高考语文作文素材：《读者》卷首语100 篇

高考语文作文素材：《读者》卷首语 100 篇 《读者》的“卷首语”始于 1985 年第 1 期。本刊的老读者可能记得，那一年的“卷 首语”基本上是主编写的“本期导读”。1986 年，编辑部发现，读者对“卷首语”的希求 已在导读之上。于是决定，将“卷首语”的版面让给名家和名篇。从此，《读者》的“卷首 语”逐步演化为一个知名的栏目。在编辑看来，每期的“卷首语”应是钻石之于珠宝；在 读者看来，“卷首语”则是精华之于精品。 　 《卷首语》实际上是短文精品集。有些篇目虽是原大的片断，但仍然不失完美地表述着 一个发人深思的故事，一条闪闪发光的哲理，一星划过夜空的亮迹。这些短文，含蓄凝炼、 肃洒自然，你可诵之，你可歌之，你可思之，你可叹之。旅途携带，或置之案头，随时览 阅一页，既有神韵与灵性的感悟，又有芬芳与飘逸的魅力，相信会带给你无尽的乐趣—— 高雅的乐趣。　　　　 《读者》编辑部 还生命以过程 ●余秋雨 　　不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建， 玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍， 宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间 不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的 自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太 累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 　　还历史以真实，还生命以过程。 　　——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑 斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举， 会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感 应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。　　（摘自春风文艺出版社《文明的碎片》） 有所敬畏 ●周国平 　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教 徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信 神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 　　一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰 宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至 取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是 一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的 人就与禽兽无异了。 　　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得 的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求， 他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲 求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 　　相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么， 这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西， 包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能 力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么 是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 （摘自《追求》） 上帝只掌握一半 ●罗秋菊　　自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你 的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。 　　不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事， 就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运 用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 　　你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望 的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的 命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生； 这就是一生的命运。 　　（摘自《涉世之初》创刊号） 心灵的轻松 ●刘湛秋 　　生命是一个人自己的不可转让的专利。 　　生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无 法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。 　　因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生， 我越来越吝啬地消费我自己。 　　我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的 游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行 为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。 如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘 相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。 　　只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。 　　对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。 　　我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我 轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他 们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。 　　当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追 求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。 　　（摘自《南方周末》） 想　念 ●徐智慧 　　常常会无端地想念一些人。 　　想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没 有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不 与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成 这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分 去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生 命实在而丰足。 　　幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念 着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想 紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。 　　当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你 再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。 　　（摘自《现代人报》） 无需太多 ●陈桂芳 　　那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。　　可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽可人。 　　有一天，我俏皮地问他：“你真的爱我吗？”其实，只要他讲一个“爱” 字，我就满 足了，可他不仅说“爱”，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听着、听着，我心不在焉 了...... 　　无需要太多！人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花，一片绿叶，一个 会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品 香茗、似饮甘醇了。 　　只要在我心身透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出困境； 　　只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心事求得心灵上 的舒展； 　　只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要?? 不必 希求太多——向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专注地设计美妙 的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、那 样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。 　　无需痴想太多！只要我们每一刻都在认真地做人，认真地生活。 　　（摘自《女士》） 幸福的柴门 ●栖 　　云假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸 福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸 福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼 泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会 陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？ 　　我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么 是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如 何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教 会我的真理。 　　（摘自《扬子晚报》） 平　静 ●[美] 戴尔·卡耐基 ○效轩译 　　我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也 不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。 在这里，外界的因素与此并无多大的关系。 　　大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本 身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。” 　　以拿破仑和海伦?凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有 了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的 一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说： “生活是多么美好啊！” 　　我活了 50 多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了 你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。” 　　（摘自《上海泽报》） 幸福三要素 ●余也鲁译 　　幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。 　　有希望。 　　亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份， 给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会 一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始 终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。 　　有事做。 　　一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我， 永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的 时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是 不幸，而是一种幸福。 　　能爱人。 　　诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了 爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去 完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。 　　最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。” 　　（摘自《花香满径》） 生命与美丽 ●雪子 　　真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵 动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃， 否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后 一滴。 　　有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥 一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已 被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息...... 　　生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之 所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 　　于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。 　　（摘自《美与时代》）过法门 ●欣儿 　　生活本身是一个大的诱惑。许多的欲望、期望和理想，往往像一扇扇金碧辉煌的大门， 谁都渴望一步就跨进去。抬腿之间，就造化了一个漫长的人生。就想：谁能引渡我们进入？ 　　卡夫卡来了。他给我们讲述了一个故事。从前在法的门前站着一个门卫，一个男人来 到法的门前，他要求进去。但门卫说：“现在不能让你进去。”他就问，那么以后可不可以 进呢？门卫说，以后是可能的，但现在不行。通往法的大门其实一直大开着，这个男人便 弯下腰，以便通过大门看一看法的内部。门卫见了笑道：“你既然那么想进去，何不试试 看，不顾我的禁令，住里走好了。不过，我可是有力量的，但我也不过是最下级的门卫， 一层一层门厅都站着门卫，而且一个比一个威武。”这么多难关他可没料到，他决心等待下 去，直到获准进去为止。这个男人日复一日、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进 去的尝试，一次一次的请求都把他自己弄疲倦了，可门卫还是说不能进去。他为这攻出门 曾经带了好多东西，如今他把什么都拿来花了，贵重的东西当然用以贿赂那位门卫。门卫 一件件收下，但同时又说：“我收这一切，只是为了使你不致以为耽误了什么。”在等待的 日子里，这个男人忘记了还有其余的门卫，他只认为这一个是他进法门的唯一障碍。于是 他咒骂这一倒霉的偶然性。渐渐的，他等老了，视力也不行了，身体不能再站起来了。最 后他示意门卫过来听他说话。门卫俯下身，他说：“所有的人都在追求法，但为什么这么 多年来除我之外没有一个人到这里来要求进法的大门呢？”门卫知道当他快走至生命的终 点时才开始注意到这一点。门卫大声说：“这里不可能再有人获准进去了，因为这个门仅 仅是为你而开的。我现在只好把它关上了。”可怜的人，他本来是可以走进他想进去的法门 的，只是因为缺乏勇气，又不善用智慧，并且心怀侥幸。他死在法门之外了。 　　对于我们来说，大到事业、爱情，小到一次约会、一个黄昏，种种都可能是面临的一 道法门。当我们站在门槛前的时候，心中大约早已有了一些领悟。每一个人都会有一道属 于自己的法门，有多少道门卫并不重要，重要的是你自己的力量、智慧和执著。生活的前 景就在你闯开第一道门卫的防守时洞开，进去了，酸甜苦辣都是自己的生命旅程。 我们还会期冀谁的引渡吗？ 　　（摘自《青年心理咨询》）向　往 ●杨子敏 　　我向往。 　　向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸 腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮 吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个 泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。 　　这是向往的品性吗？——是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡 屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。 　　我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰，或者枯萎，不 管是树，还是人。 　　（摘自《人民日报》） 别伤害自己 ●林润瀚 　　只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可 是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一 个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认 真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱 心。 　　假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各 种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修 养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么， 我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。 　　正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧 愁，会生活得更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些绚烂的色彩。所以，不伤害自己， 也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。 　　不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，使我们不被这 些东西网罗住，折腾得伤痕累累，也妨碍了自己的步履。这无疑是一种积极意义上的超脱， 从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路，做自己该做的 大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成 就的聪明的活法。真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤 害自己。 　　（摘自《知音·海外版》） 答应自己 ●克里斯钦·拉尔森 ○吕瑞洲译 　　答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论 的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各有所长；任何事物皆能窥见 其光明之面，使你的乐观信条处处应验；只想最令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局； 对别人的成功，像对自己的成功报以一样的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未 来更大的建树；将永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将 如此忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高贵，不屑 动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。 请生命的原汁 ●高伟杰 　　谁的眼前都放着一杯水。 　　那是真正源自洌洌山泉的水，含着山的赤诚，流着泉的激情，映着天的纯净。　　那水，是我们生命的原汁。好多时候，我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求， 在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质，让自己合乎别人的口味。好多时候， 甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们， 审视、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的杯子。然后 痴情地关注。然后默默地咂品、放下。然后叹着气走开。或者，微笑着离去。 　　而麻木的我们却把前者美其名曰：适应。而虔诚的我们却把后者誉之名曰：塑造。生 命，原本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了。此刻，当我 们卸去浓重的伪装，于清风朗月下用自然的大镜观照自己的时候，心中便只有一个滋味： 苦。一个伪装的生命究竟能存几时？一个孤苦的生命究竟能走多远？ 　　我是活脱脱地来的，没有一丝羞怯。喜欢蓝天白云丽日和风，就常常让丽日和风沐浴 青春，就常常让蓝天白云拂拭心灵；憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚，就时时把阴霾迷雾撕烂了掷 在脑后，就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜欢，憎恶就说憎恶，对了错了都 是我自己的真实选择！疲惫了，就流一回伤心的泪，就唱一支悲哀的歇，别再乎别人说你 软弱；高兴了，就跳一段强劲的舞，就发一阵少年的狂，别在乎别人说你不成熟——我就 是一个平常人，拥有一颗平常心。 　　只有在这时，世界才恢复本来的面目，人类才苏醒了沉醉的记忆，生命才焕发出葳蕤 的生机！ 　　啜饮自己生命的原汁吧！让我、你和他。 　　（摘自《新闻出版报》） 朋　友 ●沈苇 　　朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的 包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音，理想的 夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独）。看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的 原型，上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅 仅针对男女关系而言，理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的： 伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们 可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连 接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中 的人，没有朋友的人是真正的孤儿。 　　（摘自《伴侣》） 从容日子 ●吴新宇 　　有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。 　　这，就是日子。 　　日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返，才让人 珍惜。惟其相似，才产生悠闲。朱自清写一篇《匆勿》，把日子描绘成一个小顽童，我总想， 日子哪里会那么匆匆呢？日子是结在园圃中的花苞，似开未开。日子是凝在果实上的露珠， 将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。日子不急。它不会受到惊吓，也不怕 骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。 它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽 之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又 最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬 的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华 轿车，风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻 了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人生没有目 的地。 　　人生只是一个过程。大家都从容点不好么？ 　　（摘自《知音·海外版》） 赠人一片云●王书春 　　世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里，抬头便见白云， 还怕断了友情不成？人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。 　　你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心置腹的交 谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱困境的主意??这一切都 像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命 充满活力。 　　在朋友生命的天空里，飘荡着我赠予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数 这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经 常看几眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透明，白 云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。 　　（摘自《中国青年》） 平　视 ●朱华贤 　　站稳脚跟，挺直胸膛，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说 红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小 人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。 　　面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛眯成细细的 缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。 仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的削价。 　　因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出 眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是 俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。 　　也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的 价值。 　　也许你身居高位、名嗓一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的瓦砾。 　　仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势 欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。 　　平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没 有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。 　　平视，需要心的端庄与正直，平视，需要情的纯洁与高尚，平视，需要识的广博与深 邃，平视，需要度的准确与合理。 　　平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要， 人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不 自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。 　　（摘自《青年社交》） 雨什么时候下 ●筱楚 　　雨什么时候下？风什么时候起？只一个“等”字。 　　等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。 　　当希望的未到来之前是等待，当它到来以后还是等待，因为那时又有一个新的希望了。 但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。不过不会彻底失望的，因为 人的一生当中不止一个希望。 　　在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢？或许这疑问太多太重，会失去一些 勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。 　　等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗？那为什么有阳光、蓝天和白云？ 风景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？轻松，沉重？飘，飞？浮，沉？ 解释不清又何必解释？不如不说，只等默默走过，走过岁月，走过时空，走过许许多多， 不说，用心地等。 　　等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的事，也可以做 些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。　　等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的等待呢？ 　　（摘自《星光月刊》） 生命的意义 ●[美] 罗杰·冯·伊区 　　生命如同甜甜圈。刚出炉时味道新鲜可口，但过一段时间后，便生硬难吃；其中间的 圈洞意味着生命神秘的一面，但若欠缺这神秘的圈洞，甜甜圈就不成为甜甜圈了。 　　生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必须剥开柚皮，然后试咬几口，以便适应柚子的风 味；当你开始享受柚子时，柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。 　　生命如同香蕉一般。开始时是生涩的，然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只 是香蕉，另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心，不要被香蕉皮滑倒；此 外，你必须努力剥去香蕉皮，才能享受香蕉的美味。 　　生命如同烹饪一般，一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧 进行烹饪，也无妨自由创造。 　　生命如同少了原图的拼图游戏一般，你无法猜测出将拼出什么图形。有时，你甚至无 法确知是否拥有所需的一切拼块。 　　生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下，而有些人保持平稳。有时，你找到了电梯 通道，但令你心烦的是，电梯停停开开。 　　生命如同玩扑克牌。有时你坐庄，有时别人坐庄，这其中包含着许多牌技与运气。你 下赌注，核对牌局，虚张声势，甚至提高筹码。在输赢之中，你获取许多教训，有时，你 拿的牌不好却赢了，有时你拿副好牌却反而输了。但无论如何，你必须持续不断地洗牌。 生　活 ●[阿富汗] 乌尔法特 　　同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既 无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水 的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，当农民们忙 于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。当一个牧羊人从山上下来而口干舌 燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。可是，另外一个 人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍 然品不出这水的甜美来。为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日 当头的。 　　中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什 么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。 浇铸一种新的人性 ●[英]D·H·劳伦斯○国庆译 　　为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体： 　　我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大 而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。 　　请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。 我们需要的不是荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。有了 它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。?? 一个人无法造就出一个崭新的民族，这要靠我们大家。为了达到这一目标，我们理应携手 并肩，和衷共济。想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。到了那时，将有更多的人 会用自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。 　　在一项伟大的事业中，我们每一个人都是自己的天使。然而，当我们没有团结在一起， 以为仅凭自己孤家寡人就可以闯出一番伟大的事业时，我们就不再是天使，而是野兽了。 　　（摘自《上海译报》） 情为何物 ●见君 　　时常为情所系，为情所牵，到底情为何物？　　情是灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花儿就会枯萎。 　　情是跳荡的火焰，疯狂炽热，令人心醉，但若不加制约，大火将吞噬一切。 　　情是晶莹的露珠，美丽纯净，令人爱怜，但若没有心灵甘露的不断滋润，大自然的阳 光就会使之破碎。 　　情是蒙蒙的迷雾，笼罩万物，神秘诱人，令人为之奋不顾身，但迷雾消散之后，才能 拥有真实。 　　情是飘浮的白云，纯洁轻柔，袅娜多姿，但其天性善变，对此只能不断调适。 　　情是滚动的春雷，潇洒激越，震颤心灵，但电闪雷鸣后，平静才是天空的本色。 　　情是明丽的骄阳，圆满的月亮，不要企望时时拥有，因为阴雨的天气常会出现。 　　情是快乐的精灵，痛苦的使者，它使人尝尽人间悲欢，采摘成熟之果。情是人体的维 生素，不可缺乏，也不能过量，否则都将摧毁生命。 　　（摘自《现代家庭》） 生命如花 ●西北平原 　　每个人的心中都有一株妙法莲花。 　　这是禅家语。禅家总是站在理性的高处，以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。 那么，凡俗中人呢？ 　　生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。这是诗人语。多少人在赞美：姑娘好像花一样！ 又有多少人在咏歌：花儿与少年。 的确，人生如花。花一样的生命，理应自诞生之日起，就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香， 使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷，充满快乐。事实上，人类自诞生起，就一代一代地 在做着这方面的努力，极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界，并塑造自己。 　　作为最富创造力和灵性的人，是生命之美中一切美的总汇和化身。儿童如初上枝头的 花蕾，娇嫩的苞里储满了晨光与希望；少年如初绽的蓓蕾，在似放非放间羞涩地打着盹儿， 春心里尽是梦想；青年如怒放的花朵，瓣瓣流香滴翠，极显青春的活力与诱惑，面临一切 当仁不让；中年如盛开的花朵，瓣儿渐失娇艳却已熟稔，蕊中开始累累地坐果；老年如结了果的花，萼残瓣落，但迟暮地“梅开二度”，也更现其俏美和风流。 　　人的一生就是花的一生。然而，“有人尽心绽放，布施美丽与清香；有人半开半合，在 智慧的黎明时分，似梦似醒；有人浑然未觉，不知开启内在的绝世之美，忍心让生命成为 早夭的白莲”。禅家对人生阐释得可谓入木三分。那么，人生又为何应如白莲呢？ 　　白莲乃花美中最美丽最纯粹的，人也是生命中最高雅最完美的。以莲拟人，以人喻莲， 本身就是一种美。莲，濯清流而不妖，出污泥而不染，真乃绝世之洁之美。惜乎！现实中 并非人随天愿。有高洁者一生传播真理，创造文明，也有卑劣者生来就玷污生活，行罪作 恶；有急公好义者升华为英雄，也有私欲熏心者沉沦为孽障；有人一贯将爱心奉献给社会， 有人一味盘剥别人占尽便宜；有人知足常乐，有人贪得无厌；有人贞守操行，有人不葆晚 节。每个人都有每个人的活法，但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢？ 　　答案不言自喻。生命的每一时刻都应像莲花徐徐开启，向世界播放美与清香。人生的 每一阶段都应像莲花灼灼绽放，不悔错过的阳光，不惧即到的风霜，尽心尽力地直到最后。 最后即便萼残瓣落，却有莲子如“舍利”一样，光华烨烨，流芳不凋。这才是无愧的人生！ 　　（《摘自《黄金时代》） 生活细笔 ●简媜 　　我不是个画家，但撷取美的片刻，是我的心愿。我不是个作家，但纪录每一次的感动， 是我的习惯。 　　仔细想想，生活的本身即是书，即是画。也许前一刻，我们是阅书观画的读者，而下 一刻，却又变成书中主角、画中人物了。更有可能，我们同时既是读者又是主角。 　　每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画。只是我们的脚步太匆忙了， 常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去，便断言生活是一味地今日抄袭昨日，只是公 式化的衣食住行罢了。阅读，不仅是认识符号而已，更要懂得符号所传递的内涵；而观画， 也不只是五彩缤纷的调配，细细想来，画中原是有画。 　　我是个小人物，只希望自己别那么匆促，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一 幅慢慢地看，用我的心细细品尝。并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地做成生活之细笔。 　　于是，处处美丽。 　　（摘自《水问》一书） 一枕落花香 ●刘鸿伏 　　一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。我的小小悲欢，只在这枕上 ——在这些落花上。虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露 水中的一如初生婴儿的嘴唇。这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一拾起，轻抚那些 粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，如灵盈的蝶，在我掌上颤动。世界上有些东西仿 佛专为我们而来。枕中的落花，就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣。在清凉的秋夜， 我就着一枕落花，静静体味生命的愉悦与满足。在某一时刻，甚至会泛起一种异样的温情， 幻起往事的光辉。我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，竟为我所钟，不能不说是一 种缘分。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈地诱惑着我， 美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花， 热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。 　　我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我生命中永远鲜 活的记忆和深情。 　　（摘自《人民日报》） 热爱生活的矇眬 ●[丹麦]索伦·克尔凯郭尔 ○程朝翔译 　　生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任 何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧的声音混在一起组成大合唱。 万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物，而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩离析，烟消云散；世界上绝对没有什么事物是始终繁荣不衰的。生存意味着走向毁灭，意 味着不能终其天年便要趋于毁灭。 　　人们对生活的热爱，在于生活的矇眬不清，变幻无定。它就像钟摆一样不停地摆来摆 去——然而，它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使人们热爱生活，这种变幻就 像单调催眠的习习和风。但是，奇迹却是某种起确定作用并且被确定下来的东西：它难以 预料地闯进生活之中，偶然地、生硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式， 然后再将它解开。人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界 强加的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说，无法实 现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。命运使他们把无法得 到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。人们从未见过全部生活之流融会的 地方，在那里，一切事物只具有可能性而无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它 揭开了生活的一切虚幻的面纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的 面前。 　　（摘自《青年参考》） 风景这边如画 ●张宝同 　　在通往未来的人生岔口，你坚定地选择了这条小路。路的那边是风和日丽，曲径通幽？ 还是急风残月，河边断桥？你无从知晓。带着美好的理想，带着远征的行装，林中的风景 让你赏心悦目，信心剧增，瞧，多好的风景！走过了阳光，走过了树林，天间瞬时雷鸣电 闪。没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。于是，你开始迷 惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景中也许会是花好月圆， 阳光灿烂。然而昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。你已没 有了选择，也不能过多的犹豫，你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。也许你会错过一段 季节，也许你会迷失一段方向，错过了太阳，你还会再迷失月亮吗？也许还有荒漠沼泽， 也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。也许费去了太多的时光， 也许用尽了所有的力量，成功的领奖台已被先行者站上，可是，一种品质有时会比一种成 就更加辉煌。如果不能为你的成功庆贺，那就为你的品质干杯，你的品质就是你未来成功的预示。走过了一段人生，你还会再彷徨犹豫吗？ 　　（摘自《西安晚报》） 日　子 ●碧波 　　日子一页一页地被撕去，散乱地布满房间，像秋天里的落叶。生命是一棵扎根在大地 上的植物，难道从一开始，迎接的就是义无反顾的凋零？日子，把乳白的芽儿拱出土层， 把嫩绿的叶子一片一片地张开，把花朵一枝一枝地释放出香味，把果实酝酿成希望的彩色， 甜柔的收成。即使岁月把日子砍伐成一株轰隆倒塌的大树，但也会有泥土下斩不断、挖不 绝的根系，会重新繁殖出新的苗圃来；还会有顽强的种子，用它们独特的旅行方式，走遍 世界，去繁衍成理想的部落，美的风景。 　　（摘自《教育导报》） 时　光 ●胡子宏 　　当你静悄悄地沉寂于一种忘我的情绪中，这时你常常会忽视时光的存在，你会忘记你 的出生你的死亡——你只听得到“嘭嘭”的心跳声。久了，你抬起头来，你看，阳光的绿 荫又移了一寸，树木的嫩叶又长了一分，这就是时光。时光被你的寂静拉长了，许多的时 光就恍若梦中一闪即逝了。 　　正是这些点点滴滴、微不足道的时光，才组成了我们的生命。你看——孩提时期盼时 光的消逝，恨不得让时光再生出一双翅膀，载着自己的理想快快飞翔。少年了，父母长辈 柔柔的温情使你盼望时光就在温馨的一刹那凝固，以期品尝那一刻的甜蜜。成年了，你历 经了爱情的卿卿我我，成家立业，不知不觉，时光如丝绸在手掌轻盈滑下，只留下一丝怅 然的感觉。有一天你迈进了中年的行列，你突然感到：童年少年青年好像还是昨天的事儿， 呀，时光真快，一生的一半儿已经烟飞云散无论如何，时光是无情的，青春不会因为你的 期盼而凝滞，也不会因为你曾有的虚反而有半丝的缓馒。年老时，你对青春的期盼就只能依靠些许爽交的情怀，时光告诉你，青春是一种年龄，亦足一种心境。只是，来日不多， 你身处的境地已经很明白地告诉你：自己孩提时的理想是否成真，自己生命的质量显现了 一种什么样的光色。 　　好在身体依然健康，精力依然充沛，在中年，在老年，你仍会在自己的脸庞上刻下饱 经风霜的印痕，时光仍会在你的履历中重重地绘下一幅图画。当你苍老得无法抑步时，你 会明白时光的馈赠，心中涌出种种感觉。 　　在时光的咏叹调中，人正如一朵花，有无自己的果实，全靠自己是否投入地去吸收大 自然的营养。时光无情的平等，它时刻告诉你：青春有过但只有一次，肌体活过也仅此一 生。你有什么理由不好好珍惜呢？ 　　（摘自《黄金时代》） 我相信 ●柳荫 　　冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中 的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。你还将哭泣吗？是初雪掩埋了你 的青草，但绿色终将归还于你。 　　风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸的房屋，我相 信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗？命运夺走你的财富，却不能 攫走你的灵魂。 　　痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它将化为穿越岩 石的力量。 　　磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁月美丽的花冠。 　　阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕，我相信，将有 雨滴灿烂的合唱。 　　大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信心，我相信， 生命正在这样的熔铸中刚强。 　　（摘自《语文报》）生命之秋 ●姜龙飞 　　不再为花事迷乱而效颦蹙眉，不再有哈姆雷特式的患得患失，面对刺心的白眼无须凭 双拳来为自己壮胆，一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小时也难以消除...... 　　这，便是生命已交立秋的滋味了。犹如炎阳逞尽了威势渐渐冷却，浆果蒸馏了酸涩终 于醇厚，生命之秋充实而宁静，淡泊而辽远。她引逗人时常地堕入回忆的网里，“感时因忆 事，不寝到鸡鸣”。使人在悔悟交作并会心的微笑中，揉搓着自己的悲欢冷暖、甘苦辛甜， 咂吮着天、地、人、神这四重结构的荣枯、盛衰、有无、生灭之机理，营养余岁。她不像 春天那样充满生机，到处催红绽绿、鸟语花香，勃发着未来的诱惑；也比不上夏天那般威 猛雄健、热烈无边，骄奢得好似一幅浓艳欲滴的彩画；当然也不同于日薄崦嵫的凛凛冬日， 僵手僵足，非围炉拥衾不能温护自身。秋天是生命力的沉稳，是曲调高昂后的迂缓，是江 河奔泻之后的开阔，是窖藏经年的陈酿，是远山如黛、含蓄深邃的好时光。不惊不咋，不 愠不火，徐疾得体，洞明练达。虽熟悉世路的纷歧，而未能蜕尽往昔的清纯；幻梦已醒， 却并不张惶失措。 　　生命之秋是人类进化的颠峰。她的前额饱满，造型优雅，蓄足巨大的思维能量；她的 侧影是一条清晰的逻辑线，棱角分明，秩序井然，和谐流畅；她的双手精巧结实，腿脚稳 健有力，神经系统是一丛开放的藤蔓、一架恒久的水平仪、一面猎猎迎风的旗帜。 　　进入秋天的人生，很少被人击败，除非倒在自己的脚下。 　　（摘自《人到中年》） 永恒的变化 ●[美]曼迪诺 　　没有什么是一成不变的。生活就像自然，有阳春，也有金秋；有酷夏，也有寒冬。走 运和倒霉都不可能持续很久。对于突然情况，如果没有充分的思想准备，那么厄运就会像 大海的波涛一样，在你生活的海岸上忽起忽落拍打不停。相应的，高潮和低潮，日出和日落，富有和贫穷，快乐和失望，将应运而生。 　　做好最坏的准备。别羡慕那些春风得意的骄子。他们往往是脆弱的，一旦面临灾祸， 就会束手无策，彻底崩溃。也别学那些倒霉背时的可怜家伙。他们一遇到挫折就不能自拔， 常常沉溺于悲哀，一错再错，在眼看就要柳暗花明之际，却躺下不再起来。注意坚持不懈， 别学他们的样儿。 　　要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好， 都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。 生命华实 ●王蕤 　　女孩子们是否渴望倾诉？是不是都有着蓝色的忧郁与柔情？花开的季节有多少美丽的 春梦，还是说我们梦样的青春有多少美丽？我听着英文歌，怀着一种优柔的执著，记录下 前人的生命华实。 　　你寂寞。泰戈尔说：“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。”你自卑。“你之所以感 到巨人高不可攀，那只是因为你跪着。”你痛苦。牧师悄悄告诉你：“人比神伟大，因为神 不懂得痛苦。” 你违心。知道吗：“世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就 是责任的全部意义。”你懊悔。聂?鲁达《太阳颂歌》中说：“过去我不了解太阳，那时我 过的是冬天.......”你焦急。大仲马讲：“人生就是不断的等待与希望。” 　　你受伤。罗曼?罗兰用他巨如椽、细如针的笔在你心上写着：“是爱，使他们恨得那么 深。”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都爱。 　　你哭泣。小女孩，只要有眼泪，就还有希望。不是吗？你无奈。连骨头最硬、最正确、 最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英论鲁迅都说道：“人最苦的是梦醒了无 路可走。” 你彷徨。因为契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。” 而你可知：“再微弱 的光，也是刺向黑暗的剑。”最后让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美”做结束吧。 　　（摘自《青年博览》）曙光中的祷告 ●程乃珊 　　祖母于清晨去世，曙光中我默默祷告。我的祷告没有文字，只有思想。人们来到世界 时，都是热热闹闹挥舞着拳头，准备大干一场；但是，我们离开这个世界时，却安安静静 的，摊开一双手。这世界上“物”的东西，我们一样都带不走。当我们的灵魂通过那窄长 漆黑的生命通道向另一个未知之处飞去时，人世折磨得我们痛苦不堪的一切恩怨是非都释 然超脱了。 　　我想起有这么一句歌词：昨天的太阳，照不到今天的树叶。每一个属于我们生命的太 阳是多么好呀！珍惜生命，不在乎得多少钱财和权势，而是生命有没有充分燃烧。 　　爱我们的人总有一日要离去，为了令这份爱在人世永不消失，我们要爱他人。 　　（摘自《羊城晚报》） 豁　达 ●符江 　　生活老人悄悄告诉我：“性格开朗”并非“豁达”之全部内涵，要做到“豁达”两字， 够你说、够你学也够你做一辈子。豁达是一种大度、宽容。有人当众污辱了你，你不会记 恨他一辈子；身边的人做错了事，你不会喋喋不休地算他的帐；你的部下“捅”了你的“壁 脚”，你不会给他“穿小鞋”。 　　豁达是一种坦荡，那心灵像一汪碧泉清澈见底，容不得半点污秽和虚伪，是黑而决不 会说白、是鹿决不会说是马。 　　豁达是一种乐观、豪爽，能驱散生活中的痛苦和眼泪，不论生活怎样折磨你欺骗你， 你永远是那样微笑。 　　豁达是一种自信，“自信人生二百年，当会击浪三千里”。生活就好像竞争和拼搏，而 豁达者面前永远没有失败。 　　豁达是一种奉献，对朋友，可以“愿车马衣轻裘与之共敝而无憾”；对知己，可以壮吟 “风萧萧兮易水寒”去为之献出热血与头颅。 　　人类有这么一类通病：狭隘、小气、晦涩，“皮里春秋”，烦忧自卑绝望，猜疑恨忌??而在豁达者身上，这些病态是绝不能驻足的。 　　人类呼唤豁达，就像呼唤文明一样。如果多一点豁达，人类就会多一点美好。 　　（摘自《海南日报》）