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对 照 式 的 文 章 结 构
(正 反 论 证 )
例文一：让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需
要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，
就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子
散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国
人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后
的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在 60 年里不断地反
思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，
也赢得了世人的尊敬!
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨
剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为
二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度
的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致
谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆
施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，
但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立
场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来”无疑
就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，
方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
结 构 简 析 ：
总 起 部 分：第 1 自 然 段：引 入 — — 明 确 中 心 观 点：真 正 的 纪 念 需 要 理 性
的 引 导 。
主 体 部 分 ： 第 2 自 然 段 ： 正 面 事 例 和 扣 题 分 析
第 3 自 然 段 ： 总 结 正 面 的 观 点 ， 强 调 理 性 纪 念 的 作 用 。
第 4 自 然 段 ： 反 面 观 点 总 +反 面 例 子 及 分 析 ， 强 调 不 理 性 纪 念 的 危 害 。
第 5 自 然 段 ： 联 系 当 下 分 析 理 性 纪 念 的 现 实 意 义 。
结 尾 部 分 ： 第 6 自 然 段 ： 借 助 格 言 ， 结 尾 强 化 中 心 。
对 照 式 的 文 章 思 路 很 清 晰 ， 正 反 论 证 也 凸 显 了 论 述 的 力 度 ， 同 时 可 以 从 正
反 两 方 面 获 得 素 材 佐 证 ，所以 是 考 场 中 实 用 性 很 高 的 一 种 结 构 模 式 。值 得 广
大 考 生 借 鉴 模 仿 。
平面并列论证
例文二：回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮
车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量
来决定时，我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来
源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门
造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住
这个原点。列夫·托尔斯泰在他几部着作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与
那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，
正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的
文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿
态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作
本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一
种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本
书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经
将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。
孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居
易也说：“文章合为时而着，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着
使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必
然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文
学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，
不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。
结 构 简 析
总 起 部 分：第 1 自 然 段：明 确 写 作 范 畴 “文 学 创 作 ”， 提 出 “回 到 文 学 创 作
的 原 点 ”的 观 点 。
主 体 部 分 ： 第 2 自 然 段 ： 做 法 一 +过 渡 +事 例 +分 析
第 3 自 然 段 ： 做 法 二 +过 渡 +简 例 1+简 例 2+分 析
结 尾 部 分 ： 第 4 自 然 段 ： 借 助 名 人 名 言 ， 结 尾 强 化 中 心 。“并 列 式 ”的 结 构 模 式 ，可 以 从 不 同 方 面 去 找 到 多 个 观 点 依 据 来 支 持 总 观 点 。
并 列 式 的 结 构 也 很 简 单 明 了 ，但 这 种 结 构 模 式 的 难 点 在 于 考 生 是 否 能 在 不 同
的 角 度 找 到 多 个 合 理 有 力 的 理 由 来 支 持 观 点 ，也就 是 分 论 点 是 否 能 合 理 展 开
的 问 题 。
“为 什 么 — — 怎 么 样 ”
递 进 式 结 构
例文四：错过
如果航船错过了灯塔，又如何可以归航;如果大海错过了流水，又何以成就其广博;
如果万物错过了春天，又怎能焕发生机;如果人生充满了错过，我们又从何成就精彩?所
以，精彩人生不容错过。
人生不容错过，因为机会转瞬即逝。当居里夫人和她的丈夫在日复一日的寻找镭的
工作中感到绝望的时候，正是她在夜色中发现了实验废弃材料中闪烁着光芒的物质后，
没有选择忽视它，最终在那闪光的废料中找到了搜寻已久的镭。对于这样一个转瞬即逝
的机会，如果居里夫人选择忽视而错过了它，或许世界上从此便少了一个伟大的女科学
家。无独有偶，当摩尔根在他饲养的成千上万只果蝇中筛选仅有的变异果蝇时，如果他
错过了它历尽千辛万苦培育出的果蝇，而让那万分之一乃至数十万分之一的机会从眼前
逝去，也许人类在生物学领域的发展将会严重滞后。但幸运的时他没有错过。
当流行划过天空，正是天空丝毫不容许错过地抓住了一闪即没的流星，才能让世界
见证它的绚丽，而生命中一次又一次的机会都亦如同天际偶尔划过的流行一般稍纵即逝，
如果我们总是错过，我们的人生又怎能多彩?
人生不容错过，世上不容后悔，当面对机会，要学会抓紧和珍惜。也许这样的道理
人人都懂，但遗憾的是，现实中不懂珍惜，任机会与自己擦肩而过最终饮恨收场的事例却不胜枚举。当项羽在乌江边行面对敌人的围追堵截，却在“山重水复疑无路”的时候等
来了渡船的时候，如果他肯就此抓住这个难得的机会逃出生天，也许“卷土重来未可知”
也不会只是后人的慨叹;当岳飞在抗金前线将敌人打得节节败退，收复大片失土的时候，
如果南宋朝廷能够抓紧这个难得的战机，让岳飞趁胜追击，也许“封狼居胥”也不会只是
一个令人扼腕叹息的黄粱美梦了;当明王朝的郑和七下西洋，在航海技术上领先同时期
的别国数十年乃至上百年的时候，如果统治者能够抓住这个机会，发展航海，那么数百
年后的那场中华民族的劫难还会发生吗?
然而，这一切终究只是一个充满遗憾和后悔的假设。因为他们不懂得抓紧珍惜这得
之不易的机会，就这样与这些难得一遇的机遇错身而过，失去了一个让自己的人生充满
荣耀与光辉的机会。
是的，人生不容错过，当机会来敲门的时候，请紧紧地与它拥抱。
结 构 简 析
总 起 部 分 ： 第 1 自 然 段 ： 比 兴 引 入 ， 明 确 中 心
主 体 部 分 ： 第 2 自 然 段 ： 提 出 “原 因 ”+详 例 1+详 例 2
第 3 自 然 段 ： 从 “原 因 ”方 面 集 中 分 析
第 4 自 然 段 ： 提 出 “方 法 ”+排 例
第 5 自 然 段 ： 承 接 第 4 段 ， 归 纳 分 析
结 尾 部 分 ： 第 6 自 然 段 ： 总 结
文 章 从 “原 因 ”和 “方 法 ”两 个 角 度 展 开 论 证 ， 富 于 变 化 的 文 段 模 式 和 事 例 后 面
的 集 中 分 析 是 文 章 的 出 彩 之 处 ， 让 文 章 呈 现 出 丰 富 而 深 刻 的 特 点 。
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