高考作文素材：疫情暴露出的思维误区

高考作文素材：疫情暴露出的思维误区 新型冠状病毒肺炎（COVID-19）的全球大规模爆发，深入而广泛地影响着民众的生活。 就像 20 世纪上半叶反抗法西斯的第二次世界大战一样，在 21 世纪，世界各国再次紧密联 合起来，向看不见的敌人——“冠状病毒”——奋起反击。这一次“战疫”的影响，在很 长的时间之内，不仅仅在医学领域，也必将反映在经济、思想、文化、政治的各个方面。 因而，我们不能仅从医学方面来思考疫情，更应该从个人的生活与社会、国家和世界的发 展来审视这次疫情。 疫情突然而迅猛的爆发，将不同人的善与恶、勇敢与怯懦、伟大与卑微同时呈现，引 发我们思考，也考验着每个人自己的人性。很少有这样的时候，让我们突然发现，自己嵌 入历史竟然这么深，自己的命运与整个国家共同体，乃至于全世界的命运这样紧密联系在 一起，而个体的每一句表达、每一个行为都或多或少会影响他人。 从这个角度看，作为一个的普通人，我将疫情作为一面镜子，映照我们的思维误区， 通过这次思维需要转变，重新来认识人、社会和自然之间的关系。 01 “达尔文主义”的思维误区 “物竞天择，适者生存”是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的 抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。 但实际上，这是达尔文根据对其观察现象的概括，而不是科学规律，更不是真理。比 如在地球的历史上，恐龙的灭绝并不是因为物种的竞争，而是外来因素导致的环境变化。 “达尔文主义”的危害就在于恶化了人与其他生物之间的关系，甚至也恶化了人与人 之间的关系。 达尔文本人曾倾向于从自然—生物学角度解释某些人类高级的思想意识活动，而斯宾 塞等人则将生物的进化论应用到社会中，形成社会达尔文主义，将人类的矛盾冲突简单还 原为自然界的弱肉强食和适者生存的丛林法则，为法西斯的侵略扩张提供理论依据，甚至 产生纳粹的种族屠杀这样惨绝人寰的悲剧。 从 2003 年的“非典”，到 2019 年的“新冠”，人与果子狸、蝙蝠、蛇之类的动物，并不是竞争生存的关系。人类每一次对自然的征服，都付出了巨大的代价。 在这个地球上，人和人之间，人和其他物种之间，物种与物种之间，并不是竞争的关 系，而是共存共生的关系。因为，每一个物种的灭绝，都让地球失去了一点平衡。其在久 远未来的影响，是我们难以预见的。 我活得好，就得把别人踩在脚下，这是错误的思维方式；我活着，为了其他人活得更 好，这才是正确的思维方式。 人要想生活得幸福，就必须得与他人处理好关系。同样，人类要想在地球上生活得舒 适，就必须与其他生物共存。善待他人，也要善待自然万物。 02 “斗争思维”的误区 “与天斗，与地斗，与人斗”的斗争思维，其内在的思维逻辑是“二元对立”的二分 法，将复杂的社会关系简单划分为“敌我”对立关系，而不能共存共赢。就拿天地来说， 人类出现之前天地就在那里，人类消亡了，天地还在那里，人与天地斗什么呢？或许，天 地从来就不屑于与人斗。 这个世界之所以这么好玩，就在于其多元。小到人与人之间，大到国与国之间，必然 存在众多的差异。 一个人的观点与自己的不同，甚至截然对立，无论自己的观点如何正确，也不等于他 的观点就是错误的。哪怕对方的观点是错误的，对方也是和自己一样的“人”，而不是自己 的敌人。 同样，一个群体或者国家与自己所认同的不同，也不能将其看做自己的对立面，更不 能看作敌人。 “斗争”思维制造一个个的敌人，胜利和失败背后都是巨大的代价。而放下成见，交 流沟通和协作，则会形成双赢、共赢、多赢。 甚至，人与病毒之间也不是斗争的关系。 自然中的病毒是整个自然生态的一部分，其历史和地球的历史一样悠久。人类需要做 的不是消灭病毒，而是学会与其共存。清楚行为的边界，不打开“潘多拉”的盒子。中国 古代殷墟甲骨文已有“虫”、“蛊”、“疟疾”及灭虫的记载，《史记》也曾用“疫”、“大疫”表示疾病的流行。这些也许可以认为是人类对流行病认识的“萌芽”。从《史记》起到明朝 末年，仅正史就记载了 95 次疾病大流行。西方也有多次大流行，如公元前 4 世纪的瘟疫、 查士丁尼鼠疫、14 世纪的黑死病等。 实际上，在人体内的所有病毒中，致病的是“少数派”。而且，它们大多只在人体感染 的这段极短的时间内存在——患者被治愈或死亡后，就“死于非命”或“另走他乡”了。 那些长时间呆在人体内的病毒。大多数不会危害人体，也不会引起症状。不但如此，它们 有时还会对宿主产生一些有益的作用。例如，一种内源性逆转录病毒(ERV)在进化过程中， 就和哺乳动物的细胞“亲密无间”，并成为高级哺乳动物 DNA 的组成部分。 根据科学家的研究，病毒在促进生物的进化，制止疾病的肆虐，维持生态的平衡等方 面发挥着巨大作用。就连唯一被人类“战胜”的病毒——天花，它的 2 份样本还被人类小 心翼翼保留着呢。 对于那些威胁人类生存的病毒，人类也并不能真的将其消灭，而是通过疫苗，激活机 体对其的免疫能力，来降低致病率和死亡率。 对于冠状病毒，很多科学家指出，最好的解决思路还是谋求与这种病毒的共存。 03 “相对主义”的思维误区 相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对 立的哲学学说。在相对主义的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。 单纯从哲学角度来看，这个世界上没有完全纯粹的东西，静与动、高与低、大与小、 真与假、善与恶、美与丑等等必然是相对而言的，并且随着环境和参照的不同发生转变。 但在实际生活中，我们所处的环境是基本一致的，所遵守的法律准则，所信奉的道德 观念也基本一致。因而，我们是有基本共识的，在这个背景之下，真与假、善与恶、美与 丑之也是基本确定的。 在疫情这样艰难的时刻，挺身而出的行为本身就是人性美的展现，医护人员身上的善 与美，担当和奉献，值得我们去歌颂赞扬。 “他是为了名才去支援一线的”，“她是为了回来能当护士长才主动报名的”，“医生护 士他们做这些是应该的”“他有什么了不起，没有他，疫情也会得到控制”，等等诸如此类的言论，就犯了“相对主义”的思维错误。 哪怕就算真的仅仅为了名、利，其“逆行”本身就彰显了人性的伟大。 而对那些刻意隐瞒疫情，造成巨大危害的人，则会说“他也有难处”，“我们要理解他” 等言论也是“相对主义”错误的体现。 04 “封闭思维”的误区 人都是生活在群体之中的，社会性是人的本质属性之一。现今社会，没有能够脱离国 家和社会而独存的人，从生活到工作的方方面面，都深深依赖着这个协作的网络。 喝的水、吃的粮食、穿的衣服、用的电、使用的工具都是这个社会网络提供的，现代 人如果脱离了这个社会网络，生存下来的几率远远低于原始人。 一国之内，不同地区紧密联系；大地之上，不同国家也联系在一起。联系交流是常态， 是发展的必然要求，是常态。疫情蔓延到世界，每个国家都开始封闭一些关口，这是不得 已为之的非常态措施。 疫情的爆发后，一些地方挖沟筑墙，阻挡疫情收效甚微，但却阻断了人们必要的交通。 这就是“封闭主义”思维错误。有的人，看到媒体报道他人感染病毒，甚至因之死亡，就 慨叹自己的幸运，珍惜自己静好的岁月。这是自己给自己制造了心理的外壳，把自己封闭 起来，以此来阻断与身处困境之中人们的联系。 有人看到他国疫情爆发，就开始幸灾乐祸，也是“封闭主义”的思维错误。“山川异域， 风雨同天”，病毒没有国界，要抗击疫情，全世界不同国家需要抛却成见，携起手来。而疫 情对世界经济的冲击更需要国家之间共同应对。 05 “科学至上”的思维误区 科学并不等同于正确，更不是终极真理，科学只是认识世界的实践方法。 科学的理论，一般都是“可证伪、且未被证伪”的。可证伪的才是科学，不可证伪的 不是科学；不可证伪就是说，在人类认知体系下，永远不可能证伪。比如，“善有善报，恶 有恶报”，在人类目前的认知体系下，不可证伪，也不可证实。就不属于科学的认知。科学发展的过程，就是不断证伪的过程，从亚里士多德和托勒密的“地心说”，再到哥 白尼的“日心说”，再到现在“宇宙没有中心”说，都是在不断推翻证伪的过程中接近真理。 现在科技发展日新月异，让人们渐渐对科学产生“迷信”，将其作为人类社会各个领域 都必须遵行的原则，认为科学至上。 在社会中，导致工具理性吞没价值理性。以合理地选择达到目的所采用的最有效的手 段、工具以及合理地权衡确立行为的目的为特征。它的关键词就是“效率”。“价值理性” 指的是在采取行为或选择时，不以成败得失和功效为取舍准则，而只关注如何履行某种道 德上、宗教上、政治上的义务责任，服从道德良心的感召，关键词就是“意义”。 从这个角度来看，我们需要重新评估科学与人文的各自的作用和意义，科学为人们的 生活提供了更多的便利，但却在无形中加剧了人的孤独、焦虑和无助，在这个时候需要人 文关怀。治病救人，靠科技；温暖抚慰人心，则需要靠人文。 疫情中，医生推着 87 岁的病人看夕阳，这个珍贵瞬间让许多人感受到安宁和温暖的情 感，让我们知道任何时候都不会放弃对世间的热爱；那个拿着福山的书阅读的青年，让我 们明白除了对着手机屏幕之外，还可以追求灵魂的饱满和充盈。而方方的文字，让更多的 人知道了还是有有骨气的文人在，通过她的文字我们看到来自疫区的真实，缓解了一些焦 虑和惶恐。 此外，疫情爆发后，以医学为主现代科学为抗击疫情做了巨大的贡献，但与此同时， 也让我们看到科学的局限，科学在很多地方显得力不从心。疫情爆发后，多国科学家在发 表的言论中，都不约而同提到“人类对这种病毒知之甚少” 随着科学研究的深入，科学的边界越来越大，人类的已知的越多，未知的没有减少， 反而越多。 面对自然，面对未知，人类还是应该多一些敬畏，少一些自以为是。