高中历史一轮复习 第1单元 第28讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想真题体验（含解析）新人教版必修3.doc

‎【2015年春走向高考】高中历史一轮复习 第1单元 第28讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想真题体验 新人教版必修3‎ ‎1.(2014·全国新课标文综Ⅰ·26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　)‎ A．本质是善　　　　　　 B．本质为恶 C．非善非恶　 D．本善习远 ‎[答案]　D ‎[解析]　本题考查了宋明理学。旨在考查学生对历史知识的再认再现的能力。A、B两项分别为先秦时期儒学代表孟子和荀子的观点，与题目中的人物“宋明理学家”不符，故排除；宋明理学家在继承孟子“人性本善”的观点基础上认为人的行为仍与“善”存有较大差距，提出了“存天理，灭人欲”的主张。故排除C项，选择D项。‎ ‎2．(2014·广东文综·15)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是(　　)‎ A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 ‎[答案]　A ‎[解析]　本题以材料的形式考查了宋明理学的影响。旨在考查学生从材料中获取和解读信息的能力。《红楼梦》成书于清朝前期，故排除D项；此时孔子仍备受封建统治阶级的推崇，《诗经》也成为八股取士的重要组成部分，故排除B项；此时的知识分子仍热衷于科举考试，贾宝玉也未弃儒经商，故排除C项；由题目中的信息“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知宋明理学在明清时期备受统治阶级的重视，居于统治地位。故本题应选A项。‎ ‎3．(2014·全国大纲版文综·17)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出(　　)‎ A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 ‎[答案]　C ‎[解析]　本题考查宗法制以及学生解读史料获取信息的能力。家谱体现的是家族的凝聚力，受古代宗法制的影响下的一种社会现象，明清时期“名门家族”“普通百姓”修撰家谱实际上是当时社会主流思想——理学的反映，故本题选择C项。‎ - 4 -‎ ‎4．(2013·新课标全国Ⅰ卷·25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(　　)‎ A．宗法血缘制度逐渐瓦解　 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想　 D．陆王心学日益兴起 ‎[答案]　C ‎[解析]　本题考查程朱理学。考查基础知识，需要考生深度把握课标。解题关键是以宋朝为界，儒学称谓由“周孔之道”变为“孔孟之道”，抬高了孟子的地位。故选C项。‎ ‎5．(2013·福建文综·16)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹(　　)‎ A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”‎ B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”‎ C．灌输以农兴业思想以存“天理”‎ D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 ‎[答案]　D ‎[解析]　本题考查重农思想和儒学的发展，考查考生准确解读、运用材料信息的能力。解答本题的关键是注意朱熹的历史地位，以及朱熹撰文的原意。朱熹是南宋理学集大成者，强调“存天理，灭人欲”。材料虽出自《漳州劝农文》，但内容“去恶从善”“取是舍非”“爱惜体肤”“保守家业”都是强调在日常生活中循规蹈矩。四个选项中，既体现重视理学，又体现重视生活细节的选项，只有D项。‎ ‎6．(2013·广东文综·14)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(　　)‎ A．孔子 B．董仲舒 ‎ C．朱熹　 D．陆九渊 ‎[答案]　D ‎[解析]　本题考查陆王心学。“通过读书等外在手段来明理自然是好”，潜台词：通过内在方式更好。古文意思：就算不认识字不会读书，也要明白仁义，懂得如何做人。陆王心学求理的方式是内心的反省，认为良知人生来就有的。‎ ‎7．(2013·江苏历史·21)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”‎ ‎——《论语·学而》‎ 材料二　约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。‎ - 4 -‎ ‎——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》‎ 材料三　宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆做好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。‎ ‎——明《虎墩崔氏族谱·族约》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。‎ ‎(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。‎ ‎(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。‎ ‎(4)综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。‎ ‎[答案]　(1)根本：孝悌。政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。‎ ‎(2)主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。‎ ‎(3)态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。‎ ‎(4)积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。‎ ‎[解析]　本题以材料形式考查了传统儒家思想的影响，旨在考查考生从材料中获取有效信息和对历史知识再认再现的能力。第(1)问的第一小问可根据材料一中的信息“孝悌……仁之本”作答；第二小问为基础知识再现题，可根据设问结合所学知识作答。第(2)问可根据材料二中的信息“一家雍睦(和睦)”“同宗相处”作答。第(3)问的“态度”可根据材料三中的信息“孝顺父母，尊敬长上……做人的道理”作答；“做法”可根据材料三中的信息“宣圣谕”“一族长幼……悉心向善”作答。第(4)问为基础知识再现题，可根据设问结合所学知识作答。‎ ‎8．(2012·浙江文综·38)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度和西方，而他们互不知晓。‎ ‎——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》‎ 材料二　李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。‎ 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。‎ - 4 -‎ 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。‎ ‎——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文 集》、王夫之《思问录》‎ 材料三　主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物。无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。‎ ‎——摘编自郭廷以《近代中国史纲》‎ 请回答：‎ ‎(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。‎ ‎(2)根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。‎ ‎(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。‎ ‎[答案]　(1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；亚里士多德：古希腊文化的集大成者。‎ ‎(2)李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；顾炎武：注重实学，经世致用； 王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。‎ ‎(3)康有为。《孔子改制考》。翻译《天演论》；宣传、提倡进化论、成为维新派的理论武器。‎ ‎[解析]　本题以思想的交融与解放为主题切入、以主要思想家为载体考查中外思想发展。第(1)问考查基础知识的积累，结合教材内容回答即可。第(2)问立足材料概括，关键在于抓住关键信息，如李贽“咸以孔子是非为是非”， 顾炎武“以无本之人，而讲空虚之学”， 王夫之“日之有昼夜，犹人之有生死”等。第(3)问，比较简单，可依据所学回答即可。‎ - 4 -‎