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话题四 敬畏科学
谁人读懂梁思成
实 建
梁思成先生110周年诞辰，清华大学举办隆重的纪念活动和研讨会，并在校园内揭幕一尊梁思成铜像。纪念梁思成，不能不让人想到北京城，从这个意义来说，一尊铜像既是对梁思成的最好纪念，但实际上又远远不够。
梁思成，这个名字，已经被时代镌刻在了中国建筑、特别是中国传统建筑和历史文化城市的一砖一瓦一柱一梁之内。在北京，你抬手打辆行驶而来的出租车，你问司机，知道梁思成吗？十有八九司机会说：啊，是那位特别想保护老北京城可没能成功的建筑大师吗？此情戚戚！
1952年的“梁陈方案”，体现他们所具备的热爱城市、了解城市的感情，以及准确把握北京城市经济、社会文化发展规律的专业素质。尽管，在当时的特定社会状态下，他们没有解释自己观点的机会。只是到了近年，北京在城市交通、空间形象、文物保护等方面所显现出来的种种现实问题，使人们逐步认识到了当年梁思成先生所提建议的历史意义。
北京的古都格局如今已现零落。看看，重建的永定门城楼、前门的大街和牌楼，以及即将易位建设的地安门等等，一处处地道的、被当成了“恢复古都风貌”、“保存城市记忆”的表白道具。这样一些只言片语式的仿古建筑，之于“文物环境”的空间形象又有多大、多真实的意义呢？事实上，比那些如同吉光片羽般的北总布胡同24号院或者清华园新林院8号等的存废更为重要的问题，应该是在城市建设和文化保护上我们所应有的理智与清醒，就像梁思成当年之所以尽力研究中国古建筑，就是为了尊重历史，从而找寻出一条史脉相传的中国建筑与城市建设的现代之路。
在梁先生诞辰110周年之时，与梁思成先生靠近的与不靠近的、沾亲带故的或者背道而驰的，都在回顾着梁先生。人们为怀念、为未来、为现在的种种、甚至为自己而纪念着。虔诚的或不太虔诚的，功利的或者不功利的，都似乎成了一种庄重的学术化仪式。
如果把梁思成先生当作一个神祇而放上圣坛，把“梁先生”树立成一个专有的名词，并在其前的道场和香案上不断添续膏火，总有将纪念碑定制成垫脚石之嫌，而那样的虔诚与感念似乎也很有些变味，也有悖于梁先生的谦逊和正直的人品。真的纪念，实在不如作些踏实而默默然的学术修行更能慰藉先生。
梁
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先生不应是神，在他的学术思想中是绝没有这种僵化的定式和偶像。他的教育思想有着极强的激情——鞭策青年学生不断创新的激情。他在创办清华建筑系的过程中，能够延揽各方贤达，发现和褒掖真有才学的学者，并且完全不存出身和门派的观念。即便在“文革”中，梁思成先生也始终善意配合当时的监督者的检查工作。
历史是有记忆的。只是越来越少的人能够平心静气地做一点哪怕很是粗略的历史文献浏览。如果，我们依旧将梁先生只当作学术的先辈，捡拾起已被丢弃了的谦虚、博学、严谨和诚信，以科学的原则律己、以人性的精神育人，向后学们传递真诚的信念、端直的价值观，教会前辈们对科学精神和诚实的追求，也许，我们就会对梁思成先生给予我们的思想与精神财富认识得更加准确。也许，那个在旌旗飒飒中渐行渐远的智者，将会以更真实的传承启迪着我们去建设更新更美更未来的城市。
点评：这篇纪念梁思成先生的文章，写于梁思成110周年诞辰的2011年。在当时房地产风起云涌、城市拆迁大行其道之时，作者独具慧眼，没有人云亦云，也没有为了纪念而纪念，而是以冷静的思考、理性的笔触分析了梁思成的远见卓识，高度评价了梁思成谦虚、博学、严谨、诚信的品格，表达了最好的纪念乃是“做些踏实而默然的学术修行”的观点，体现出一位建筑学者的实事求是的精神。
“悦”读心得：_____________________________________________________________
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生存的智慧
张 平
自然界常会有些故事让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。
在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致对植被造成严重危害的时候，其中的一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。
同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少时，狐群增加而严重威胁到鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地跳舞，夜以继日，直至力竭气绝而死。
类似的故事也发生在中国的黄山，黄山猕猴每一种族群一般维持在28只左右，这是族群最佳的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。
这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。
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然而动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢？我们的知识，我们的价值观念使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷的甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。
人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武器，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种物种的存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有负罪感，应该反躬自省。
亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”“中心”的自恋情结，低下那傲慢的头颅，收勒征服欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。
“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。
点评：本文用一幕一幕动物界生灵为了保持生态平衡而不惜牺牲自己的动人故事来警醒人类，这实在不是危言耸听。作者郑重忠告：“为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出‘主人’‘中心’的自恋情结，低下那傲慢的头颅，收勒征服欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。”是啊，亡羊补牢，未为迟也。
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感佩霍金
蒋维扬
这是一位真正的巨人。
数日前，他静静地来了，斜倚在特制的轮椅上；几天后，他悄然离去，带着怪异的深不可测的笑，像个调皮的大男孩。
这个身着花格子衬衫、全身瘫痪只有眼皮还能动的小个子男人，又一次在中国掀起了“霍金热”——这是完全不同于“世界杯”的另一种“热”。如果说，“世界杯”是力和激情的角逐，“霍金热”则是服膺于一种精神的感召，一种足以充盈天地、感动万物的精神。
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霍金一言不发，但满世界都是他的听众——人们听不懂他的理论，却对他的境界充满神往。
是啊，我们几乎忘记了，想象力对于一个人是多么重要。1970年11月的一个夜晚，霍金慢慢上床。他突发奇想：黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射。这一闪念在经过三年思考后形成了完整理论。霍金获得了1988年的沃尔夫物理奖。
对宇宙的起源，霍金教授比喻那有点像沸水中的“泡泡”。“宇宙的开端，可能出现了许多‘小泡泡’，然后消失。一些‘小泡泡’膨胀到一定尺度，继续以不断增大的速率膨胀，形成了我们今天看到的宇宙。”真是要言不烦，举重若轻！
“我们为何在此？我们从何而来？”这是一位不能说话的人代我们追问的充满童趣的问题。我震惊而又自责：我们珍贵的想象力呢？我们本该自由驰骋的梦想和好奇心呢？是为名缰利锁所系，终于散落在百无聊赖的生活中？抑或是为慵懒、欲望、妒忌所累，渐渐成了一洼浅浅的行将枯竭的浊水？人们不该忘却，曾几何时，自己也曾将梦想的风筝放飞云中；只是，何时何地，它断线了、跌落了，我们竟浑然不知。
史蒂芬·霍金是在刚过完21岁生日后被确诊患上“卢伽雷氏症”的。大夫说，他的身体将只有心脏、肺和大脑还能运转；到最后，心和肺也将失去功能。他推测霍金还能活两年。
40多年如水流逝，霍金教授依然在世；只是，卢伽雷式症凶残地摧毁了他的身体：他不能行动，不能发声，头只能歪向右侧。几年前，他还能用三根手指，笨拙地对着膝上的拟声器键盘打字；而现在，他与人沟通则只能通过眼部活动控制计算机。四五百斤重的专用轮椅上，霍金眨动眼皮带动面部肌肉，传感器输入信号，识别软件转换为文字信息显示在屏幕上，并且发出模拟声音。
“你们听得见吗？”这充满金属质感的电脑合成音，来自于一个博大胸怀对全人类所有健全群体的友善和关爱。
“我是一个乐观、浪漫而且顽固不化的人。我想做很多事情。如果一个人没有梦想，无异于死掉。”霍金教授用眼睛和我们攀谈。
我们无数次感念信念的力量，感念基于意志的执着的伟力，霍金教授又是一个自强不息的绝佳例证。然而我，我们，常常是“靡不有初，鲜克有终”。浅尝辄止、见异思迁、拈轻怕重抹去了多少应该出现的辉煌。创新是一个过程，但它首先是一种精神，是一杆思想的大纛在逆风中迅跑！怎能奢望，板结的思想、锈蚀的观念、懒散的行为能对构建创新型社会有些微帮助！
霍金教授没有获得过诺贝尔奖，不是他不够格，而是没有“实证”——获得诺贝尔奖最基本的条件是得靠证据；人类目前所掌握的技术，尚不能证实“霍金辐射”的存在。然而霍金教授孜孜矻矻于他的事业，乐此不疲。“身体和精神是不能同时残障的”，他瘫缩在轮椅里，静寂的空气传递着坚韧。“宇宙学是一个非常激动人心的学科”，他依然纹丝不动，像一尊礁石，但他骨瘦如柴的胸腔中一定翻滚着排山倒海的巨浪！
霍金教授还缺什么呢？霍金
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教授还要什么呢？提出这样的问题，无异于对这位精神巨人的亵渎。如果说“要”，霍金教授要的是以一己之力在科学园地里辛勤耕耘，也以一己之力促进公众理解科学，传播科学新知和科学精神。这是一位大智者，以奉献为天职的工作狂，他代表了人类进化过程中一种百折不挠、探索未知、弥足珍贵的精神。他是一座山峰，在这巍峨山峰的重量和高度面前，我们肃然仰视。
然而霍金教授又平凡得像我的学兄、我的某位高邻。你看，他想和心爱的女孩结婚，就思忖着必须有工作，就必须完成剑桥的博士学位，于是有了“宇宙起源于空间中一个奇点”的大爆炸理论；他要替女儿付学费，就盘算得赚一笔钱，于是有了销量与《圣经》和莎士比亚作品媲美的《时间简史》。他风趣、幽默，却又内敛、矜持，在记者长枪短炮的镜头“轰炸”下，他甚至像豆蔻少女一样羞赧。
霍金，一位常人，一位奇人，一位巨人。构成他全身每一个细胞的，是精神的合金钢。霍金教授的健康状况每况愈下，他的轮椅——像阿波罗驾驭的太阳车——将愈行愈远。让我们所有健全的人，向这位高度残障、渐渐遁去的榜样学习。“虽不能至，心向往之”。人类不能停下探索的脚步。
点评：这是一篇赞美霍金、颂扬霍金精神的优美散文。文章由霍金来华做报告的一面之缘谈起，引出了霍金在科学事业上的伟大贡献和对人们精神上的鼓舞启迪作用，高度赞扬了霍金的执着精神和超人毅力，同时也给身健而志残的人以督促与激励。文章看似松散的材料，却紧紧围绕在鲜明的中心之下，真正达到了“形散而神聚”的散文境界。
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人生的斗士
他不仅是现代科学界的泰山北斗，还是一位永远战斗不息的人生斗士，他是谁？他就是史蒂芬·霍金。
如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他的非凡的科学成就，其原因中更值人称道的是他坚韧不拔的意志和对人生的无比自信，这造就了一个时代的伟人，人生的斗士。
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先来想想他的成就。他凭借自己的智慧和艰辛，写出了著名的《时光简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界做出了巨大的贡献。同时，他也被称为与英国牛顿和德国爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以凌驾当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。
我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时，也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧。在他身上，不仅闪耀着智者无比的光彩，更散发出斗士所特有的一种韧性，他是精神睿智的结晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
记得在一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场鸦雀无声的无比尖锐的问题：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运无比悲惨。然而，霍金镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字：“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想像世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”他的回答得到了全场最热烈的掌声。是的，他战胜了命运，战胜了自己。朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服？是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展现，人生的斗志，在他身上得到了最完美的镶嵌。
也许，在人生道路中我们会遇到这样或那样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握。让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达，拍拍我们身上的灰尘，继续我们的人生旅程，去追求我们的理想吧！
霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。
点评：文章从多个侧面去描述一个坐在轮椅上的“斗士”的光辉的一生。霍金在科学上的建树与他坚忍不拔的伟大精神，为我们树立了榜样。文章选例典型，写实与写虚结合完美，叙事与议论配合恰到好处。语言表述到位，多种修辞手法运用得极其精彩。
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