2020江苏十三市高三联考作文汇编

2020 届江苏省十三大市高三语文期末联考 作 文 汇 编 1 [2020·常州期末]阅读材料，根据要求作文。（70 分） 你知道应该在什么场合承认自己的渺小吗？在智慧面前，在美面前，在大自然面 前，但不是在人群面前，在人群中应该意识到自己的尊严。 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】 本题为材料作文。写作的时候要注意认真审题，材料中所提到的这句话有两层含 义，一是我们在什么地方可以承认自己的渺小，一是我们在什么地方应该意识到 自己的尊严。后一层含义是重点，也就是说，这篇作文最准确的立意是：一个人 在人群中不可以承认自己的渺小，而应该意识到自己的尊严。 这句话是从正反两方面讲的：“不可以”和“而应该”。主语是同一个人。该文 的中心应该讲人的尊严——个人的尊严；讲国家或民族的尊严是不符合题意的。 另外还有一个很重要的问题是，该文讲尊严有一个限制条件，那就是“在人群面 前”、“在人群中”，这儿的“人群”就是“人”的意思，是相对于原句中“上 帝”“智慧”“美”“大自然”这些非人格的事物而言的。 【参考例文】 总是有人不知“渺小” 作为俄罗斯伟大的人道主义作家，契诃夫是这么说的，也是这么做的。他信奉上 帝，他苦求知识，他向往美，他敬畏自然与智慧；在这些事物面前，他觉得自己 很渺小，甚至低到了尘埃里。他第一次与朋友一起打猎，枪响之后，一只鹭丝落 在脚下，痛苦地挣扎着，这让契诃夫手足无措，他实在不忍心看它受罪，他闭上 眼睛，折断了它的脖子。他从此再也不打猎。他坚信人类大自然面前应该是渺小 的，人类没有权力主宰大自然。他在人群中永远保持着尊严，也为别人争取尊严。他去萨哈林岛（中国称库叶岛） 实地考察监狱的情况，后来，他专门写了一本厚厚的《萨哈林游记》，这可不是 普通的小资文学，里面全是对犯人情况的记录。此书迫使沙皇政府改善了境内犯 人的待遇。 渺小与伟大，尊严与良知，在契诃夫身上结合得多好。 人性是很复杂复杂的，契诃夫一类者，其实是少数。而在一些所谓伟大者的身影 上，我们却没有发现美德与尊严。如同《丑小鸭》中的那位胖胖的功勋老母鸭， 她以一位伟大者的形象而出现，而其内心只想多得到一个鳝鱼头。仔细打量周围， 这样的“伟大而渺小”的“母鸭”还不只一个、不只一群啊。最可悲的是，其本 人也觉得自己伟大。 周围的另某些普通国人？他们是怎么做的呢？他们敢在长城上、故宫文物上刻上 “到此一游”，他们在历史、文明、文物、美的面前，反而一下子自高自大起来。 一位南京的小学生竟然把名字刻在了埃及神庙的石头上，那些石头是世界级文 物，已经有一千多年的历史了。他的父母竟然能举着他，让他在上面刻画。他们 觉得这是伟大的光荣、大大的面子！ 名山大川，他们敢铲平填平；千年古迹，他们敢开推土机；他们敢在一个早晨， 扫荡一片有一万年历史的茂盛森林；他们什么都敢吃，他们什么钱都敢贪，他们 总觉得自己是主人，牛得很，伟大得很。他们不害怕苍天在上，他们不在乎良心 在胸。 没有良知与敬畏，所以，他们自认为“伟大”；没有信仰与比照，所以，他们从 不知何谓“渺小”；我们说他们可悲，他们说我们可笑。 2 [2020·苏州期末]阅读材料，根据要求作文。（70 分） 再多的马车加在一起，也得不到一列火车。 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题；②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】 “再多的马车加在一起”就是“马车的积累”，“也得不到一列火车”，整个句 子理解起来就是：马车就是马车，多个马车积累在一起也不会是火车，火车就是 火车，二者的属性是不一样的。所以我们在审题时一定要透彻“马车”的内涵与 象征。这不是“量”上的一个变化，而是“质”的变化。我们可以把它扩展到理 论经验和实践上，如中国古人只重视生活经验而不注重逻辑或理论的事实。再到 文化领域、政治领域、生活领域也有这样的现象。这样一想，思路大开，字数大 增。 【参考例文】 电钻优于水穿石 画堂红烛再点两千年，神州黑夜里还是不会出现电灯；“輮以为轮”再輮一千年， 中原大地就连减震式的马车都发明不出来何论火车；司南在盘子里转悠了几百 年，郑和下西洋还是要看星星找方向而不是像哥伦布、麦哲伦一样手握指南针； 木棍撬石头一万年，我们还是提不出物理学概念甚至连“杠杆原理”都没人定义 过；二十四节气确实有道理，但是它永远不是天气预报；算盘噼哩啪啦一千年， 我们还是提不出牛顿的“微积分”；“磨擦起电”磨磨磨磨死你，你也发明不了 电动机。 前者是生活、是经验、是重复，后者才是发明、是突破、是创新、是科学。世界 的 发 展 未 必 是 量 变 到 质 变 ， 或 者 说 ， 许 多 质 量 可 能 基 本 不 需 要 那 些 简 单 的 “量”。滴水未必穿石，电钻必能穿岩。孔孟之道再发展，也不会自动产生现代 意义上的民主法制观念。 再多的马车还是马车，它只是农业时代的配置；火车就是火车，它才是工业时代 的象征和助推器。中国人之所以过于相信“积土成山，风雨兴焉”“绳锯木断， 滴水石穿”“人多力量大”，只是因为我们的思维还是停留在经验层面，而不是理论层面或创新层面。人家常常是先有理论再有尝试与发明，我们是先有生活经 验再固化生活经验。 瓦特绝对不是看到壶盖被水汽顶起就灵机一动想到了蒸气机，他首先精通物理， 否则我把你塞到烧水壶里煮三天三夜你也想不到什么是蒸气机原理。爱迪生不是 胡乱地尝试了一万种材料才发明了电灯灯丝的，他本身就是科学家然后才是发明 家，他说过，“成功就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水，但是那百分 之一的灵感极为重要的甚至是决定性的。” 一个群体，可怕的是只知有马车，更可怕是拒绝火车（怕破坏传统），最可怕的 是明知火车的优势非得用马车。就如姜文的电影《让子弹飞》的开头，四匹马拉 着火车沿铁轨奔跑，就是讽刺这种现象。 一个社会，好像都知道“千军易得，一将难求”，但乌合之众受不了高于自己的 “将才”而只会相互吹捧和自己同类的庸才，受不了绝尘成去的“火车”而只能 容忍和自己一样慢吞吞的“马车”。“裨将”就是裨将，再多也不是诸葛亮。 所以电钻始终会优于水穿石。 3 [2020·无锡期末]阅读材料，根据要求作文。（70 分） 氧气，无形无感，人人不可缺少，只有到空气稀薄之地，或难以自主呼吸时，才 会发现它的珍贵。其实，在我们身边，像氧气一样存在的人、事、物、情、理也 很多。 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】从材料来看，氧气是个比喻，抓住它的特点：第一，普通、平凡，难以让人察觉 其珍贵；第二，离开它会感到困难，才明白其贵重。再来看它能比拟的对象， “人、事、物”，可能是平凡普通的人，平时并不起眼，但一旦缺少了他们，就 会导致生活的不便或精神上失去支撑，如《飘》里的媚兰之于思嘉，如平时感到 “烦人”的父母之于离家的我们，如时间之于浪费光阴后的我们等；“情”“理” 更好立意，亲情、友情对人精神上的支撑，在我们失去之后更容易体会其珍贵。 【参考例文】 平凡的可贵 送儿女上学时，体现的是家庭中的亲情；当在学校有困难，同学们都纷纷伸出援 助之手时，体现的是同学间的亲情。虽然亲情在生活中平凡的产生、消失，但也 有些亲情正因平凡而变的可贵。 有一位怀揣着大学梦想的平凡女孩张颖，在家中她看着弟弟躺在床上几近瘫痪带 来的痛苦，看着父母拼命干活却无能为力的焦虑，有着大学梦想的张颖坐不住了， 这位贵州镇宁的乡村女孩毅然放弃学业，外出打工挣钱，为父母分忧。十多年来， 张颖除了打工，每年至少用三个月的时间陪护弟弟住院治疗，帮弟弟擦洗身体、 更换衣物，不厌其烦、毫无怨言。她从没用过电脑，也不知道什么是网络，面对 无数网友给她“中国最美姐姐”的美誉，她却淡淡的说，这只是一种人间“最平 凡的亲情”。就是这样一位平凡的女孩张颖，用人间“最平凡的亲情”，从而让 人们看到了平凡中的可贵。 或许我们都不能像张颖那样去做，但我们只要去尽自己最大的努力去诠释自己的 那一份亲情，那么我们的亲情都不会再仅仅停留在身体表层，而会更深的进入到 心中。我们家人间都会产生“最平凡”却又“最可贵”的亲情。 当今社会，“伪亲情”的例子也有不少：在电视、报纸上。常常会看到一些原本 亲兄弟、同为一家人的子女却因父母的财产分配问题而纷争不止。这些人表面上 很是友善，而在摘掉“亲情”这个面具后，却在暗地里因自己的一点私利而忘记 昔日的亲情，彼此进行大打出手。这些人最终会变得自私自利，在他们失去了自 己最重要的亲情后，还会记得谁呢？做人，即不能忘了自己，也不能忘了别人。在自己从小长大充满亲情的家庭里， 大家彼此都手足情深，现在却要断其手足，那么还能继续生存吗？只记得自己， 自私自利，这样的人没有朋友，没有亲情，他就像只独自航行在大海中的小舟， 随时都可能覆灭。我们只要把这可贵的亲情做的平凡，就会发现其中的不凡，即 使再大的风浪也不会撼动牢固的亲情之舰。 亲情，这是一个平凡的词汇，但它却因普通而变得可贵，如果你能时刻拥有这份 既平凡又可贵的亲情，那么你就会懂得人间“最平凡的亲情”。 4 [2020·镇江期末]阅读材料，根据要求作文。（70 分） 《经典咏流传》在央视热播，它传承和传播中华优秀传统文化，传递向上向善的 主流价值，让经典的力量深入人心。经典是人类共同的记忆，它凝聚了一个民族、 一个时代的精神精华，具有一种无限的力量。品味经典，无论是文学经典，还是 艺术经典，都能让人们感受到那穿越时空的力量。 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】 本题由两个部分组成，提示语和要求。要抓住关键句进行分析。材料主要讲《经 典咏流传》在央视热播，引出经典的影响及价值。应该抓住“经典是人类共同的 记忆，它凝聚了一个民族、一个时代的精神精华，具有一种无限的力量”品味经 典，无论是文学经典，还是艺术经典，都能让人们感受到那穿越时空的力量”等 分析立意。“品味”不仅是“读”（对情节的简单了解），更要体现“品”（品 出作品的思想艺术特色，品出人生感悟），记叙文要体现出“品味”的过程，认 识的渐进过程；写成议论文也要尽量体现思想认识的深化过程。【参考例文】 品读经典，收获智慧 莫言摘得诺贝尔文学奖，登上了世界文学之巅，其中固然有其自身的刻苦努力、 笔耕不辍，但却也与那些博大精深、滋养心灵的经典作品不无关系。 品读经典，不仅关乎个人的发展，更关乎一个民族的兴衰。 在人类历史的浩浩长河中，时光之水冲刷去了一切荣耀与权势、罪恶与纷争，只 有那些历经时间淘洗的经典作品流传百世。它们有的是浩浩长言，洋洋洒洒几百 万字；有的是精悍之作，言有尽而意无穷。但它们都反映出了最真实的那个时代， 都凝聚着一代又一代大师们的心血，是人类智慧的精华，是人类历史真实的记录 者。人类的历史，若少了那璀璨繁星般的经典作品，该是多么黯淡无光？ 古人云：三日不读书，便觉面目可憎矣。是的，摒弃喧嚣而浮华的尘世，净手端 坐，捧一本经典，燃一瓣心香，平淡无味的生活竟也变得摇曳多姿。在《蒹葭》 中，感受爱情的朦胧与盎然的古意；在《老子》中体味道法自然的奥妙与清静无 为的哲理；在《活着》中感受生活的苦难与心灵的迷惘……品读经典，为我们平 凡人生提供了更多可能性，为我们打开了通向种种奇幻人生的大门。 高尔基有言：书籍是人类进步的阶梯。从原始人到现代人并非是一蹴而就，经典 作品就像一个个精心打磨的钩子，将人类的智慧环环相扣。我们看到，四书五经 高度浓缩了儒家文化的精华，奠定了一代代中国人的价值观与文化血脉；我们看 到，煌煌《史记》究天人之际，穷古今之变，让后人能够触摸历史最真实的脉络； 我们也可以看到《寂静的春天》是如何发人深省，如何唤起了人类对自然的重 视……人类文明火炬一代一代得以传递，经典的力量实在居功至伟。 狄更斯在其经典作品《双城记》中批判：“这是最好的时代，也是最坏的时 代。”现代发达的出版业与科技水平为阅读经典提供了绝佳的途径，但终日忙碌、 追名逐利的人们却正在丧失阅读经典的耐心与能力。鸦片战争的炮声早已远去，我们正在沾沾自喜，猛然回首，却发现在大洋彼岸，经典作品从未远离人们手中。 民族当自省，品读经典，民族方能自强。 品读经典，你会发现，经典的力量，从未远去。 5 [2020·扬州期末]阅读材料，根据要求作文。（70 分） 为了消除误会，我们往往需要作出解释。解释有时候能够化解误会，有时候也会 增添更多的烦恼。 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】 本题为材料作文。材料中说，解释有时候能够化解误会，有时候也会增添更多的 烦恼。这是一组非常具有思辨智慧的句子，到底解释是能化解误会，还是增添更 多的烦恼，每个考生都有自己的看法。 考生可以依据自己所学知识和自己对社会现象的观察，选择一个观点来分析论 证。考生可以说解释能化解误会，也可以说解释会增添更多的烦恼，考生还可以 从另外一个角度立意，论证面对误会，要学会淡然处之，或者面对误会，作解释 时应该有一个“度”等。 【参考例文】 解释也应有一个合适的“度”人与人相处，难免出现误会和矛盾。为了消除误会，我们往往需要作出解释。解 释有时候能够化解误会，有时候也会增添更多的烦恼。因此，解释也应有一个合 适的“度”，切莫因为过度解释而让结果适得其反。 其实，不是每做一件事都须向旁人解释，不停的解释会限制自己的人生道路，你 所做的一切，只要自己认可、心安就好。所以，给人以帮助，只要伸出温暖的手； 证明自己正直，只管端端正正做事；原谅别人，只需露出笑脸；别人误会你，你 解释了，他不懂，这时候你应该一笑了之。 俄国著名短篇小说家契诃夫有一篇著名的作品《小公务员之死》，讲述的是一个 基层公务员切尔维亚科夫，有次在看戏剧的时候打了一个喷嚏，不小心将唾沫喷 到了坐在前排的交通部任职的退伍将军后脑勺上，其实那个将军并未放在心上， 可是这却让切尔维亚科夫如临大敌，并大惊失色，他一而再，再而三地去找将军 解释道歉，前后多达五次的道歉和说明，弄得将军不胜其烦，大声呵斥他：“滚 出去！”这下，切尔维亚科夫彻底被击倒了，回到家中便死了。小说中切尔维亚 科夫的死或许有些夸张，但是从某种程度上来讲，解释应该有一个“度”，否则 不但自讨没趣，有时还会像切尔维亚科夫那样，失去生命。 坊间流传着“鞭打芦花”的故事，据说，闵子骞的的生母早逝，后母对他不好， 冬天不做好的衣服给他穿，以至于他在外面挨冷受冻。闵父看到闵子骞缩着身体 常常责骂他，可是闵子骞并不向父亲解释。有一天父亲看到闵子骞又畏缩着身体 出来，非常生气，用鞭子抽打他，衣服被抽打破了，露出一堆芦花。父亲知道真 相后，立马赶回家准备休了后母，但闵子骞却劝父亲不要那样做，因为他不希望 弟弟们也成为没妈照顾的孩子，就对父亲说：“母在一子单，母去三子寒。”听 了这话，闵父深受震动，决定不再休妻，而后母也知道错了，从此一家人其乐融 融。 也许我们成不了闵子骞那样的圣人，但是我们可以少解释，知道解释也应有一个 “度”。任何时刻都不刻意解释自己，哪怕是个误会。你自己明白就行了，没必要让无所 谓的人理解自己，面对无辜的误会和误解，学会淡定和淡然，没什么急头白脸的 辩解，解释也应有一个“度”，低头不语或者相逢一笑，这未尝不是一个好办法。 6 [2020·南通市、泰州市期末]阅读材料，根据要求作文。（70 分） 共赢是世界潮流，是时代话语，是积极心态，是获胜法宝。相互尊重、友好相处、 取长补短、强强联合……都可以实现共赢。共赢当下精彩，共赢明天瑰丽 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】 这是一则材料作文题，所给材料指向了关键词“共赢”，材料从“共赢的作用” 和“怎样才能做到共赢”两个角度说的，所以审题的难度并不大。考生可以依据 材料所给内容进行立意，如：共赢是世界潮流，共赢是积极心态，共赢是获胜法 宝；取长补短，实现共赢等。写作时，尽量做到以理服人，以事服人，用理论与 事实两个角度进行论证，做到有理有据，有说服力。 【参考例文】 合作共赢 我们任何人在这个世界上都不是孤立存在的，都要和周围的人发生各种各样的关 系。你是学生，就要和同学-起学习，一起游戏，共同完成学业；你是工人，就 要和同事一起做工，共同完成工厂的生产任务；你是军人，就要和战友一起生活， 一起训练，共同保卫我们的祖国……总之，不论你从事什么职业，也不论你在何 时何地，都离不开与别人的合作。 什么是合作呢？顾名思义，合作就是互相配合，共同把事情做好。世界上有许多 事情，只有通过人与人之间的相互合作才能完成。一个人学会了与别人合作，也就获得了打开成功之门的钥匙。所以，人们常说：小合作有小成就，大合作有大 成就，不合作就很难有什么成就。这是非常宝贵的人生道理，我们应该牢牢记住。 怎样才能卓有成效地合作呢？你一定在音乐厅或电视里看到过交响乐团的演奏 吧，这可算得上是人与人合作的典范了。你瞧，指挥家轻轻扬手里的指挥棒，悠 扬的乐曲便从乐师的嘴唇边、指缝里倾泻出来，流向天宇，也流进人们的心田。 是什么力量使上百位乐师，数十种不同的乐器合作得这样完美和谐？我想，这主 要依靠高度统一的团体目标和为了实现这个目标每个人必须具有的协作精神。 这里还有一个小故事，也能说明这个问题。一位外国的教育家邀请中国的几个小 学生做了一个小实验。一个小口瓶里，放着七个穿线的彩球，线的一端露出瓶子。 这只瓶子代表一幢房子，彩球代表屋里的人。房子突然起火了，只有在规定的时 间内逃出来的人才有可能生存。他请学生各拉一根线，听到哨声便以最快的速度 将球从瓶中提出。实验即将开始，所有的目光都集中在瓶口上。哨声响了，七个 孩子个接着一个，依次从瓶子里取出了自己的彩球，总共才用了 3 秒钟！在场的 人情不自禁地鼓起掌来。这位外国专家连声说：“真了不起！真了不起！我在许 多地方做过这个实验，从未成功，至多逃出一、两个人，多数情况几个彩球同时 卡在了瓶口。我从你们身上看到了一种可贵的合作精神。” 可见，成功的合作不仅要有统一的目标，要尽力做好份内的事情，而且还要心中 想着别人，心中想着集体，有自我牺牲的精神。 同学们，现代社会是一个充满竞争的社会，但同时也是一个更加需要合作的社会。 作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。 7 [2020·徐州市、淮安市、宿迁市、连云港市期末] 阅读材料，根据要求作文。（70 分） 寻常的大米粒，普通的玉米粒，放入黝黑的密闭手摇炉中，历经烈火炙烤，颠簸 碰撞，压力增强，“嘭”的一声，呈现出美味的爆米花。 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。【整体把握】 材料“寻常的大米粒，普通的玉米粒，……历经烈火炙烤，颠簸碰撞，压力增 强，……呈现出美味的爆米花”分析，这是一段哲理性的材料，启发我们要有足 够宽广的胸怀、远大的理想，才能够战胜生命中的各种痛苦。如果只有一颗狭窄 的心，那就不能忍受一点点的痛苦，只会怨天尤人，自暴自弃，结果不仅不快乐， 还会一事无成。我们既要深味苦难，又不悲观绝望；既要看到光明，又不盲目乐 观；既要忧虑自己，更要关注天地…… 【参考例文】 人生因看淡痛苦而精彩 饶雪漫曾言：“生活就像一个巴掌打在脸上。”是的，人生旅途中布满荆棘，痛 苦也必不可少。既然如此，何不看淡痛苦，乐观面对？没有痛苦的人生是不完整 的。智者看淡痛苦，勇往直前，在痛苦中且歌且行；庸人则汲汲于痛苦，意志消 沉，抱怨生活，殊不知，痛苦如盐，唯有拥有湖水般宽广的胸怀，才能体会到盐 水的纯净与甜美。 即使面临痛苦时眼前是无际黑暗，我们也要奋力捕捉那一抹微弱的光，照亮自己 前行的路。他们的身影如光束在空中摇曳：史铁生看淡失去双腿的痛苦，在那个 只属于他的废弃古园里感悟生死，参透万物，写出一篇又一篇经典佳作；俞灏明 看淡意外烧伤的痛苦，用他的坚韧和顽强挑战生活，演绎生命的精彩，最终攀上 人生新的台阶；尼克胡哲看淡海豹肢症的痛苦，拼搏进取，一路向前，最终获得 双学士学位，并且周游世界做多场励志演讲。他们都是有智慧的人，看淡痛苦， 于痛苦中奋进，让生命生根发芽，开出绚丽的花朵，结出成功的果实。 当你把痛苦当成苦味果一般去咀嚼，它只会让你更痛苦；当你把痛苦当成盐巴投 进心灵的湖泊里，它会转化成甘甜甚至快乐。痛苦之于人，犹如狂风之于陋室， 巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有多少胸怀如杯水之人因感到痛苦而一蹶不振； 人世千年，更不知有多少胸怀如杯水之人因感到痛苦而停滞不前……看淡痛苦， 抛却抱怨，打造出一个属于自己的天堂。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”诗仙李白，在仕途不顺的痛苦中， 他抱怨了吗？没有，看淡痛苦，他拂袖而去，遍访名山，成就了他千古飘逸的浪漫主义风格。“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫，在匡扶天下的宏愿一点点的 被消解后，他因痛苦而麻木了吗？没有，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜”。看淡痛苦，痴心不改，为百姓牵肠挂肚，为百姓疾苦写诗高呼，锻造出沉 郁顿挫的现实主义诗风。 对于痛苦，我们不应沉浸其中不能自拔，不应长期颓废不振而迷失人生的方向， 否则后果不堪设想。在竞争日益加剧的当代社会，我们会因各种原因而感到痛苦。 看淡痛苦，才会登上成功的顶峰。若因一时痛苦，沉陷在抱怨情绪中不思进取， 则会失去更多的机会。 “人是一棵长满可能的树”，看淡痛苦，继续前行吧！相信总有一天，你会看到 蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你也一定会触摸到成功的脸庞，你的人生会因 看淡痛苦而精彩。 8 [2020·南京市、盐城市期末] 阅读材料，根据要求作文。（70 分） 先辈们敬粮食若神明，不容丝毫亵渎。粮食有生命，也有灵性，吃饭不只是得口 舌之快，还是生命与生命的相遇，人们咀嚼粮食也是咀嚼时光。人与粮食同行， 有辛苦，有温暖，有感恩，有敬畏…… 要求： ①选好角度，确定立意，自拟标题； ②不少于 800 字； ③明确文体，诗歌除外； ④不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作、不得抄袭。 【整体把握】 这是一则材料作文题，是关于“人”与“粮食”关系的感悟与思考。粮食，古时 行道曰粮，止居曰食。后亦通称供食用的谷类、豆类和薯类等原粮和成品粮。粮 食是人类赖以生存的基本物质保障，粮食欠收，灾难便接踵而至。所谓“仓廪实而知礼节”，人们食不果腹常常铤而走险，致使社会动荡。反之， “家中有粮，心里不慌”，五谷丰登便意味着国泰民安。民无粮不安，兵无粮不 行，国无粮不宁，先辈们“敬粮食若神明，不容丝毫亵渎”，便有了关于粮食的 各种风俗文化。 然而，随着科技的发展，人们逐渐脱离温饱线，食而不知其味，弃而不知珍惜的 现象便层出不穷了。粮食是土地里生长出来的，是阳光照耀、雨露滋润的“天地 果实”，是农人挥洒汗水、辛勤劳作的“人间成果”，粮食是有生命的；粮食能 “感知”天、地、人，能让人延续生命，能令人齿颊留香，能使人从容心安，粮 食是有灵性的。粮食突破了植物学意义，有了哲学意义上的生命和灵性。吃饭， 也不再只是物质的摄入，而是生命与生命的相遇。粮食与季节有关，与日复一日 的一日三餐有关，与漫长的人类历史有关，粮食的背后是时光积淀而成的故事、 人情和哲理。因此，人们与粮食同行，决不只是“果腹”这么简单，必然有苦难、 艰辛，有挣扎、奋斗，有温暖、享受，有感恩、敬畏。 材料分为三个层次，先说先辈对粮食敬畏的态度，然后阐释粮食的生命本质，再 提示可以表达的情感、态度和观念。意图引导考生从生活出发，对粮食于人的意 义或人对粮食的情感、态度进行感悟和思考，可以叙述故事，也可以展开议论。 【参考例文】 面对粮食，我们应心存敬畏 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、 面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭面包和精美的菜肴，或者干脆就是一 包包袋装的食品。人顶多沿着它们来到超市。在那里，剥掉壳的大米，打过蜡一 类的东西，闪着柔白的光，就像化过妆的人一样。肉被切成一块一块，妆扮成鲜 美的样子，住在漂亮的塑料里，塑料上醒目地印着品牌和厂家的名家。食品与它 的源头，与生命的联系，被工厂接了过去。人只能在大机器那里找到他的发源地。 且试着到屠宰场去看上一眼：一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上。就那么 嗞的一下，一头猪或牛顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装， 成为食品流向市场。钢造铁铸的机器，充满对骨骼，对坚硬与柔韧度的蔑视，就那么一下，锯带照常飞转，一头猪或是一头牛的左边和右边各自走开，仿佛它们 原来就是两个不同的人，说一声分手就形同陌路，不用办理离婚手续，甚至不用 说一声各自珍重。一分就分得如此彻底，分开的地方是这样光洁，仿佛生来就是 这样。什么庖丁解牛游刃有余，刀子竟然还要在肉的纹理与骨头的缝隙中游走， 大机器对此不屑一顾。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力， 再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。 且注意看看你周围的人，看看他们如何去抓取，如何撕咬，如何咀嚼，如何吞咽， 最后又如何咂着舌头回味。不要以为这只是好玩，这一点也不重要，正是这决定 了世界上的许多事情，决定了人的生存。吞食的方式，甚至可以把人分成不同的 族类。羊的牙齿很齐整，可以把草磨烂。羊因此成了猎物。狮子和老虎都有两颗 匕首一样的犬牙，连舌头都带着刺。筷子走近食物的方式与刀叉不同。刀叉代表 机械的来临，代表切割穿戳，代表分解。叉子是手的延长，只不过拿住的方式是 扎进去一把叉住。刀叉把厨房搬上餐桌，把牙齿拿到手上。筷子来自工业时代之 前，来自木与竹。两根从地上长出的东西，就像一个人踩着高跷去跟什么相会， 远远的，颇有些君子远庖厨的意思。木不同于金属的触感。木上头有年轮，有生 命的纹理，甚至有温度。金属只有尖利与硬度。筷子从遥远的古代走到今天，口 腔差不多已经进化成一座工厂，古老的绅士只好沦为工厂的搬运工。 新朋友相识，吃饭；老朋友见面，吃饭；签协议，吃饭；打官司，吃饭；生孩子， 吃饭；死了人，还是吃饭。结婚离婚，生日忌日都吃饭。吃饭成了工作，成了闲 遐，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发地和目的地。脏腑空虚，就用食物 来填塞。人情淡薄，赶紧用烧酒加温。上自达官富人，下至平民百姓，张开嘴， 里面都是舌头和牙齿。牙齿可以撕咬，舌头可以试味。舌头以下，里面的肠肠肚 肚都一样，做的是同一件事情。 再没有比吞食更能代表占有，从而代表这个时代了。一样东西，无论装在哪里， 不如装进肚里！ 吃下太多的东西，只有极少的一部分走进身体，成为你的一部分。大部分成为盲 动的力，成为人身上并不友善的住户，就像一圈关不住的兽和洪水。众多的牲口 和粮食在身上淤积发酵，发情和疯长，奔突和喊叫！人陷落在自己的淤积里，成 了超载的船舶，肉的荒原，油脂的沼泽地…… 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改 写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表 人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上帝的事情。人种进食物里的 农药和化肥最终成了我们的一部分。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿， 我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？人 对待食物的方式，也决定了他对待事物的方式。