部编版二（上）全册古诗词解读汇总

梅花 【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 作者简介 王安石（1021 年 12 月 18 日－1086 年 5 月 21 日），字介甫，号半山， 谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省 抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改 革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部 文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临 川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长， 且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜 洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”注释凌寒：冒着严寒。 遥：远远地。知：知道。为（wèi）：因为。暗香：指梅花的幽香。译 文墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不 是雪，因为有梅花的幽香传来。 古诗赏析此诗语言朴素，对梅花的形象 也不多做描绘，却自有深致，耐人寻味。他的《北陂杏花》对杏花花、 影俱妖娆的形象大加渲染，用“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”来 强调杏花的高洁、坚持的精神，写得很张扬外露。而这首写梅花的诗， 其思想内涵实是相通的，写得则非常平实内敛。前两句写墙角梅花不惧 严寒，傲然独放，“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身 居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己 的主张的态度。“凌寒独自开”，这里写梅花没写她的姿态，而只写她 “独自开”，突出梅花不畏寒，不从众，虽在无人偏僻的地方，仍然凌 寒而开，写的是梅花的品质，又像写人品。“独自”，语意刚强，无惧 旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的 信念。后两句，重点放在梅花的幽香上，“遥知不是雪”，“遥知”说 明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发 现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯 净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽 的香气。“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌 寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。雪本身也是很美 很白的，但是这还不够，很美好很清白，却不能给别人送去幽香，“雪 却输梅一段香”。这好比一个人：你光长得美长得帅，却没有好品德好 才学，那就没有什么了不起。你不仅长得美长得帅，还品德高尚才学出 众，但却仅仅洁身自好，没有多少奉献，没有带给他人愉悦的幽香，那 也是很可惜。立在僻静甚至冷清的墙角，冲破严寒静静开放，远远地向 世人送去浓郁的幽香，这是绝世之梅，也是绝世之人。 2 小儿垂钓 【唐】胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 作者简介 胡令能（785-826 年），唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、 元和时期人。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。他 的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝 4 首。唐贞元、 元和时期人。莆田隐者，唐诗人少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一 卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首，皆写得十分生动传神、 精妙超凡，不愧是仙家所赠之诗作。 注释蓬头：形容小孩可爱。稚子： 年龄小的、懵懂的孩子。垂纶：钓鱼。纶：钓鱼用的丝线。莓：一种野 草。苔：苔藓植物。映：遮映。借问：向人打听。鱼惊：鱼儿受到惊吓。 应：回应，答应，理睬。译文一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学 钓鱼，侧身坐在青苔上绿草映衬着他的身影。听到有过路的人问路，连 忙远远地摆了摆手，不敢回应路人生怕惊动了鱼儿。 古诗赏析 这 是 一 首 以 儿 童 生 活 为 题 材 的 诗 作 ， 诗 写 一 个 稚 气 未 脱 的 小 儿 在 水 边学钓的情景，形神兼备，意趣盎然。 在 唐 诗 中 ， 写 儿 童 的 题 材 比 较 少 ， 因 而 显 得 可 贵 。 这 首 七 绝 写 小 儿 垂钓别有情趣。此诗没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，就似一枝清丽 的出水芙蓉，在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专 注。 一 二 句 重 在 写 形 ， 三 四 句 重 在 传 神 。 稚 子 ， 小 孩 也 。 “ 蓬 头 ” 写 其 外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。“纶”是钓丝，“垂纶”即 题目中的“垂钓”，也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。 “学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼，所以特别小心。在垂钓 时，“侧坐”姿态，草映其身，行为情景，如在眼前。“侧坐”带有随 意坐下的意思。侧坐，而非稳坐，正与他初学此道的心境相吻合。这也 可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”，泛指贴着 地面生长在阴湿地方的低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓 鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在，更是一个鱼不受惊、人不暴晒 的 颇 为 理 想 的 钓 鱼 去 处 ， 为 后 文 所 说 “ 怕 得 鱼 惊 不 应 人 ” 做 了 铺 垫 。 “草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句的“路人 借问”还有着直接的承接关系──路人之向他打问，就因为看得见他。 后 两 句 中 “ 遥 招 手 ” 的 主 语 还 是 小 儿 。 当 路 人 问 道 ， 稚 子 害 怕 应 答 惊鱼，从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩，有心 计，有韬略，机警聪明。他之所以要以动作来代替答话，是害怕把鱼惊 散。他的动作是“遥招手”，说明他对路人的问话并非漠不关心。他在 “招手”以后，又怎样向“路人”低声耳语，那是读者想象中的事，诗 人再没有交代的必要，所以，在说明了“遥招手”的原因以后，诗作也 就 戛 然 而 止 。 通 过 以 上 的 简 略 分 析 可 以 看 出 ， 前 两 句 虽 然 着 重 写 小 儿 的体态，但“侧坐”与“莓苔”又不是单纯的描状写景之笔；后两句虽 然着重写小儿的神情，但在第三句中仍然有描绘动作的生动的笔墨。此 诗不失为一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。 3 登鹳雀楼【唐】王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 作者简介 王之涣（688 年—742 年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族， 绛州（今山西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工 制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞 风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽， 黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，更是千古绝唱。 注释鹳（gu àn）雀（què）楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临 黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。白日：太阳。依：依傍。尽： 消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。欲：想要得到某种东西或达到某 种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。穷：尽，使达到极点。千里 目：眼界宽阔。更：再。译文夕阳依傍着山峦慢慢沉落，滔滔黄河朝着 大海汹涌奔流。想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层城 楼。 古诗赏析这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负， 反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。诗的前两句写所见。“白日 依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近 景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅 显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入 短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见 其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西 望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处 折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。 这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下， 使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上， 不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中 景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广 度和深度。而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾 障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察 到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的 飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人 一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯 一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知 前半首写的可能是在第二层楼（非最高层）所见，而诗人还想进一步穷 目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字， 也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。诗句看来只是平铺直叙地写出 了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都 是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包 含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表， 又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高 的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲 理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌 中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无 缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运 用形象思维来显示生活哲理的典范。　这首诗在写法上还有一个特点： 它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对， “白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句 也如此，构成了形式上的完美。沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指 出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而 两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离 破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工 整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两 句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成 熟的。 4 望庐山瀑布 【唐】李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 作者简介 李白（701 年－762 年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”， 唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李 杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白 又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写 的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂 赋》《早发白帝城》等多首。 注释香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过 云雾，远望如紫色的烟云。遥看：从远处看。挂：悬挂。川：河流，这 里指瀑布。直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实 指。疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。译文香炉峰在阳 光的照射下生起紫色烟霞，从远处看去瀑布好似白色绢绸悬挂山前。高 崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑是银河从天上泻落到人间。 古诗赏析这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗 形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的 无限热爱。 　　首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉 峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾 而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。 一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的 背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。次句“遥看瀑布挂前川”。 “遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布 像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维 纱维肖地写出遥望中的瀑布。诗的前两句从大处着笔，概写望中全景： 山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图 景。第三句“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字， 把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。诗人 犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人 魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是， 但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面 的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑 布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从 天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并 不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。这首诗极其成 功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。 苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。 “谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。 5 江雪 【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 作者简介 柳宗元（773 年－819 年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰 出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著 名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳 河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又 称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。 注释绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。孤： 孤零零。蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠　笠：用竹篾编成的帽子。独： 独自。译文所有的山上，飞鸟的身影已经绝迹，所有道路都不见人的踪 迹。江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在大雪覆盖的寒冷江面 上垂钓。 古诗赏析《江雪》是唐代诗人柳宗元于永州创作的一首五言绝 句。诗中运用典型概括的手法，选择千山万径，人鸟绝迹这种最能表现 山野严寒的典型景物，描绘大雪纷飞，天寒地冻的图景；接着勾画独钓 寒江的渔翁形象，借以表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情 绪。全诗构思独特，语言简洁凝练，意蕴丰富。此诗作于柳宗元谪居永 州期间（公元 805 年—815 年）。唐顺宗永贞元年（805），柳宗元参 加了王叔文集团发动的永贞革新运动，改革很快失败，柳宗元被贬为永 州司马，流放十年。险恶的环境压迫，并没有把他压垮。他把人生的价 值和理想志趣，通过诗歌来加以展现。柳宗元笔下的山水诗有个显著的 特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比 较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这 首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静寒冷的 画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江 心垂钓。 6 夜宿山寺 【唐】李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 作者简介 李白（701 年－762 年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”， 唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李 杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白 又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李 暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写 的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂 赋》《早发白帝城》等多首。 注释宿：住，过夜。危楼：高楼，这里指 山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。星辰： 天上的星星统称。语：说话。恐：唯恐，害怕。惊：惊动。译文山上寺 院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。不敢高声说话，唯恐 惊动了天上的仙人。 古诗赏析诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院 后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李 白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。此诗运用了极其夸张的手 法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以 及对神仙般生活的向往和追求之情。此诗语言自然朴素，却形象逼真。 全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借 助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真， 从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的 感觉。发端一个“ 危 ”字，与“高”字在同句中的巧妙组合，确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了 出来；次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄，给人旷阔感，以 星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往；三、四两句，“不 敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态。 7 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 注释 《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省 北部）一带。敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的 山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。阴 山：在今内蒙古自治区北部。穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷， 即蒙古包。四野：草原的四面八方。苍苍：青色。苍，青。天苍苍：天 蓝蓝的。茫茫：辽阔无边的样子。见（xiàn）：同“现”，显露。译文 辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草 原的四面八方。天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风 儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。 古诗赏析这 首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱 生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四 野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。 “天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫 茫。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意 境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾 画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末 句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡， 牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋 里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才 有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到 处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原 充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一 句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者―― “风”字，备加欣赏。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊” 是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵 风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草 丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生 活的壮丽图景。这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气 息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩 难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈 的情怀。