪尚幼的孩童和蹒跚老人相伴厮守。村落空壳化、乡村人口老龄化成了一段时
间来频频被聚焦的话题。近年来，全国自然村在锐减、消失，其中包含大量传统
村落。伴随村落消逝的，是村庄的凋敝以及村落所承载的传统文化。
⑨当年李清照登上金华八咏楼，留下诗文：“千古风流八咏楼，江山留与后
人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”李清照前后，沈约、崔颢、刘禹锡、赵孟頫、张志和……多少文人留下登八咏楼的诗文，八咏楼之于金华，好比枫桥、
寒山寺之于苏州，黄鹤楼之于武汉，曲水流觞之于绍兴兰亭……“人已非，风依
然”——那些使古迹、建筑熠熠生辉的，原是“风”里绵延生长的文脉。
⑩“风”是什么呢？是礼节习俗，是文采风格，是一地一时的风尚，是千古
风流的气象、风骨……我确是在金华古村落里感受到了“风”，比如塘雅镇的木版
年画、江东镇的古婺窑火、岭下坡阳古街上的老人之家。祈愿民间的“风”更多
流传。唯其如此，方能“礼失求诸野”。
(有删改)
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．作者描写寄养在表哥家的大狗阿黄徒然苟活的境况，易于引起读者共鸣，从而
体会到作者返乡时的哀伤与失落之情。
B．作者巧妙地用繁体的“鄉”字，对其字形加以解说，借以表达对“村落荒芜少
人烟”现状的担忧，使文章构思独具匠心。
C．文章提及金华八咏楼，意在表明“风”具有超越时空、千载传承的特性，“风”
的缺失会直接导致村落有“乡”无“郎”的困境。
D．文章融叙述、描写、抒情、议论为一体，情理兼具，既有对“家园”凋敝的痛
心无奈，也有对守护、复兴“家园”的期盼与思考。
【答案】C(根据文中“人已非，风依然”“我确是在金华古村落里感受到了
‘风’”表述可知，八咏楼的“风”并未缺失；且从文中可以看出，应是城市化
进程导致有“乡”无“郎”的困境，而非“风”的缺失直接导致的。)
2．结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。
【答案】①故乡的房屋被夷为平地，至亲已离乡，物质意义上的“家”已不在。②
作为集体记忆的故乡没有了一个个“家”的支撑，精神意义上的“家”也已不存
在了。
【解析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。回答问题，一要注重联系上
下文，二要注重把握语句中关键词语的意思。这句话，从字面意思看指的是“我”
还有故乡，但故乡的房屋已被夷为平地；从全文的意思看，“家”不仅指居住的
房屋，还指能够让游子有精神归属的“家”。由此可以从两个方面作答：一是物质
意义上的“家”，一是精神意义上的“家”。
3．作者期盼的“家园”是怎样的？针对现状，你认为应该如何挽救日益凋敝的“家园”？请结合全文分析。
【答案】作者期盼的“家园”：①既有传统民居建筑、公共活动场所这些留存集
体记忆的物质文化场所，也有家训、族谱等非物质文化记忆。②村落还要有“原
住民”。
应该在以下方面挽救：①采取措施，鼓励村民回村生活，特别是年轻人。②修复
古民居、维护乡村原有风貌。③保护民间之“风”，使其得到更好的传承等。
【解析】本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能
力。回答本题，应首先找出文中描写的有关“家园”的内容。比如第二段，“我”
的家成为瓦砾、乡村没有人的“静”；第四、五段，写金华古村落的状态，古建筑
保存完好，有家训、族谱、人伦秩序等与古老建筑构成的一个信仰的空间；第七、
八段，写城市化进程中村落的没落以及村落没落带来的结果；第十段写民间的“风”
的延续等。由此可以看出，回答第一个问题，应联系金华的古村落的特色谈作者
期盼的“家园”。回答第二个问题，应联系作者的故乡以及其他村落出现的问题，
比如村落无“郎”，“风”不能延续等谈怎样挽救日益凋敝的“家园”。
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