2020-2021学年高中语文同步课时练习下第二十二课劝学pdf（新人教版）

2020-2021 学年部编版高一语文上册同步课时练习 第二十二课 劝学 【基础知识】 1．下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是（ ） A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．非我也，岁也 C．木直中绳， 以为轮 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 2．下列各项中，词类活用现象与其他三项不同的一项是（ ） A．假舟楫者，非能水．也 B．木直中绳，輮以为轮 C．七十者衣．帛食肉 D．然而不王．者，未之有也 3．对下列各句中加线的词语解释不正确的一项是（ ） A．君子曰：学不可以已 已：停止 B．顺风而呼，声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大 C． 以为轮，其曲中规 规：规则 D．假舆马者，非利足也 假：借助，利用 4．下列各项中，对加点词语活用情况分类正确的一项是（ ） ①君子博学而日．参省乎己 ②上．食埃土，下．饮黄泉 ③假舟楫者，非能水．也 ④下饮黄泉，用心一．也 ⑤ 五十者可以衣．帛矣 ⑥其曲．中规 A．①②/③⑤/④/⑥ B．①/②③/④⑤/⑥ C．①②③/④/⑤/⑥ D．①②③/④⑤/⑥ 5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是 重要的散文集。 B．“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君 子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“骐骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。 D．古代称跨出一脚为“畦”，即半步，跨出两脚为“步”。 【文本阅读】 一、阅读《劝学》节选，读后完成文后各题。 君子曰：学不可以已．。 青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，輮．以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝． 江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲．而不 舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴， 无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子·劝学》) 1．对下面加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．学不可以已． 已：停止 B．木直中绳， 輮．以为轮 輮：弯曲 C．非能水也，而绝．江河 绝：横渡 D．锲．而不舍 锲：刻 2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。 B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。 C．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。 D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 3．下列对原文有关内容的概括和分折，不正确的一项是（ ） A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。 B．文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。 C．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。 D．《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，在对偶中适当改进散句，使文气流畅面不呆滞。 4．下列关于《荀子·劝学》选文中的断句，正确的一项是（ ） A．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟而近中正也 B．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防 邪辟/而近中正也 C．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以 防邪辟而近中正也 D．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防 邪辟/而近中正也 5．把中文画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 二、阅读下面的文言文，完成后面题目。 劝学(节选) 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝 江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．木直中．绳 中：合于。 B．虽有槁暴． 暴：晒干。 C．假．舆马者 假：借助。 D．君子生．非异也 生：出生。 2．下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：冰，水为之而寒于水 A．吾尝终日而思矣 B．登高而招 C．臂非加长也，而见者远 D．蟹六跪而二螯 3．选出下面各句中加点字解释正确的一项( ) （1）积土成山，风雨兴．焉。 （2）故不积跬步，无以．．至千里。 （3）非蛇蟮之穴无可寄托．．者。 （4）用心躁．也。 A．（1）兴盛 （2）不能够 （3）藏身 （4）毛躁 B．（1）兴起 （2）没有用来……的办法 （3）托付 （4）毛躁 C．（1）兴盛 （2）无法 （3）托付 （4）浮躁 D．（1）兴起 （2）没有用来……的办法 （3）藏身 （4）浮躁 4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的 本性。 B．《劝学》的“劝”是“勉励”的意思。 C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。 D．第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。 三、阅读课内文言文《劝学》，完成练习。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中 规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴 无可寄托者，用心躁也。 1．对下列句中加点词的解释错误的一项是（ ） A.学不可以已． 已：停止。 B.假．舆马者 假：借助。 C.臂非加．长也 加：增加。 D.虽有槁暴．． 槁暴：风吹日晒而干枯。 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.①取之于．蓝而青于蓝 ②此非孟德之困于．周郎者乎 B.①故木受绳则．直 ②醉则．更相枕以卧 C.①吾尝终日而．思矣 ②人非生而．知之者 D.①蛟龙生焉． ②犹且从师而问焉． 3．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ） A.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步， 今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性 提到一个新的高度。 C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有 一定的启发作用和借鉴意义。 D.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀 子谆谆劝学的激情。 4．翻译句子。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【拓展阅读】 一、阅读下面的文字，完成各题。 劝学（节选） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠①。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②，风至苕折，卵破子死。巢非不完也， 所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者 然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃③，君子不近，庶人不 服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ④，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群 焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉⑤。 故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ （《荀子·劝学》） （注）①蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟。②苇苕（tiáo）：芦苇的穗。③潃（xiǔ）：臭泔水。④ 柱：折断的意思。⑤醯（xī）酸而蚋（ruì）聚焉：意思是：醋变酸了就会惹来蚊虫。醯，醋；蚋，蚊类 小虫。 1．下列语句中加线的词，解释不正确的一项是（ ） A．巢非不完也 完：完美。 B．而临百仞之渊 临：面对。 C．所渐者然也 渐：浸渍。 D．必象其德 象：象征。 2．下列句子中加线字意义和用法相同的一项是（ ） A．南方有鸟焉，名曰“蒙鸠” 积土成山，风雨兴焉 B．其渐之滫，君子不近 百亩之田，勿夺其时 C．白沙在涅，与之俱黑 冰，水为之，而寒于水 D．以羽为巢，而编之以发 斧斤以时入山林 3．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ） A．文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。 B．“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。 C．作者善于把深奥的道理寓于浅显的比喻之中，“醯酸而蚋聚”比喻人要善于选择良好的环境。 D．作者用“肉腐出虫，鱼枯生蠹”来比喻事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。 4．把文中画线的语句翻译成现代汉语。 （1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 （2）林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。 二、阅读下列《孟子·滕文公下》选段，回答问题。 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸。 使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼 卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王 何？” 1．下列对选文内容分析不正确的一项是（ ） A．孟子认为，学习语言，如果一个人教他，而其他人在一旁干扰，就无法学好。 B．孟子认为，如果把一个人放在适合学习语言的环境中，就能够学得好。 C．孟子认为学习语言需要好的环境，一国之君也应该重用善士，一个薛居州这样的善士就可以导正宋 王。 D．这段文字孟子是以学习语言为喻，说明环境对人影响的深远。 2．三字经中提到孟母“择邻处”，荀子《劝学》中说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请 结合选文并联系学习和生活实际，谈谈自己的看法。 三、阅读下文，完成各题 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察 强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉， 不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣 人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君 子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至 矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽．欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。 小人智足以遂．其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱； 爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足， 以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （选自《资治通鉴》） 1．解释下列句子中加点的词。 （1）愚者虽．欲为不善（__________） （2）小人智足以遂．其奸（__________） 2．下列说法不符合文意的一项是（ ） A．世俗之人看不清才与德的区别，往往把两者笼统地称为“贤明”。 B．一个人有没有“才”并不重要，“德”才是最重要的。 C．有才无德的人比愚人更可怕。 D．有才的人比有德的人更容易让人喜欢，所以人们容易忽视他的德。 3．用一句话概括本文的主旨。 4．本文在论证上与《劝学》有相似之处，请举《劝学》中的例子，对本文中出现的一种论证方法作简要 赏析。 5．“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！”你是否同 意这种说法？简要说明理由。 四、阅读《劝学》《师说》节选文字，完成下面小题。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》节选） 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所 谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道 相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！ （《师说》节选） 1．下列句子中加横线词的解释，有错误的一项是（ ） A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白 B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚 C．位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻 D．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 2．下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ） A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族 C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．吾尝跂而望矣 犹且从师而问焉 3．下列对选文的理解，有错误的一项是（ ） A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先 用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人 通过学习，能弥补自身不足。 C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻 于从师的不良风气。 D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风 表现出无法容忍的批判态度。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【片段写作】 1．《劝学》一文说理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力，启发人们思考，让人们切实理解了学习 的重要性。在现实生活中，我们也需要与他人交流，需要将我们对生活的感受传达给别人，而如何选择合适 的语言，是我们应该思考的问题。《劝学》一文的比喻、对比论证堪称典范，请你以“谈学习”为题，写一 段文字。要求：运用比喻和对比的论证方法；语言生动简洁，语意明确；250 字左右。 2．《劝学》《师说》两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式，并从正反两面反复论证，这使 得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两 篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求：200 字左右，最少使用其中的两种技巧。 【参考答案】 【基础知识】 1.【答案】A 【解析】本题考查学生正确辨析文言句式的能力。例句译文：冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒 冷。状语后置句。正常语序：冰，水为之，而于水寒。A 项，靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草 的颜色更深。状语后置句，正常语序：青，取之于蓝，而于蓝青；B 项，不是我的过错，是收成不好。判 断句，“也”是判断句的标志；C 项，木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮。省略 句，“以”后省略了“之”；D 项，蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。定语后置句，“之”是定语后置的标 志，正常语序：蚓无利爪牙，强筋骨。故选 A。 2.【答案】B 【解析】本题考查理解常见文言词类活用的辨析。A 项，“水”，名词作动词，游泳。B 项，“輮”，动词的 使动用法，使……弯曲。C 项，“衣”名词作动词，穿。D 项，“王”，名词作动词，称王。 3.【答案】C 【解析】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配 是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多 义等。题中 C 项，规：圆规。 4.【答案】A 【解析】本题考查理解辨析词类活用的能力。在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临 时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。总的来说，古代 汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法动词的使动用法，动词 活用为名词形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法数词活用为动词，数词的使动用法此外，名词 用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。 ①②名词做状语；③⑤名词做动词；④数词用作形容词；⑥形容词做名词。故选 A。 5.【答案】C 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。古代文化知识的考核主要集中在古代的一些称 谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、 典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要 注意集合语境的含义作答。C 项中的“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非骏马的别称。故选 C。 【文本阅读】 一、【答案】1．B 2．B 3．C 4．C 5．（1）所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验 反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨， 却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（这是由于）它用心专一。 【解析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁 辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去， 依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B 项，“輮”，结合“木直”“为轮”分析，应该译为使 弯曲，通“煣”。故选 B。 2．本题考查对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、 科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重 平时知识的积累。B 项，“赤兔”“的卢”，是古代名马的名字，不是千里马。故选 B。 3．本题考查对原文有关内容的概括和分析。抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C 项，“人 的先天条件是‘学’的决定性因素”表述错误，文中强调的是积累、坚持和专一。故选 C。 4．本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句 子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“白沙”作为后面句子主语，不应该断开，排除 A 项、B 项。 “择”的宾语是“乡”，结合句意分析，排除 D 项。句意：蓬蒿生长在麻丛中，不用扶持就能长直，门包的 沙子放在黑泥中，就和黑泥一样黑。这并非它的本质不好，而是它所接触的东西造成的。因此君子居住一定 要选择乡土，交游一定要接近贤人，这是用来防止邪僻而接近正道的方法。故选 C。 5．本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式， 最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1） “受绳”，用墨线量过；“金”，刀剑；“砺”，磨刀石；“知明”，智慧明达。（2）“爪牙之利”“筋骨之强”（定 语后置）；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“一”，专一。 二、【答案】1．D 2．C 3．D 4．A 【解析】1．本题实质考查了文言通假。“生”通“性”，资质，禀赋的意思。对于课内的重点实词，一定要 落实好注释。 2．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。C 与例句中的“而”都表转折关系。AB 中而均表修饰 关系，D 中而表并列关系。对于高考重点考的 18 个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。 3．本题考查理解常见文言实词在文中的含义。兴是兴起的意思，无以为固定结构，没有用来……办法，寄 托，古今异义词，托身、安身，躁，浮躁。 4．本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。荀况，是战国后期赵国人。解答此类题时，阅读一定 要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。 三、【答案】1．C 2．B 3．A 4．（ 1）君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。（2）蚯蚓没有锋利的 爪牙，强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，这是由于它用心专一啊。 【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义。在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否， 有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C 项，解释不正确，由原文“声非加疾也”可判断，加：更。所以选 C。 2．此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A．从；被。B． 就。C． 表 修饰；表承接。D．兼词，于之；语气词。所以选 B。 3．此题考查筛选文中的信息。可从论证方法的角度分析，A 项，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。所以选 A。 4．此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词 意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时 需要注意的关键词句有：日、参省、知明、利、强、一。 【拓展阅读】 一、【答案】1．D 2．C 3．C 4．（1）所以君子居住要选择好的环境，交游必须接近品德兼优的人，用来防止沾染邪恶的东西以接近正确 的思想。（2）林木已经茂盛，斧斤就会随之而来砍伐；树木已经成荫，鸟雀就会群栖在上面。 【解析】1．此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭 配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多 义等。题中 D 项“象”的意思是“符合，依随”。 2．此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的 18 个文言虚词的用法和 意义，还要重点记忆课本中的经典例句。题中 C 项，之：均为代词，它；A 项，焉：语气助词，不译/兼词， 在这里；B 项，其：如果，表假设/代词，它的；D 项，以：用/按照。 3．这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人 物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中 C 项，“醯酸而蚋聚”不是比喻“人要善于选择良好的 环境”，而是用来说明“要注重自身的修养”。 4．这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句 式的翻译。此题注意，故：所以；乡：环境；游：交游；就：接近；所以：用来；焉：兼词，于彼。 【参考译文】 南方有一种小鸟，名叫蒙鸠。它拾取羽毛做巢，又用鸟兽毛羽及草木细纤维密密编织，而系托在芦苇 的穗上，大风一至，芦苇的穗被风吹折，卵都摔破，小鸟也都死了。这并非蒙鸠的巢筑得不坚固，而是它 所系的芦苇的穗使它这样。西方有种小草，名叫射干，茎长不过四寸，生于高山之上，面临百仞深渊， （看来高出一般林木）。不是射干的茎能长得很高，是茎所生长的地方使它这样高。蓬草生在麻地中，不 用扶持，也能挺直；洁白的沙子混在黑泥里，也会跟它一起变黑。兰槐的根是香芷，假若兰芷浸在臭泔水 里，无论是有地位的君子，还是平民，一定会弃而远之，不肯佩带。这不是兰芷的本质不美，而是所浸渍 的臭泔水使它这样。所以君子居住要选择好的环境，交游必须接近品德兼优的人，用来防止沾染邪恶的东 西以接近正确的思想。 事物聚集成类，一定有开始的原因。荣辱的到来，一定符合他的品德行为。肉腐烂了，一定出虫；鱼 枯干了，一定生蛀虫。松懈不谨慎，忘记自己应守的规范，灾祸就发生了。物太刚强，则自取摧折；物太 柔弱，则自取束缚。邪秽在身，必将为怨怒所结。把木柴同样放置，火总是向干燥处烧。一样平的地方， 水总是向潮湿处流。同类的草木生长在一起，同类的禽兽群居在一起，世间万物大都各从其类。所以箭靶 的靶心张设，弓矢就会随之而射到上面；林木已经茂盛，斧斤就会随之而来砍伐；树木已经成荫，鸟雀就 会群栖在上面；醋味变酸了，蚊类小虫就会争着聚集到里面。所以言语有时会招来祸患，行为有时会招致 侮辱，君子要慎重选择立身行事之道啊！ 二、【答案】1．C 2．孟子、孟母、荀子都谈到了环境之于人的重要，无论是学习还是修德。因此，在平时的学习和生活 中，要与品学兼优的学生多接触，从而使自己的学习、品德都有提升。 【解析】1．“一个薛居州这样的善士就可以导正宋王”错，孟子认为只有所有的人都像薛居州一样，那么 就可以导正宋王了。 2．孟子、孟母、荀子的共同之处在于强调外部环境对人的影响。所以答题时要围绕这一中心来答。但本 题还是可以从“近墨者未必黑”的角度来回答。 三、【答案】1．即使 完成 2．B 3．治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，就不必担心失去人才。 4．《劝学》中“木直中绳，輮以为轮”、“金就砺则利”非常形象地证明后天学习的重要性，所以比喻论证能 够将抽象的道理形象化阐述，容易令人接受；《劝学》中将骐骥与驽马对比突出坚持不懈学习的重要性，所 以对比论证可以使观点鲜明突出。 5．答案一：同意。有才无德者干坏事能量大，危害也大，所以断不可以将权交与他们，否则百姓遭殃，国 无宁日。丧失良知的科学家，丧失民族气节的名流，以公肥私的政客，利令智昏的商家等等，祸国殃民，比 庸才的破坏力大。 答案二：不同意。世上没有十全十美的圣人，从当今社会发展的需要看，“唯才是用”是非常重要的人才观。 至于他们的品德缺陷，只要我们加强法制就可以有效规范其行为。 【解析】1．本题考查理解文言文实词含义的能力。解答本题时考生应先看清题目要求，然后找到各选项在 文中的位置，结合上下文语境进行分析。（1）“愚者虽欲为不善”这句话的意思是“愚人尽管想作恶”，“虽” 在这里解释为“尽管，即使”。（2）“小人智足以遂其奸” 这句话的意思是“小人既有足够的阴谋诡计来完 成（实现）邪恶”，“遂”在这里解释为“完成”。 2．本题考查理解文本内容的能力。考生解答本题时应认真阅读文本，读懂大意，然后将选项与原文对读， 仔细辨析。本题 B 项，“一个人有没有‘才’并不重要，‘德’才是最重要的”，不合文意，原文相关表述为 “才者，德之资也；德者，才之帅也”“是故才德全尽谓之‘圣人’”，文章强调才德同等重要，选项曲解文 意。故选 B。 3．本题考查理解文章主旨内容的能力。考生解答本题时应认真阅读原文，理清结构思路，找出文中观点性 的句子。节选部分是司马光劝谏的部分，文中先列举了智伯灭亡的例子，引出德才两方面的关系，最后提出 建议建议。文中最后一句话“故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”交代了文 中的主旨，这句话的意思是“所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必 担心失去人才呢!”，以此作为答案即可。 4．本题考查赏析写作手法的能力。这是一篇论说文，常见的论证方法有举例论证，比喻论证，对比论证、 假设论证、因果论证等。文中“愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人 智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”运用了比喻论证，说理透彻，生动形象， 将愚人作恶，比作小狗扑人；将小人作恶，比作恶虎生翼。《劝学》中运用大量比喻阐明事理，比喻能使抽 象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要 意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成 渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说 理明白透彻，深入具体，使人信服。 5．本题考查对文本的个性化解读能力。考生解答本题时应先看清题目要求，然后再阐明自己的观点，最后 再结合文本联系现实分析理由。本题要求为“‘自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至 于颠覆者多矣，岂特智伯哉！’你是否同意这种说法？简要说明理由”。本题答同意或不同意，能自圆其说均 可。如“同意”，文中“智伯之亡也，才胜德也”，可见不能忽视“德”；文中也强调“才者，德之资也；德 者，才之帅也”“ 夫德者人之所严，而才者人之所爱”，现代社会也是如此，“德”是立世之本，不管是政府 官员还是科学家、企业家，有才无德者目光短浅，心胸狭窄，祸国殃民。如某贪官利用其担任彭泽县劳动社 会保障局副局长，负责管理职工养老保险款的职务便利，伙同他人侵吞职工养老保险金 11．8 万余元，并违 规为他人办理养老保险手续或者给予减免费用，先后收受他人贿赂共计 4.1 万余元，给个人和社会造成严 重危害。 【参考译文】 臣司马光曰：智伯的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论 之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。 才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛， 就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就 不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过 德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在? 因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干 作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小 人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗!有 德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经 常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而 德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢!所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选 择的先后，又何必担心失去人才呢! 四、【答案】1．D 2．A 3．B 4．（ 1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横 渡江河。（2）因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是 出于这里吧？（3）不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学 习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 【解析】1．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。A 项，“声非加疾也，而闻者彰”翻译 为：声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。“彰”，清楚、明白。B 项，“师道之不传也久 矣”翻译为：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。“师道”，从师求学的风尚。C 项，“位卑则足羞，官 盛则近谀”翻译为：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。“羞”，感到羞耻。D 项，“于 其身也，则耻师焉，惑矣”翻译为：但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！“惑”，糊 涂啊。故选 D。 2．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A 项，“于其身也，则耻师焉”翻译为：但是对 于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻。“焉”，为语气词。“或师焉，或不焉”翻译为：有的向老师求解， 有的却不向老师求解。“焉”，为语气词。B 项，“欲人之无惑也难矣”翻译为：想要人没有疑惑难啊。“之”， 为助词，用在主谓之间取消句子独立性。“士大夫之族”翻译为：士大夫这类人。“之”为指示代词，这。 C 项，“其皆出于此乎”翻译为：大概都是出于这里吧。“其”，语气词，表推断的预期。“授之书而习其句读 者”翻译为：是教他们读书，帮助他们学习断句的。“其”，代词，指代那些小孩子。D 项，“吾尝跂而望矣” 翻译为：我曾经踮起脚远望。“而”，为连词，表修饰关系。“犹且从师而问焉”翻译为：尚且跟从老师向老 师请教。“而”，为连词，表示承接关系。故选 A。 3．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。B 项，“注重积累的重要作用”是错误的。选文中并没有提到积 累的重要性。故选 B。 4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实 处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补 充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句的得分点为：“假”，凭借， 利用；“利足”，脚走得快；“水”，游泳；“绝”，横渡。第二句话的得分点为：“是故”，因此；“圣”，第一个 解释为圣人，第二个解释为圣明；“愚”，第一个解释为愚笨的人，第二个解释为愚笨；“益”，更加；“其”， 语气词，大概。第三句话的得分点为：“句读之不知”，为宾语前置句；“惑之不解”为宾语前置句；“或”， 有的；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习。 【参考译文】 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高 处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处 也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游 泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （《劝学》节选） 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很 远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因 此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？ 人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那 些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的 老师。不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方 面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫 这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年 龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”唉！古代那种 跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一 提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？ （《师说》节选） 【片段写作】 1.【参考例文】 在我们人生中，有许多未知的领域，而学习就如一把万能钥匙，可以为我们打开一扇扇大门，让我们开 眼看见更广袤更精彩的世界。古人为我们留下了许多关于学习的故事，凿壁偷光、囊萤映雪，启迪我们要努 力学习；也有像伤仲永、江郎才尽这样不能坚持学习而丧失才华的教训，督促我们要不辍读书，坚持学习。 对于我们，学习是校正世界观、人生观、价值观的“立身”之镜，常照“学习”之镜，能够看清自己，帮助 自己正衣冠、修形象；不照“镜子”，就看不见自己的“污垢”，就难以辨清是非曲直。学习给了我们一面时 刻能够看清自己的镜子，让我们能够不断认识自我，得到校正的机会，也就如老子所言：“知人者智，知己者明”。 【写作指导】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写 作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、 写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。本题要求以“谈学习”为题， 写一段文字。要求：运用比喻和对比的论证方法；语言生动简洁，语意明确；250 字左右。此段文字可以从 学习的重要性的角度设喻，对比论证可以以举例的方式正反对比。 2.【参考例文】 成长的过程便如登山的旅程，难免会摔跤，会有荆棘的划痕，会有一次次的摔打和磨砺。这些都是正常 现象，家庭、学校和社会都不必太在意。以一颗平常心去看便好。正如一艘扬帆启航的小船，自会在风雨的 磨炼中变得坚强。太多的关心、保护，反而会给它小小的船舱添上无谓的负荷，成为前进的压力与障碍。在 父母的羽翼下寻求庇护的日子早已过去，我们已经渴望敞开胸膛.拥抱雷雨闪电，享受自然的阳光。当孩子 在人生路上开始迈出自己的步子，家庭应给予理解和支持，请解除目光的锁链，让孩子乘着自己的人生之舟 与风浪一搏吧！ 【写作指导】本题考查语言表达能力和微写作能力。微写作题型分为抒情类、描写类、观点类和想象类。解 答此类题，考生一要全面审清题意，把握材料表层义和“题外话”，立意又准又高；二内容要观点明确、条 理清晰，点面详略得当，杜绝废话；三要注意题材特征：描写要精彩传神、说明要清晰有条理；议论要有理 有据；构思要结构完整。写作时，微写作一定要突出“我”的感受和思考。 本题要求模仿两篇文章“大量运用比喻、对比手法和排偶句式，并从正反两面反复论证，这使得文章的主题 更为鲜明突出，气势更为顺畅，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力”的写作技巧，另选话题和内容写 作，考生要从修辞、句式、论证方法、论证效果、语言风格、观点态度几个角度思考，写出情感充沛、论证 有力的语段。注意字数要求。