第六辑 自然·环境-【读美文 增第六辑 自然·环境-【读美文 增灵气 冲满分】2020年高考语文绝妙好文押题解读灵气 冲满分】2020年高考语文绝妙好文押题解读

第六辑 自然·环境 No21：旷野与城市 No22:工业文明：月光死亡和黑暗消失 No23:穿山甲就是炫耀者的兴奋剂 No24：你在大雾里得意忘形 推荐语：城镇化建设大潮势不可挡，但是要让城市融入大自然，让居民望得见山，看得 见水，记得住乡愁。记得住乡愁，有家可归，有根可寻，生活在现代居室里才能更踏实。 No21：旷野与城市 ◎毕淑敏 城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。 我所说的旷野，泛指崇山峻岭、河流海洋、湖泊森林、戈壁荒漠……一切人迹罕至、保 存原始风貌的地方。 旷野和城市，从根本上讲，是对立的。 人们多以为和“城市”相对应的那个词，是“乡村”。比如人们常说“城乡差别”“城里 人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。 唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的住 民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。 城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙 观看夜晚的地球，它一定会被城市不灭的光芒震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的；旷野是 宁静的，城市是喧嚣不已的；旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人一统天下…… 人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各种各样的交通工具。可以说， 人们离开广义上的城市已无法生存。 我读过一则报道：一位成功攀上珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪， 被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通他与家人的无线电话。风雪中，他与遥距万里 的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，狂风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再 次接通，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。 我认为这凄壮的一幕具有几分城市和旷野的象征。城市是人们用智慧、心血、勇气和时 间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，以至于人们以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。 人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出流光溢 彩的文明。旷野在最初，漠然视之，甚至温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫 展了。尼雅古城、庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的褶皱里。 人们建造了越来越多、越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不 应忽略旷野、漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。 要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。 皮之不存，毛将焉附？ 【押题解读】 解读 1：家园不存，何以家为。我们欣赏西湖的秀丽，也畏惧大地的震颤。上帝赐予我 们一个美丽温馨的家园，可是，当大自然以它独有的不可控制的方式惩罚人类的时候，当紫 外线穿过层层大气层肆虐侵蚀着人们的肌肤的时候，当漫天的黄沙笼罩上空、淹没城市的时 候，人类应从梦中惊醒，自己到底对自己的家园干了些什么? 解读 2：得见山水，记住乡愁 许多人理解的城镇化就是一个“折”字，上百年的小 学校折了，上千户的大村庄折了，幢幢高楼拔地而起，座座新城应运而生。城镇化建设大潮 势不可挡，但是要让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。记得住乡 愁，有家可归，有根可寻，生活在现代居室里才能更踏实。 解读 3：天行有常，敬畏自然。大自然不是可以任意涂抹的泥巴，它有其自身的法规， 我们只能遵循大自然的规律，合理利用大自然，让其为人类造福，而不能将人类的意志强加 给自然，任意妄为。中国传统文化强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立，与天 为敌必然要受到天的惩罚。 推荐语：科技也是一把双刃剑，拒绝科技进步是可悲的，而看不到发展可能对人类文明 的破坏，拒绝科学发展观，同样也是愚蠢和可怕的 No22：工业文明：月光死亡和黑暗消失 ◎佚名 汉语文化圈里的“上元”“中元”“中秋”，都与月亮的圆满有关。上元节是灯节，是元 宵节，是一年里月亮的第一次圆满。中元节是盂兰盆节，民众在水流中放水灯，召唤漂泊的 魂魄，让其与人共度圆满。其意义是把人间一切圆满的记忆分享给死去的众生。 20 世纪以后，世界高度工业化，过度的人工照明赶走了自然的光。居住在城市里，其实没有太多机会欣赏月光，使用蜡烛的机会也不多。城市里高高的、无所不在的、丑恶而刺 眼的路灯，如同噪声一般使人发狂，使人世喧嚣浮躁。岛屿上的城市大量使用现代、丑陋、 夸张的照明设备杀死自然光，杀死月光的圆满幽微，杀死黎明破晓之光的绚丽蓬勃，杀死黄 昏夕暮之光的灿烂壮丽。 光明驱赶了黑暗，却也使生命灭绝。彻夜不熄的过度照明，使树木花草不能睡眠，使禽 鸟昆虫不能睡眠，改变了自然生态。黑暗不见了，消失的不只是月光、星光，我们童年时无 所不在的萤火虫也不见了，许多生命也随之消失了。 在台湾北埔看萤火虫时，不用手电筒，关掉手机屏幕，萤火虫就来了，点点闪烁，如同 天上的星。同去的朋友说，心里有饱满的喜悦，安详宁静，白日的喧嚣吵闹带来的烦躁感都 不见了。减低亮度，拯救的其实不只是萤火虫，不只是生态环境，更是那个在躁郁边缘愈来 愈不快乐的自己。 【押题解读】 解读 1：望得见山，看得见水，记得住乡愁。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡 愁”，这是以人为核心的新型城镇化的要求。这样，才能让人的情感得以安放，使家园空间 具有高度的人文品质和良好的生态环境。 解读 2：重视文明隐患，倡导科学发展。科技日新月异，生活也异彩纷呈，一个日益强 大的华夏民族也正姗姗来迟。但是，科技和社会的发展带给我们的负面影响也是显而易见的。 拒绝科技进步是可悲的，而看不到发展可能对人类文明的破坏，拒绝科学发展观，同样也是 愚蠢和可怕的。 解读 3：清静无为，借传统文化医治浮躁。灯火辉煌不夜城，是工业文明高度发达的一 种表现，也是城市引以为傲的资本。不过，就像一枚硬币有两面一样，灯光肆意生长，月光 颓然死亡，现代人过于浮躁，难以领略生命的圆满。道家倡导清静无为，无为不是无所作为， 不是无所事事，而是不做无效的工作。借助道家思想，不该干的不能干，该干的必须干，或 许可以医治时代的浮躁病。 推荐语：几个人吃穿山甲还不是最严重的问题，比吃穿山甲更可怕的是整个社会的价值 观出现了偏差。 No23：穿山甲就是炫耀者的兴奋剂 ◎胡印斌 “穿山甲公子”一事尚未平息，又有一名深圳女网友多次在微博晒图称食用穿山甲，被网友称为“穿山甲公主”。该网友称，穿山甲等野味熬制的汤“确实很滋补，因为刚刚我就 流鼻血了”。2017 年 2 月中旬，来自国家林业局的消息称，广东省林业厅已介入调查。 从“穿山甲公子”的“已经深深地爱上这野味了”，到“穿山甲公主”的“流鼻血”，各 种炫耀的节奏简直停不下来。 无论是“公子”还是“公主”，其食用穿山甲的场合均十分私密，不是在官员的办公室， 就是“好客的廖总”提前叫人炖了 4 个小时。一边是官员在办公室热情招待，大盆吃肉；一 边则是老板“贴心”地提前准备，耗时熬汤。“公主”等一干人食用的穿山甲汤，据介绍， 还有活血调经的药用价值。个中情由，不免让人浮想联翩。 一派扰攘喧嚣中，当事人炫耀的似乎不仅是穿山甲的美味。言外之意，还有被“超规格” 招待的无上礼遇，以及关于政商关联、老板美女的种种联想。而后者的“长尾效应”，自然 也远远大过穿山甲的美味。即便是格于某种禁令或者舆论，这些人不吃穿山甲了，“穿山甲” 还是可以被轻松置换成其他野味。 这本质上与一些人晒干爹、名牌、豪车、豪宅等行为并无不同。只要此种“炫耀性消费” 不绝迹，在现实中需求坚挺，则类似晒图微博就不会休止。 若想管住吃保护性动物者的嘴巴，仅有舆论谴责还远远不够。对于“公子”“公主”这 样的炫耀性消费者而言，穿山甲就是他们的兴奋剂。大家都相信，无论是这“局长”那“书 记”，还是这“总”那“总”，享用的肯定是最好的。况且，以中国饮食文化及其他文化之博 大精深，总会找到可以用于炫耀的替代品。 当一个社会总有一部分自命为“精英”的人，习惯把炫耀视为生活品质，改变就会变得 异常艰难。这首先是一种不正确的荣辱观作祟，搞不清或者干脆无视民众的情绪，一再触犯 公众的道德底线，甚至把挑衅当成与众不同。他们生活在自己的狭窄世界里，却以为在引领 潮流。 个人迷失不可怕，碰壁以后就会清醒、成熟，若是整个社会的价值观出现了偏差，或者 产生了分裂，则类似乱象就很难消停了。以“炫耀”为例，公序良俗不认同炫耀，以简约为 美德，但在现实中很多人崇奉奢靡享受。这种割裂必然会让整个社会的价值观迷失。 如果每个人所思、所说、所行均不无矛盾，又在内心里将矛盾自我消化，呈现出一种逻 辑“自洽”，则社会很难培育出共同价值，各种问题就会层出不穷。 【押题解读】 解读 1：炫耀的背后是精神世界的空虚。穿山甲是国家二级保护动物，这些人炫耀吃穿 山甲，目的是获得一种满足感，但热衷权势，炫耀特权，甚至做出涉嫌违犯法律法规的事，不以为耻、反以为荣的态度和认知，则暴露处他们精神世界的空虚。 解读 2：整个社会价值观迷失最可怕。几个人吃穿山甲还不是最严重的问题，比吃穿山 甲更可怕的是整个社会的价值观出现了偏差，公序良俗并不认同炫耀，以简约为美德，但在 现实中很多人崇奉奢靡享受，长此以往，整个社会的价值观就迷失了。 解读 3：完善法律法规，为野生动物建起保护屏障。穿山甲一而再、再而三地成为盘中 餐，暴露处我们动物保护方面的漏洞。因此，完善法律法规，严厉打击相关违法犯罪活动， 为野生动物建起保护屏障，刻不容缓。 推荐语：大雾给出行带来不便，然而雾中行走却给了作者一次意外的喜悦。在阻隔了 一切嘈杂和注视的雾里行走，她暂时丢掉了平常的人间训诫、城市规则和沉重的“成人面 具”，放纵地走着各种姿态，走得快乐，走得尽兴，走得让自己感动！在这里，作者向我们 提出了一个重要的人生问题，即如何卸却伪装，解放自我，获得自在生命的体验。借雾而谈 人生和人性，言前人所未言，感受独特，主题深刻。 No24：你在大雾里得意忘形 ◎铁凝 这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到 雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来， 天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事， 大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早 晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。 在一个大雾的早晨，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一 步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外。 为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭 无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾还 能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里 的一个世界。 为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注 视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身，你那被 雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。 于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你 想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅 起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路两条腿是僵硬和平衡的；走 他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样 平，进三步退一步，嘴里得叨念着“呛呛呛，七呛七……”；走个跋山涉水，走个时装表演， 走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的，挑担的、背筐的、闲逛的。都走一遍还走什么？ 何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶 吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。 我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自 己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我 都措手不及，只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而 止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛如你与我共享着一个久远的默契。 当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又 在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地 走着奔向我的目的地。 但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇， 我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在 于它的毫无意义。 然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？ 【押题解读】 雾中的乡村是如此美好，但是对于城市来说，一场大雾却是一场小小的“灾难”，雾 中一切都不知所措起来。因为看不到乡村的那种雾中美景，作者不免怅然，然而大雾中的出 行却给了她意外的惊喜，让她有幸得意忘形一回！大雾里，她丢掉了“站有站相，坐有坐相， 走有走相”的人间训诫，抛开了城市“正确”的规则，甚至暂时抛开了生活里必需的沉重的 “成人面具”，又一次变成孩子，在阻隔了一切嘈杂和注视的雾里放纵地走着各种姿态，她 走得快乐，走得尽兴，走得让自己感动！这时她感觉到驾驭的不仅仅是雾，而分明在驾驭着 “雾里的一个城市，雾里的一个世界”。 从农村到城市，从荒蛮到文明，从原始初民到现代公民，人类的进步是显然的，但是， 不可否认，人类的文明是以人性的部分舍弃为代价的。文明，是人类的自我提升，也是人性的自我规范和约束。规范和约束是文明的必然要求，同时也是人性的天然杀手，我们在文明 里规范地生活，我们的生命力也在文明里萎缩。我们无法冲破这宿命的二律悖反，但应该也 完全可以在不违反文明规则的前提下卸却伪装，痛快淋漓地释放一下自我，以保持生命的原 色，这正是女作家写作本文的意图。