《窃读记》课件.ppt

《 论语 》 十二章 一、孔子简介 孔子 ( 公元前 551-- 公元前 479) ，名丘 , 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 ( 今山东曲阜市东南 ) 人。 　　 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国 14 年。孔子还是一位古文献整理家，曾修 《 诗 》 、 《 书 》 ，定 《 礼 》 、 《 乐 》 ，序 《 周易 》 ，作 《 春秋 》 。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子创立了以仁为核心的道德学说，政治上主张 “ 仁者爱人 ” 、 “ 克己复礼 ” 。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “ 己所不欲，毋施于人 ” 、 “ 君子成人之美，不成人之恶 ” 、，都是他的做人准则。 二、 《 论语 》 简介 《 论语 》 是儒家经典著作。是由孔子的弟子及后学弟子的门人所记，所以书中的称谓、体例及文章风格都不一致。班固说：“当时弟子各有所记，孔子既卒。门人相与辑而论纂，故谓之 《 论语 》 。” 《 论语 》 所记孔子思想的核心是“仁”，它具体表现为孝、悌、忠、信等道德观念以及君臣父子的伦理秩序，这些都是符合封建统治要求的，故被尊为“圣人之道”。此外 《 论语 》 中还表现有节用、爱民、同情穷人的论述，对教育、学习态度及方法也有不少至理名言，是我国传统文化中的宝贵遗产。 三、课文分析讲解 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了。” “ 温故而知新 ” 是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。   　 子曰： “ 学而不思则罔，思而不学则殆。 ”  孔子说： “ 只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而受人欺骗；只冥思苦想而不认真读书学习，就会有疑惑而无所得。 ” 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。   　 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”  子贡问道：“根据什么称孔文子的谥号叫‘文’ 呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以称他谥号叫‘文’。”    本章里，孔子在回答子贡提问时讲到 “ 不耻下问 ” 的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。 “ 敏而好学 ” ，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。 “ 不耻下问 ” ，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子 “ 不耻下问 ” 的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在 《 论语 》 书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从 《 论语 》 书中找到许多根据。他提倡的 “ 不耻下问 ” 的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。   子曰： “ 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 ” 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。” 本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用 “ 礼 ” 来约束自己。说到底，他是要培养懂得 “ 礼 ” 的君子。   子曰： “ 学如不及，犹恐失之。 ”   孔子说： “ 学习知识就像追赶什么东西而追赶不上那样急迫，学过的东西又担心怕忘掉。 ”   本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这 “ 学如不及，犹恐失之 ” ，其实就是 “ 学而不厌 ” 一句最好的注脚。       子绝四 —— 毋意，毋必，毋固，毋我。   孔子绝对没有这四种毛病：不凭空猜测，不武断专行，不固执己见，不自以为是。   评析： “ 绝四 ” 是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。       子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”    孔子说： “ 我有知识吗？其实没有知识。有一个农夫向我请教，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是询问他问题的首尾两端，（知晓之后）尽量回答他。 ”   孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是 “ 叩其两端而竭 ” ，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。   子曰：古之学者为己，今之学者为人 孔子说“古代求学的人是为了提高自己的道德学问而学，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。” 这一章主要阐述君子通过学习来塑造自我，完成自我价值，提高自我修养。学习的目的是“成人”，而不是通过学习来沽名钓誉，谋求利禄，或者是为学而学。 　   子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” 孔子说：“赐啊！你以为我博学而能记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是能够用一个基本原则来贯彻它们的。”     这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。  子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习。”     这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到 “ 学而不思则罔，思而不学则殆 ” 的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。   陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”   陈亢问伯鱼： “ 你在老师那里听到过什么不同的教诲吗？ ” 伯鱼回答说： “ 没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： ‘ 学 《 诗 》 了吗？ ’ 我回答说： ‘ 没有。 ’ 他说： ‘ 不学诗，就不懂得怎么说话。 ’ 我回去就学 《 诗 》 。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： ‘ 学 《 礼 》 了吗？ ’ 我回答说： ‘ 没有。 ’ 他说： ‘ 不学 《 礼 》 就不懂得怎样立身。 ’ 我回去就学礼。我就听到过这两件事。 ” 陈亢回去高兴地说： “ 我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于 《 诗 》 的道理，听了关于 《 礼 》 的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。 ”    子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”     孔子说： “ 学生们为什么不学习 《 诗 》 呢？学 《 诗 》 可以激发人的想象力，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以培养合群的性情，可以抒发心中的愤怨。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 ”  四、研习与思考 1. 结合选文，并阅读 《 论语 》 ，归纳孔子的教育思想。 答：（略） 2. 阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。 《 礼 》 、 《 乐 》 法而不说， 《 诗 》 、 《 书 》 故而不切， 《 春秋 》 约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。 ——《 荀子 · 劝学 》