高考作文备考写作素材 有关于李子柒素材的挖掘与运用
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高考作文备考写作素材 有关于李子柒素材的挖掘与运用

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时间:2020-05-28

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高考作文备考素材专题 有关于李子柒素材的挖掘与运用 素材导读提纲 1. 李子柒是谁?她为什么这么火? 2. 直面磨难,才能赢得漂亮 3. 不停地学习,才有可能改变命运 4. 为了内心的梦想而努力 5.人物评价 1 李子柒是谁?她为什么这么火? 李子柒,一个能在稻田里插秧,竹林里挖笋,荷塘里采莲,森林里纵马扬鞭的美食 全视频博主。 她的微博有 2000 多万粉丝,比她粉丝多的,是马云、雷军这种级别的大佬。B 站 粉丝 220 万,抖音粉丝 2249 万,发在公众号上的文章,篇篇 10W+。 而她的 Youtube 粉丝有 735 万,与美国影响力最大的媒体 CNN 不相上下。其中 每一个视频播放量,几乎都在 500 万以上。她的粉丝来自全国各地,尽管外网播放的 视频中没有配英文字幕,但这并不影响粉丝们对她的喜爱。 这就是李子柒,一个不但在中国出名,也在国外硬实力圈粉的姑娘。知乎上有个话题,叫“如何评价李子柒”,其中一个高赞回答是:李子柒的海外文 化影响力,可以抵得上 1000 个 CGTN(中国国际电视台)。无数人在她的视频里看到 了中国隐士式的田园牧歌,从她的视频中得到安慰,在纷杂的世界里找到一处清凉。 为了酿造传统黄豆酱油,她从种黄豆开始。为了做蛋黄酱,她从养小鸭子开始。为 了给年迈的奶奶做一床蚕丝被过冬,她从养蚕开始,展现了手工蚕丝被制作全过程。这 个穿着粗布汉服干农活的姑娘,执着于回归万物本质,用中国传统技艺展现美食、器物 从无到有的制作过程。春耕夏种秋收冬藏,利用应季蔬菜水果烹调美食,烹茶煮酒…… 虽然她在视频中不怎么说话,但整个安安静静的过程就足以圈粉千万。 但与此同时,无数质疑也纷至沓来:做秀,假,有替身,不是真正的中国农村生活, 有团队在运营…… 也有许多人说,她不过是运气好,赶上了这个大家吃肉吃腻了,就想吃几口小青菜 的时代。发几个装模作样的视频,却抵得上别人几十年的努力。 甚至有人在微博上大言不惭地说:李子柒就是靠团队炒作,换我我也行。 2 直面磨难,才能赢得漂亮 出生于 1990 年的李子柒,6岁时父母便离婚了,父亲早逝,继母待她很不好。很 难想象,一个六岁的孩子,还没有灶台高,就要生火做饭。当她做不好时,会被继母拽 着头发往水沟里按。 爷爷奶奶看她过得太苦,实在不忍心,便把她从继母手中接过来抚养。她便与爷爷 奶奶相依为命。生活在绵阳农村,李子柒打小就和爷爷一起做木工,陪奶奶一起做饭, 庄稼成熟时,便下地干活。14 岁的她便辍学出去打工,做过各种各样的工作。先在餐馆做服务员,一个月工 资 300 块,偶尔打烂一个盘子、一个碗都得赔,很多时候到手就两百多块钱。之后一 段时间,她跟着师傅学了打碟,选择在酒吧驻唱。 如果不是奶奶病重,她放弃了城里的工作,她也许就是千千万万普通打工仔、打工 妹的其中一个。 但回到乡下后,为了网店的流量,自导自演的古风美食视频意外地火了。因为她做 出了家乡的味道,做出了爱的味道。她从小缺乏父母的关爱,却也在生活的泥泞中养出 了坚韧、要强的性格。 3 不停地学习,才有可能改变命运 视频中的她看起来无所不能,不论制作食物,还是田园采摘,李子柒都亲力亲为。 一个如此娇小,看起来柔弱的弱女子,可以牵着牛耕地,也可以在田野间收获。她 4 月 会酿枇杷酒,5 月又能酿出樱桃酒,7 月做出七巧饼,8 月做苏式鲜肉月饼。她的第一 支视频,是用手机拍摄、手机剪辑的《桃花酒》,成品画质相当感人,连个特写都拍不 清楚。每一个视频,从拍摄到剪辑,她都需要用上好几天的时间。但她从没想着放弃。 即使在拍视频时肠胃炎发作,疼到全身冒冷汗,最后被朋友送去医院。 《秋千沙发床》的视频,点击量很高,成片近五分钟,前后累计拍摄素材 2000 余 条。劈木材、钉桩等粗重劳动内容屡次造成伤口,甚至左手无名指曾被几十斤重的木桩 砸伤。但由于兼顾摄像职责,为了减少相机损耗,不顾伤口忍痛操作。由于素材过多, 手机总是卡住然后闪退,她前前后后剪了 5 次,用了整整 3 天的时间。每次快要成功时 的闪退都让她更接近崩溃。 每次剪好视频再上传后,她才有时间回复朋友们的消息,一开口就把自己吓一跳。 那时她才后知后觉,自己已经整整一天没说话、没吃饭、没喝水了。…… 她从未停止学习。八年的时间里,她学习了很多技能,包括视频剪辑,她说,每一 个场景、取景,自己都要一一调整,镜头只要稍微有一点瑕疵,她都要重拍好多遍甚至 好几天,这样反复拍反复剪,常常一整天都把自己关在屋子里。 某次采访中,李子柒也曾说过:“你眼中的生活技能,或许只是别人的求生本 能。” 她一直在学习,而且是毫不含糊地学,学不会宁可不拍。没有人能凭天赋活一辈子, 而是要靠不断地学习,获得人生的真谛。 4 为了内心的梦想而努力 褪去网红的标签,李子柒是一个平凡普通的人,插秧、种果、修剪花草、打虫…… 日子平淡,质朴的食物,被这位 90 后的姑娘过成了诗画,成了浮躁的现代生活中,一 片难得的精神净土。 视频中,大多是李子柒一个人干活,但她做完饭之后总会叫奶奶吃饭。祖孙俩共同 在桌上吃饭,俨然一副岁月静好的模样。很多人说李子柒创造了一个令人向往的田园生 活,也许是因为她呈现了自己最美丽的一面。没有人规定,乡下田园生活一定是脏乱差, 只要心中有那一份对美好的追求,都可以像李子柒一样去创造精致的生活。 被吵上了热搜后,央视新闻关注此事,并给出评价:“没有热爱就成不了李子柒, 没有热爱也看不懂李子柒。外国人看懂了李子柒的热爱,也解释了为何李子柒的很多作 品没有翻译却依旧火遍全球。没有一个字夸中国好,但她讲好了中国文化,讲好了中国 故事。”子柒回应道:“不敢说我造了谁想象中的生活,我只是拍摄出自己的理想生活。” 而现在,她活出了自己理想中的样子,也实现了同龄人没办法拥有的梦想。李子柒凭借 自己的努力,探索出了一个短视频的全新领域。看她的视频会让你感到如同穿越一般, 好像是古代一个充满才情的美丽女子来到了现代互联网世界一样。她的视频也让观众们 “梦回桃源”。 5 人物评价 “致敬每一名为梦想拼搏的年轻人,致敬每一名兢兢业业不负时光的少年。祖国因 你的勤奋而自豪,奔跑吧。”(共青团中央官方微博评) “李子柒凭借品质过硬的视频作品、返璞归真的情感共鸣、特立独行的人格魅力、 正能量的自媒体之光,不断扩大影响力。”(新浪娱乐评) “这些美食均还原古法工序,应用古朴炊具,散发着淡淡的田园气息,独特的视角 配以悠扬婉转的古调,凸显对田园生活的追求,让人过目难忘”(凤凰资讯评) “不仅是奔波劳碌寻常人理想生活的代表,更是中华传统文化当之无愧的传承 者。”(环球网评) “仿若一幅自如闲适的山水画,激发着人们返璞归真的情感共鸣,带有明显的李子 柒的个性符号,是她不忘初心、追求美好的真实写照。”(中国日报评) 她是一位现实中的造梦者,也是一位让梦想成真的普通人。在乡野山涧之间,在春 风秋凉的轮替之中,她把中国人传统而本真的生活方式呈现出来,让现代都市人找到一 种心灵的归属感,也让世界理解了一种生活着的中国文化。她用一餐一饭让四季流转与 时节更叠重新具备美学意义,她让人看到“劳作”所带给人的生机。(年度影响力人物 获奖理由)时评文章选编:李子柒(一) (一)文化走出去,期待更多“李子柒” 这几天,知名视频博主李子柒,因在境外视频网站上拥有超高人气和关注度,再次 引发人们的讨论。有文章认为,这位博主主打传播中国传统美食文化,通过镜头语言呈 现田园生活,令外国网友喜爱并评价说“她在重新向全世界介绍,被我们忘记的那些中 国文化、艺术和智慧。”从这个角度而言,李子柒的作品具有文化输出的意义。当然, 这一结论也引发了不小争议。今天,我们就来聊聊这一话题。 浏览李子柒微博的主页,不难发现这位拥有两千万粉丝的大 v 与众不同之处。在 她更新频率不算高的视频中,能够看到黄豆如何变成酱油、纯手工造纸等等传统文化遗 产,也能读到蕴藏于田园生活背后的脉脉温情,这些满足了现代都市人对于田园牧歌的 向往,也打开了西方世界欣赏中国文化的一个窗口。由此而言,李子柒的走红不难理解。 但能不能把这种走红视作文化输出,以及中国需不需要这样的输出,在网上言人人殊。 有人认为李子柒的视频不真实,拔高了现实生活;也有人认为乡土社会代表不了中国全 貌,会带来误解;还有人质疑其包装炒作的成分,担当不起“文化输出”的重任。 必须承认的是,作为内容行业的从业者,李子柒已经用粉丝和流量证明了自己的成 功,但究竟是不是要抢占“文化输出”的名头,目前来看,更多是公众讨论中赋予的意 涵。每一个新媒体产品都有自身的定位,喜欢与否都是双向选择,只要符合法律要求和 道德规范,他人无需苛责。实际上,在互联网连接世界、中国影视作品不断走出去的今 天,某个博主的视频走红也存在着必然因素。网友的争议,表面上是探讨文化输出,但 更多折射出对待传统文化传承发展的不同态度:在今天这样一个商业社会,“采菊东篱下,悠然见南山”的田园牧歌是否还有时代价值?面对互联网包装和营销手段,传统文 化如何自洽地走向未来、走向世界? 沿着这个视角望去,那么在李子柒镜头下,传统的笔墨纸砚、蜀绣,古法制作的苏 式鲜肉月饼、桂花酒,这些流传于上千年历史之中的技艺,浸润着岁月的打磨和一代代 人的匠心。传承好这些、推动它们走出去,不仅必须,而且重要。李子柒视频中所呈现 的田园生活,虽然距离当下普通人的生活比较遥远,但从中依然能看到中国传统“清隽” 的审美取向和“出世”价值追求,读懂这些内涵,方能更好理解中国人的精神世界。 当然,那些试图让一个视频博主来承担“文化输出”重任的声音,听起来不仅有 点苛责,也不现实。中华文化是一条澎湃向前的大河,不同的河段都有着丰富内涵和不 同面向,既有五千年文明累积出的肥沃土壤,也有现代化发展带来的日新月异变化。把 这样一个博大精深而复杂多样的中国故事讲好,并不容易,需要尊重传播规律、用符合 现代人接受的方式进行。客观来说,当前我国在国际传播能力上还存在一些短板,文化 走出去的方式还相对单一。迫切需要发挥多种力量,实现多点开花、多路进发,也迫切 需要更多打动人心的优质作品,让传统文化借助新兴传播手段焕发光彩、赢得世界掌声。 从这个角度来看,与其提出过分苛刻的要求,不如学习借鉴其优点和经验;争议是 否是文化输出,不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。每一个文化作品的成功都不 是轻轻松松的,都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。坚定文化走出去的大方向, 秉持工匠精神来谋划创新,这是我们最应该做的。 这正是:采菊煮豆话桑麻,田园风光有人夸。文化创新手段多,输出不妨多开花。 (二)李子柒治愈了什么 这几天,一个名叫李子柒的四川姑娘火了。火到什么程度?世界闻名。 她主要是在一些自媒体平台上发布自己制作美食的短视频。几年下来,积累了几千 万粉丝,在国外知名自媒体平台上,她的订阅量几乎和 CNN 差不多。 网上制作美食的短视频多了,李子柒凭什么脱颖而出?首先,她过手的都是四川 农村的家常食物,特色调料,而且差不多每一样都是她从地里刨出,山泉洗过,炉火炙 烧,非常原生态,符合大众对绿色食品的期待。 其次,视频制作精致,不管是雨落屋檐,灶台炉火,还是肩扛枯柴,石磙碾姜, 都营造出一种文静祥和的意境。这是孟浩然领略过的“开轩面场圃,把酒话桑麻”;这 是陶渊明体验过的“种豆南山下,草盛豆苗稀”;这是储光羲惊叹过的“潭清疑水浅, 荷动知鱼散”。可以说,她的视频,满足了人们对山水田间美好生活的所有想象。 在光影流淌中,观者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未谋面的烟火气、生活 味,以至于很多网友关注李子柒后纷纷感叹:太治愈了。 李子柒治愈了什么? 说到治愈,很容易让人联想起长眠在纽约撒拉纳克湖畔的特鲁多医生的墓志铭: 有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰。特鲁多医生这句话中的第一层意思 ——治愈,意思是治疗疾病,网友感叹的“治愈”,含义其实是墓志铭的最后一层意思 ——安慰。大家在看李子柒视频的过程中,感到获得了心灵上的抚慰,产生了悦感。这 种抚慰和悦感是怎么产生的呢?还得从她的视频特点——专注,入手分析。 镜头里的李子柒,干什么都十分专注,一板一眼,看上去是那么沉稳扎实,这对 于社会上的一种浮躁之气,颇有静气凝神之效。何谓浮躁?具体表现很多,比如干事业急于求成、急功近利,总想着一口吃个 胖子,以至于不能静下心来学习、研究,心神不宁,心猿意马,往往导致工作上追求浮 夸,生活中热衷浮华。这种情绪长期萦绕心头,对人心理健康的负面影响不小。 当此际,看到李子柒那样专注地处理一件事,无异于服用了一剂清凉药,产生 类似于禅定的效果,反躬自省下,得到心灵的净化,内分泌系统就会分泌出愉快的激素, 产生悦感,压力得到释放,情绪得到抚慰。有网友说看后会落泪,也是压力得到舒缓的 一种表现,难怪会产生“太治愈了”的感觉。 都说现代社会提供了前所未有的生命体验,新颖的娱乐形式层出不穷,生活质量不 断提升,但人的心理健康问题也随之凸显,亚健康、抑郁症、路怒症、暴躁症,过去闻 所未闻,如今司空见惯。人们渴望心灵上的宁静,从这个意义上看,我们期待更多李子 柒式的文化产品,来为我们的生活加点润滑剂。 (三)李子柒视频海外走红的启示 青山绿水,竹林木屋,身穿粗麻衣饰的少女酿酒、做酱油,制作竹子家具、文 房四宝等等,过着都市人理想化的田园生活,这些是我们在李子柒的视频中直观感受到 的内容。 这些视频出人意外地在海外获得广泛关注和好评。李子柒在海外某视频平台拥有 741 万 订阅量,这一数字甚至超过了许多国外主流媒体在该平台拥有的订阅量。墙里开花墙外 格外香,李子柒作为一个文化传播的典型,成为这段时间大众热议的话题。 作为一个记录中国乡村生活的视频博主,在海外视频网站成为流量大户,李子 柒的走红虽然典型,却不是个例。在海外视频网站上,除了李子柒,你能发现多个国内 视频红人,包括 papi 酱、一条、日食记、何仙姑夫等人。 国内视频出海大约从 2017 年开始,当时国内短视频经济迅速发展,视频内容竞争 升级,但是平台流量补贴有限,许多短视频内容制作者不得不烧钱做视频。为了寻求新 出路,一些人开始试水海外视频平台,并迅速收获流量取得成功,李子柒就是典型人物 之一。 意识到了视频出海这一趋势,许多创作者纷纷将内容投放在海外视频平台,但是 他们很快发现,在国内已成为头部内容创作者,在海外未必能受欢迎,而一些在海外受 欢迎的创作者,粉丝大部分都是在海外生活的华人。判断这个并不难,只要看视频评论 区是不是清一色的中文评论就清楚了。对照李子柒视频下的评论,有英语、日语、韩语、泰语等,语言种类多样,而且 一致表达对李子柒视频的喜爱之情,从侧面说明她的内容具有强大的跨文化传播力。原 因何在? 首先,李子柒视频中没有台词,再加之她本人说话很少,这就突破了语言的局限 性,让观看者专注于视频内容。反之,一些主打语言特色的中文视频,即便加上英文字 幕,由于受众缺乏相似的文化背景和语言环境,理解上有困难,使得这些视频在海外传 播效果大打折扣。 其次,李子柒视频内容差异化明显。在海内外,美食、田园生活的视频都容易传 播,因为它切实满足了大众的心理需求。“久在樊笼里,复得返自然”,生活节奏快、竞 争压力大的都市居民,总是希望在自然风光和原始劳作中得到慰藉。李子柒的视频另辟 蹊径,成功描摹了一个大多数人求而不得的田园生活,独具风格的内容让她在视频竞争 中脱颖而出。 此外,李子柒的视频满足了西方受众对中国乡村的想象。长期以来,中国乡村都 是作为一个“文化他者”存在于西方受众的脑海中。由于缺少新闻报道和实际体验,中国 乡村在西方世界有两种典型印象,要么是贫穷落后的,要么是诗意神秘的。李子柒的视 频将东方诗意神秘的一面具象化展示出来,具有了独特的审美价值。 可以预见的是,随着李子柒在海外市场的成功,国内将有越来越多视频制作者加 入到视频出海的队伍中。李子柒的成功启示我们,将视频内容分发到海外视频平台不难, 但是想要征服海外受众,复制和模仿是远远不够的,降低受众理解门槛,做有创意的内 容才是正道。 时评文章选编:李子柒(二) 语文资源共享,加群微信 ywgx688 备注:语文 (四)短视频让中国工匠变"网红" 传统手艺焕发活力 动感单车豆浆机、笑容辅助器、倒立洗头机……这些有趣的手工作品,出自 于 31 岁的耿帅之手。在短视频平台快手上,360 多万名用户关注了耿帅的账号“手 工耿”,定时期待着他“脑洞大开”的新发明。 独辟蹊径的发明家、身怀绝技的手艺人、默默无闻的非遗传承人……得益于 短视频的风靡,一批“网红工匠”成为互联网领域的新热点。在让公众感受和理解 传统手工艺文化的同时,不少“网红”还漂洋过海,让世界见证了中国“草根匠人” 的巧思和活力。 精工巧匠俘获粉丝 在成名之前,“手工耿”耿帅只是河北农村一名普通的电焊工。两年前,他开 始将一些看似无用的发明视频传到网络上,没想到迅速成为短视频平台上的“顶 级流量”。“我觉得‘网红’就跟普通人一样,其实我觉得自己没达到‘匠人’的级别,只是 喜欢做一些有意思的东西,是一个喜欢手工、在动手的人。”耿帅说。 同样因短视频火起来的还有余万伦,他是泸州油纸伞技艺传承人。去年,余 万伦在短视频平台注册了账号“油纸伞大师”,把制作的精细过程和油纸伞的精美 呈现其上。没过多久,蜂拥而至的年轻人就搬空了店里的存货。 来自抖音的数据显示,截至今年 4 月,包括传统手工艺在内的 1372 项国家 级非遗代表项目中有 1214 项在抖音上有相关内容的传播,覆盖率超过 88%,共 产生了超过 2400 万条的视频和逾 1065 亿次的播放,其中超过 6 成的发布者是“90 后”。 短视频的风靡,催生了一大批“网红工匠”,甚至还红到了国外。用短视频记 录古朴生活的四川姑娘李子柒,自己动手用树皮造纸、制作竹椅竹床,古风古韵 的视频俘获了很多各国粉丝。在视频网站优兔(YouTube)上,李子柒的视频成 了外国网友了解中国文化的一扇窗户。 个人创新得到认同 作为互联网内容领域的领跑者,短视频平台为更多手工艺人“被看见”创造了 机遇。中国互联网络信息中心的数据显示,截至 2018 年 12 月,我国短视频用户 规模达到 6.48 亿,占全体网民的 78.2%,短视频类应用使用时长占移动应用使用 总时长的 8.2%。 与此同时,短视频平台自身的传播特点,也为“网红工匠”的诞生提供了沃土, 让更多人看到了传统手艺的传承与创新。 日前,中国传媒大学中国网络视频研究中心与抖音短视频共同发布了《短视 频与社会创新研究报告》。报告认为,短视频正在让越来越多的个体微创新被看 见、被记录、被分享、被认同,这种普惠的共享共创,高效聚合了范围更大、程 度更深的群体创新,从而助力了社会整体创新。 有专家指出,短视频作为更加符合移动互联网用户触媒习惯的视频内容形式, 在内容和功能上具有很大的想象空间,更注重普通用户的自我表达,从而催生了 不少“草根网红”。在自我推广、商业运作和平台助推的共同作用下,这些原本默 默无闻的平凡工匠,才成为拥有百万用户的流量“大 V”。 传统手艺焕发活力 有评论认为,“网红工匠”的出现,使人们通过全新的视角了解了老手艺的魅 力,对于传承传统手工艺有促进作用。随着传统手工艺融入现代生活,得到更好 地保存、传承,能够让“工匠精神”在全社会得到更好的弘扬。 与此同时,对短视频的发展而言,更多像“网红工匠”这样的正能量群体,也 有助于优质短视频内容的涌现,涤清低俗内容。为此,抖音、快手等短视频平台 在今年相继布局非遗内容,通过开发传统手工艺等非遗文化市场价值,提升非遗 现代化传播能力,推动全社会参与非遗传播,进一步推动非遗活化与传承。 在“网红工匠”备受青睐的同时,也有人提出了担忧和质疑:踏踏实实的“工匠 精神”和追求新奇的“网红经济”是否冲突?不可否认的是,“网红匠人”的走红与 平台的策划和助推密不可分。随着“网红”的持续走红,建立团队、进行商业化运作也成为不少人的后续发展之路。毕竟,在互联网时代,“变现”是无可厚非的必 然选择。 不过,对于“工匠精神”来说,讲究的是慢工出细活,凸显的是坚守、精益求 精的价值和品格,不是一戳就破的泡沫,也并非火一把就走的“热钱”。对平台而 言,如何更好地尊重匠意、保护匠心,为更多匠人营造展示空间,是需要持续思 考的话题。 (五)非遗如何吸引年轻人 最近,微博达人李子柒在四川农村生活的视频“火”到了国外,其拍摄的多为 围绕衣食住行展开的中国传统生活场景,其中,展示美食、纸张、刺绣等技艺制 作过程的视频有数百万点击量。她成为年轻人参与非遗传承的典型,其实,她在 今年 8 月就已成为成都非遗推广大使。值得注意的是,目前国家级非遗代表性项 目传承人很多年事已高,非遗传承存在后继乏人的状况,因此,让年轻人走近、 了解并接受非遗是其保持生命力的必经之路。那么,非遗如何吸引年轻人? 近年来,非遗借网络跨越时空,在各大短视频平台上人气特别旺,在文化扶 贫、乡村振兴等方面发挥了积极作用。党的十九大报告指出,要深入挖掘中华优 秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让 中华文化展现出永久魅力和时代风采。网络是年轻人重要的信息来源,“网络+非 遗+扶贫”组合,为很多年轻传承人的生活带来了更多可能性。由文化和旅游部非 物质文化遗产司提供专业支持的公益小游戏《我是非遗传承人》于今年 10 月推 出,该游戏将扶贫与非遗相结合,让玩家化身非遗传承人,通过多形式互动增强 对非遗保护、文化扶贫的了解和支持。 非遗不应是放在博物馆里供人参观的标本,而应是“活”在人们日常生活中的 技艺。我国文化和旅游部门、非遗传承人、业余爱好者通过挖掘中华优秀传统文 化资源,将非遗与时尚设计相结合,推出一系列爆款文化创意产品,拉近了非遗 和日常生活的距离,让传承千百年的非遗逐渐“活”起来、“火”起来。 非遗要传承离不开年轻人。一些非遗项目随着时间的推移已经失去实用性, 与社会生活的“黏性”不强,要想得到年轻人的青睐,需要通过某种平台来展现其 魅力。2018 年,从央视的《非遗公开课》到山东卫视的《非遗说》,非遗节目 成为展示其魅力的重要平台。从今年 7 月开始在网络平台播出的系列纪录片《跟 着非遗去旅行》,拍摄嘉宾均由网民自发报名产生,通过纪实真人秀的形式展示 各地非遗项目。这些都是很生动的范例。 培养非遗传承人要在学校打下基础。很多地方的大中小学邀请非遗传承人担 任老师或课外辅导员,甚至基于当地的特色非遗项目推出校本课程,带领学生走 进非遗作坊,指导学生了解非遗技艺,扩大非遗影响力,把传承千年的手艺的种 子种在孩子心中。如今,越来越多年轻人参与令人欣喜,非遗传承事业将在接力 传承中历久弥新。 (六)讲好中国故事需要更多"李子柒"知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸 粉 735 万,受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容,与国内网友 看到的并无二致,甚至连英文字幕也没有配,但还是“征服”了世界网友。而关于 这一现象是否为“文化输出”,也引发热议。 桃李不言,下自成蹊。此时此刻,也只有这个成语最能概括李子柒了。无论 是自己种菜种花、做传统美食,还是酿酱油、熬红糖、编背篓,视频中的李子 柒都保持最大程度的语言克制,偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流,但粉 丝数却呈现直线上升。截至 2019 年 12 月 5 日,李子柒在某境外视频平台上的粉 丝数是 735 万,且这个数字还在飞速增长中。在该平台上,李子柒每个视频的播 放量都在 500 万以上,堪称传奇。 “李子柒现象”是一种文化现象,满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需 求。大凡了解农村生活的人都知道,真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描 述的那样唯美、典雅,但在现代社会消费文化大潮下,人们开始追求传统、回归 自然、寻找乡愁,为日益物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然 采摘的食材、古朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒 的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系:人与人、人与物、人与自然的关 系,满足人们“虽不能至,然心向往之”的情愫。 对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们,不妨思考这样一个问 题:我们应该向世界展示一个什么样的中国?无疑,中国是立体的、多维的,有 现代化大都市,也有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的,既有沿海地区的 新农村,也有西部的偏远农村;有的在工业化浪潮中跨入城镇行列,与城市生活 差距不断缩小,有的远离尘嚣,依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的,则是中 国古代文人向往、讴歌的田园生活,世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图 景,至少在历史轴线上看,也是真实发生过、非虚构的。用它作为素材,向世界 展示中华文化,并没有什么不妥,因为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼 图一样拼在一起,一个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。 “李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀”,值得传播行业认真“解剖”。草根 出身的李子柒,没有显赫的背景和深厚的学识,仅凭个人之力(后期有小团 队),短视频产品短则几分钟、长则十数分钟,没有大团队参战、大成本投入 的大制作,甚至连英文字幕都付诸阙如,低成本制作却能在海外圈粉无数,能 级不比传媒巨头逊色,说明了什么?文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、 给人精神愉悦的文化作品,有一种打动人心的力量,而这与作品主题是否宏大、 制作是否大气并无直接关联。有时候,那些习惯于宏大叙事、满足于空洞说教的 大制作,其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。“不着一字,尽得风流”,李 子柒作品,胜在人性化与诗意化,而这恰恰是现代人心灵所渴求的。 中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千,要让全世界都 听到中国故事、听清中国声音,只有一个李子柒是不够的,需要更多李子柒脱颖而出,用心讲好中国故事、做好文化输出,让世界真正认识一个全面、真实、立 体的中国。 —End—

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