2020年高一语文知识点：《纪念刘和珍君》

　　《纪念刘和珍君》 　　1、相关语句 　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至 多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 　　2、理解 　　“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的 反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。 　　“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙 蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。 　　【《纪念刘和珍君》知识点】 　　一、“真的猛士”与“庸人”： 　　1、相关句子： 　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者 和幸福者? 　　然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的 血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着 这似人非人的世界。 　　2、理解： 　　从上面的的语句可以见出： 　　“真的猛士”指的就是真正勇猛的革命斗士，他们敢于正视黑暗的现实，能严 肃对待反动统治者下的血腥屠杀。他们为国家暗淡的前途、人民悲惨的命运而哀 痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大幸福。　　“庸人”即平庸之人，平平常常无所作为的人。在文中指胆怯懦弱，容易遗忘， 暂得偷生的人。客观上起了维持“这似人非人的社会”的存在发展的作用。 　　问：刘和珍等四十位爱国青年，是不是“真的猛士”? 　　冯雪峰先生认为不是。他认为“真的猛士”泛指真正的革命者，而鲁迅并不认 为为了援助外交徒手请愿是革命行动。 　　我们认为从鲁迅对“真的猛士”的定义和刘和珍等人的英勇事迹来看，刘和珍 等四十位爱国青年算是“真的猛士”。刘和珍毅然预定《莽原》全年;能够不为势利 所屈，反抗广有羽翼的反动校长;在“强拖出校”“赁屋授课”的困境中始终微笑，态 度温和，可谓“敢于直面惨淡的人生”。“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪 弹的攒射中”，“互相救助，虽殒身不恤”，可谓“敢于正视淋漓的鲜血”。刘和珍等 烈士是当之无愧的“真的猛士”。 　　问：“庸人”指当时的普通的民众吗?是否包括“有恶意的闲人”与“无恶意的闲 人”? 　　“庸人”指当时麻木不仁的中国百姓，包括“无恶意的闲人”，不包括“有恶意的 闲人”。 　　二、“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人” 　　1、相关语句 　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至 多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。 　　2、理解 　　“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的 反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。 　　“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙 蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。　　三、“苟活者” 　　她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 　　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望 　　“苟活”，苟且偷生的意思，贬义;“苟活者”是指有一定是非观念，不忘怀烈士 的死难而又没有行动起来的人。 　　问：鲁迅为何把自己列入“苟活者”之列? 　　在《记念刘和珍君》第三节把自己说成“苟活到现在的我”，与“为了中国而死 的中国的青年”相对。显然，“苟活”是自我贬抑，说明鲁迅对自己的解剖确实到了 无情的地步，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象。其实鲁迅是大智大 勇的猛士，不是“苟活者”。 在第三节，鲁迅以“苟活者”来居，是为了映衬刘和珍 等人勇毅，而最后一节“真的猛士”当是作者的自我策励，而“苟活者在淡红的血色 中，会依稀看见微茫的希望”当是强调刘和珍等爱国烈士于人的影响，对将来的 意义。 　　问：“苟活者”与“庸人”“无恶意的闲人”是否是同一类人? 　　应该说，“苟活者” “庸人”“无恶意的闲人”不是同一类人，他们在《记念刘和 珍君》各章节中有其区别：“苟活者”侧重指指有一定是非观念，不忘怀烈士的死 难而又没有行动起来的人。他们 “在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望”，有 走向斗争的可能。“庸人”指对反动派的暴行有所不满，对烈士的死难有所哀痛;但 是，他们不敢“直面惨淡的人生”，不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别容易“忘却”历 史的教训，他们的苟且偷生。“无恶意的闲人”指在政治上同反动派及其走狗文人 即“有恶意的闲人”有着根本的区别，但是他们对世界的态度极端的冷漠，冷眼旁 观，甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资的人。对这种人，作者几乎不寄 希望。 　　总的来说，在当时社会， “暂得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大 有人在，鲁迅希望越来越多的人觉醒起来，看到希望。