高中历史一轮复习 第1单元 第27讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及 “罢黜百家，独尊儒术”课时作业（含解析）新人教版必修3.doc

‎【2015年春走向高考】高中历史一轮复习 第1单元 第27讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及 “罢黜百家，独尊儒术”课时作业 新人教版必修3‎ 一、选择题 ‎1．(2014·东城区期末)“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(　　)‎ A．礼崩乐坏，思想观念多元 B．尊黄老之学，学术环境宽松 C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击 ‎[解析]　材料“王道既微，诸侯力政”说明当时分封制遭破坏，诸侯争雄，结合所学可知为春秋战国时期，材料“九家之术，蜂出并作”表明为“百家争鸣”，春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏，思想多元，故A项正确；黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初，故B项错误；儒释道并存于魏晋南北朝到隋唐之间，故C项错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦片战争后，故D项错误。‎ ‎[答案]　A ‎2．(2014·潍坊一模)《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调(　　)‎ ‎ A．道德教化　 B．兴办教育 C．克已复礼　 D．礼法并用 ‎[解析]　本题考查中国古代的儒家思想。题干材料强调的是“善教”的作用，故选A项。‎ ‎[答案]　A ‎3．(2014·成都一诊)有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是(　　)‎ A．儒家、道家　 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 　 D．法家、墨家 ‎[解析]　本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中“做事讲求道德”属于先秦时期儒家学派“德治”的观点；“超凡脱俗、自在生活”属于先秦时期道家学派“逍遥”“无为”的思想。故A项符合题意。‎ ‎[答案]　A ‎4．(2014·杭州一模)1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2 500年前，去吸收孔子的智慧。”下列思想主张，属于“孔子的智慧”的是(　　)‎ A．民贵君轻 　 B．天行有常 C．和而不同　 D．兼爱非攻 - 6 -‎ ‎[解析]　本题考查中国古代的儒家思想。A项属于孟子的思想；B项属于荀子的思想；C项属于孔子的思想；D项属于墨子的思想。故选C项。‎ ‎[答案]　C ‎5．(2014·茂名一模)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相像在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响 A．道家 　 B．佛教 C．程朱理学　 D．陆王心学 ‎[解析]　本题考查中国古代百家争鸣中的道家思想。依据材料信息“有无相生、虚实相像”可知符合道家思想。故选A项。‎ ‎[答案]　A ‎6．(2014·韶关一模)战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是(　　)‎ A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远” ‎ C．孟子的“性善论 ” D．荀子的“性恶论”‎ ‎[解析]　本题考查春秋战国时期的诸子百家思想。解答本题的关键是抓住“儒者”“形成了人们‘好利’‘好声色’的本性需求”等有效信息，据此判断属于荀子的“性恶论”，故选D项。‎ ‎[答案]　D ‎7．(2014·临沂一模)《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒(　　)‎ A．以高深学问注释儒家经典 B．拘泥于儒家经典细枝末节 C．以儒家经典作为思想武器 D．以天命思想改造儒家学说 ‎[解析]　本题考查儒家思想的发展。从材料“王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”信息可以看出，董仲舒把正月和上天联系了起来，显示出以天命改造儒家思想的内容，故选D项。‎ ‎[答案]　D ‎8．(2014·开封二模)西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是(　　)‎ A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理 - 6 -‎ ‎[解析]　本题考查中国古代法家思想。依据材料“法能……但不能……；法能……但不能……”信息可知C项符合题意。A、B两项在题干材料中未体现，D项说法与题干材料不符。故选C项。‎ ‎[答案]　C ‎9．(2014·西安五校一模)《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取(朝廷部分采用)其技能，而禁传其学术，具存深意矣。”中国封建士大夫的这种态度，反映出的实质问题是(　　)‎ A．士大夫承认西学的先进地位 B．以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固 C．西方国家对中国的文化侵略已开始 D．西学动摇了中国传统文化的根基 ‎[解析]　本题考查古代中西文化之间的交流状况。对外来文化，士大夫们主张“禁传其学术”，对外国技能也只能是“国朝节取”，反映了他们的传统思想根深蒂固。故应选B项。‎ ‎[答案]　B ‎10．(2014·南京、盐城一模)《春秋繁露·人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说(　　)‎ A．倡导格物致知的认识论 　 B．重视探求自然规律 C．旨在维护封建君主统治 　 D．蕴涵朴素的唯物论 ‎[解析]　“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”，符合董仲舒“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒进一步提出，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治，故C项正确；程朱理学倡导格物致知的认识论，故A项错误；董仲舒新儒学探求天人关系是为政治服务，而不是探求自然规律，故B项错误；此学说属于客观唯心主义，故D项错误。‎ ‎[答案]　C ‎11．(2014·广东七校联考)下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是(　　)‎ 天人合一思想 形体上 人的生理结构与天同类 意识上 人的德情感源自上天 政治上 君主权力源自上天赐予 A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 - 6 -‎ B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 D．天子受命于天 天下受命于天子 ‎[解析]　从图表上分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系；明显，C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意；A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上” 一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。‎ ‎[答案]　C ‎12. (2014·皖南八校联考)汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是(　　)‎ A．教授诸子经典，以求“通经致用”‎ B．培养政府官员，扩大统治基础 C．统一思想，维护政治稳定 D．明定规制，确立官学体系 ‎[解析]　董仲舒上“天人三策”要求兴太学，以养天下之士。太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想上大一统是为政治大一统服务的，故C项正确。A、B、D三项不是主要目的。‎ ‎[答案]　C 二、非选择题 ‎13．(2014·盐城中学三模)阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　(为人臣)以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺。‎ ‎——荀子《荀子·臣道》‎ 人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心。‎ ‎——韩非子《韩非子·南面》‎ 材料二　大哉，我宋之祖宗容受谠(正直)言，养成臣下刚劲之气也！朝廷一黜陟不当，一政令未便，则正论辐辏(聚集)，各效其忠。虽雷霆之威不避也。‎ ‎——(宋)何坦《西畴常言》‎ 材料三　帝(太祖)尝览《孟子》，至“草芥”“寇仇”语，谓：“非臣子所宜言”，议罢其配享。诏：“有谏者以大不敬论。”(钱)唐抗疏入谏曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”……帝鉴其诚恳，不之罪。孟子配享亦旋复。‎ ‎……帝自践阼后，颇好释氏教。……(李)仕鲁……章数十上，亦不听。仕鲁性刚介，由儒术起，方欲推明朱氏学，以辟佛自任。及言不见用，遽请于帝前，曰：“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下。‎ - 6 -‎ ‎——《明史·卷一百三十九》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括荀子与韩非子关于君臣关系的相同主张。在“人臣”对君主命令的态度方面，两人观点又有何不同？结合所学知识分析韩非子思想形成的社会根源。‎ ‎(2)据材料二，概括宋代良好君臣关系的表现。‎ ‎(3)材料三中明太祖对两位大臣的态度有何不同？结合所学知识，指出其反映的君权特征。‎ ‎(4)综合上述材料，概括影响中国古代君臣关系的主要因素。‎ ‎[解析]　本题考查中国古代的主流思想的演变以及学生解读材料、获取信息、分析概括问题的能力。(1)第一小问可依据“忠顺而不懈”“人臣要从主之法”即可得出相同点。第二小问可依据“逆命而利君谓之忠”“人臣要从主之法……而莫怀余力于心”即可得出不同点。第三小问结合时代背景回答即可。(2)依据材料从君主、人臣和当时的政治环境归纳即可。(3)第一小问依据“帝鉴其诚恳，不之罪”“帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下”即可得出不同之处；第二小问可结合明朝加强中央集权的措施归纳特征。(4)依据材料，从政治体制、政治人物的个人素养以及传统思想的影响等方面总结即可。‎ ‎[答案]　(1)同：人臣要效忠君主。‎ 异：荀子认为如果对君主有利可以抗命；韩非子则主张人臣对君主要绝对服从。‎ 社会根源：新兴地主阶级要求建立中央集权君主专制的需要。‎ ‎(2)表现：君主胸怀宽广；大臣正直敢言；政治风气良好。‎ ‎(3)不同：宽恕；严厉。特征：专制独裁；随意武断。‎ ‎(4)因素：传统思想的影响；政治人物的个人因素；君主专制体制。‎ ‎14．(2014·兰州一中期中)阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　西汉初年的景帝时期，文翁入成都任蜀郡守，“见蜀地僻陋，有蛮夷风”遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”‎ ‎——摘编自《汉书·循吏传》‎ 材料二　伦敦大学成立于1828年。与传统的牛津和剑桥大学相比，有诸多创新之举。它是英国最早给予女性与男性同等教育权利的高等学府。招生不分教派，神学被排斥在课程之外。学费低廉，一年仅需25～30英镑，只相当于牛津和剑桥的1/10，是一所以中产阶级为对象的大学。教学语言是英语而非拉丁语，课程设置以实用而非以古典为导向，学科设置广泛且强调学以致用。‎ 请回答：‎ - 6 -‎ ‎(1)根据材料一，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。‎ ‎(2)结合材料二概括伦敦大学的创新体现在哪里？根据材料并结合英国当时社会状况分析伦敦大学不断创新的原因。‎ ‎[解析]　第(1)问要紧扣材料，抓住材料中的关键词句，联系所学知识回答。结合材料“……遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官……”归纳特点及贡献。第(2)问结合材料回答。结合材料“……它是英国最早给予女性与男性同等教育权利的高等学府。招生不分教派，神学被排斥在课程之外。学费低廉……是一所以中产阶级为对象的大学。教学语言是英语而非拉丁语，课程设置以实用而非以古典为导向，学科设置广泛且强调学以致用。”归纳创新。联系英国政治制度、经济发展、世界地位等内容分析回答。‎ ‎[答案]　(1)特点：主动性、示范性、实践性。(如具体答出：派遣学习，言传身教，各地实践亦可)。贡献：推动全国各郡国设立学校；初步建立了地方教育系统。‎ ‎(2)创新：男女享受同等的教育机会；招生没有教派之分；以实用科学为主，神学被排斥在课程之外；以英语作为教学语言。(答出三点即可)‎ 创新原因：民主政治制度的不断完善，促进了教育的普及；工业革命和自然科学的发展，要求教育侧重科学性，实用性；英国开拓世界市场，通过英语教学传播本民族文化。(答出两点即可)‎ - 6 -‎