《瓦尔登湖》读后感

《瓦尔登湖》读后感虽然对梭罗的《瓦尔登湖》早有耳闻，但以前只是通过一些只言片语主观臆断，或许梭罗想作一名隐士，瓦尔登湖或许就如陶渊明的桃花源。但仔细读来，却是别有洞天。年末岁尾，选择读《瓦尔登湖》，自觉是一次很有感悟的心灵旅行、自我沉淀。除了几乎家喻户晓的陶渊明的归田园居，就我所知的归隐山水间的为数不多的历史名人中，或许南北朝的陶弘景是最超凡脱俗的一个。他隐居后回答齐高帝萧道成诏书所问而写的《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”清淡自然，韵味隽永，被历代传诵。而有“诗佛”之称的唐代大诗人王维，隐居辋川后，更成就了其“诗中有画，画中有诗”的艺术巅峰。而与上述三人不同的是，梭罗选择在瓦尔登湖生活两年多，不过是以自己的独特方式想向世人倡导朴素、真实、清醒、自然的生活方式。有意思的是，《瓦尔登湖》专门有一章题目叫《豆田》，与陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛勤劳作一样，梭罗更是认认真真、一丝不苟地种植、锄地、收获、打场、捡拾、出卖，还包括品尝豆子的味道，甚至将种豆的收支详细列表公布。但在总结经验时，笔锋自然一转说“明年夏天，我不会如此卖力地来种植菜豆和玉米，到时候我要播下诚恳、真实、朴素、信仰和天真的种子，当然前提是这些种子没有丢失。”他坦言：“我种豆也许是为了成就一个寓言故事，因为若要创造新的比喻和用语，总得有人到田里干活。”可惜的是，博览群书熟知世界各个文明，曾数次引用《论语》、《孟子》里的话，甚至终于明白东方人何以要提倡静思的梭罗，好像对早他一千四百多年的中国，也曾有个除了种豆还有不少与他有相似之处的田园诗人并不知晓，否则，说不了一定会引为隔空知己。只是与生活在现实中的瓦尔登湖的梭罗不同，陶渊明是在心中为后世开垦了一片桃花源。瓦尔登湖是大自然之物，书中自然少不了大段大段对自然景物优美而又充满趣味的描写。当读到 “这个夏日的午后，我在窗边静坐，苍鹰翱翔于我的耕地上空；野鸽子三三两两地从我的视界疾飞而过，或者在我屋后的白松枝上蹦上跳下，尽情地啼唱；鱼鹰插进波平如镜的瓦尔登湖，叼起鱼儿复返长空；水貂鬼鬼祟祟地走出我门前的沼泽，在岸边抓住了青蛙；飞来飞去的刺歌雀压弯了莎草”这段话时，很自然地就想起了史铁生在《我与地坛》中的那段让人很难忘怀的描写：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”我想梭罗深切感受到的：“最美好、最温柔、最纯洁、最鼓舞人心的相处，很可能是人与自然的相处。哪怕对可怜的厌世者和最忧郁的人来说，情况也是如此。”“有什么灵丹妙药能让我们健康、安宁、满足呢？那不是你我曾祖父传下来的秘方，而是大自然这位曾祖母的药物。”我想他的这些话，对当年坐着轮椅来到地坛的史铁生，一定也会有心灵上的共鸣。梭罗通过《瓦尔登湖》极力倡导的是朴素、清醒、理性的生活方式，当读到“有些英国人和美国人很荒唐，竟然要求你必须说他们能理解的话，可惜无论是人还是毒菌，其成长都不是他们能理解的。好像那是很重要的事情，除了他们没有别的人会来理解你。好像大自然只支持一种理解力。”联想到近年来美国在世界上多个国家的指手画脚所作所为，不禁莞尔。梭罗直言：“我到森林里生活，是因为我想要清醒地生活，抛开各种细枝末节的事情，看看我是否能够少走点弯路，以免等到死才发现自己虚度了一生。”所以自始至终，梭罗都不是在归隐林泉，而是倡导大家如大自然般悠然自在地生活，过一种简朴、独立、豁达而有灵性的生活。虽然如今的瓦尔登湖已不复当年的模样，但这丝毫不能影响我们自己的内心拥有一泓清澈的瓦尔登湖，就如同在内心修篱种菊，开垦一片属于自己的桃花源。