《庄子》导读——为政

《庄子》导读——为政庄子的政治思想与“为人”“为道”之法有相通之处。“与人相处依人的‘性’”于政治即成为了“依‘常然’而治”，有如“屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也”（《外篇·骈拇》）。顺人“性”便是“无为”，这在庄子政治思想里即是它的核心。庄子也在《内篇·养生主》、《内篇·人间世》中传达对处世顺应“常然”“自然”的观点。这更加明确庄子的“无为而治”是让君王顺应自然天理而发展，国与家自然富足。正如直接体现这种观点的《内篇·应帝王》，老聃在回答阳子居提问的“明王之治”之法时回答——“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”直接传达了“无为而治”的思想。除此之外，庄子在《内篇·人间世》中传达了处理君臣关系的政治思想。在庄子看来，“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”他主张，君臣的关系正如父子。臣子与君王以“义”相依，达到“忠”的极点，以至臣子为君为国尽心尽力。但这必须建立在君权“无为”的情况下，也就是相辅相成的状态。