文化价值+红色文化+文化圆融+作文组合拳(原卷版)-2020年疫情期间文化类论述文本读写组合练

文化类论述文本读写组合练 文化价值+红色文化+文化圆融+作文组合拳 ◆阅读一:阅读下面选文，完成文后各题。 守护文化的价值质点 艾斐 所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文 化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作 用的体现。特别是在价值量、价值形式、价值效能和价值取向均呈多元化格局的今天，高度自觉而有效地 强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。 在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值。因为历 来真正的文化创造者，从来都不是以牟利和娱乐为目的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那 就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。这便是文化价值的质点， 也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来 越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不 堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要 使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。 文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公 益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、 善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促 人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。任何内容和形式的文化创造、文 化产品和文化服务，都只有在赋有了这样的性质和达臻了这样的效能之后，才可望使质点的效能实现。 正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。文化价值的质点，即是指在文 化创造和文化服务过程中，不论其内容和形式如何，则都应当和必须赋有和服膺于真、善、美的品格、性 质、目标与效能，发挥思想引导和精神提升的积极作用，产生淳化社会风气和铸冶民族灵魂的巨大效能， 并在这个过程中充分体现其主体价值与本质价值。 文化的这一价值质点，是文化的生命线。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会 随之而消失殆尽。 1．下列对“文化的价值质点”的理解，不正确的一项是(3 分)A．文化价值的质点就是指文化的原生价值、本质价值，文化创造是以精神救赎为目的，而不是以牟利和娱 乐为目的。 B．文化的价值质点没有固定的内容，不同的时代有不同的内容。今天价值取向多元化，文化的价值质点也 是多元的。 C．文化的价值质点是指在文化创造和服务过程中，体现出来的服从于真、善/美的文化品质，价值目标与 社会效能。 D．文化的价值质点是文化的生命底线，不能背离。文化一旦背离价值质点，它的主体价值和终极效能便会 消失殆尽。 2．请根据文意，概括文化的本体价值和终极效能的内容。(3 分) 。 3．守护文化的价值质点有何现实意义?请简要分析。(3 分) ◆◆阅读二:阅读下面选文，完成文后各题。 记忆分为个体记忆和集体记忆。红色记忆则是集体记忆的一种类型，是对革命历史与革命文化的记忆 建构。对红色记忆的关注不仅是为了对抗遗忘，更重要的是因为其具有强大的文化整合功能。文化整合指 在文化的交互过程中，以一定文化为主体，通过必要的社会化工作，对其他客位文化进行选择与构建，形 成以主体文化价值观为参照系的价值共识过程。文化整合需要媒介来实现，红色记忆便是文化整合的重要 媒介之一。 红色记忆具有文化解析辨异功能。所谓文化解析辨异，就是以客位文化的价值观、结构、特质为关注 对象进行解剖、区分，以达到客观认识客位文化的过程。这种客观的认识也依赖于主位文化的参照。因为 文化整合并非机械的文化叠加与文化重组，而是以某一主位文化为参照系的，而主位文化并非一块白板， 它的价值系统与认知系统决定其对客位文化进行整合时必须进行必要的解析与辨异。 在当下中国，就是要以主位文化的核心“社会主义核心价值观”为参照系进行文化的解析辨异。红色 记忆的解析辨异功能是由其价值记忆决定的。在红色革命年代，形成了以红船精神为代表的敢闯新路、立 党为公的价值记忆，以苏区精神为代表的坚定信念、求真务实的价值记忆，以井冈山精神为代表的坚定理 想、攻坚克难的价值记忆，以延安精神为代表的自力更生、艰苦奋斗的价值记忆，等等。这些价值记忆构 成了人的解析辨异能力。譬如，红色革命年代形成的爱国主义、立党为公等价值观能够使社会个体体会到 个体与国家休戚与共的关系，使个体在接触不同文化形态尤其是落后腐朽文化时就会以爱国主义、立党为 公等为核心进行解析和辨异，从而自觉抵制腐朽文化的侵蚀。因此，红色记忆中的价值记忆对个体的价值 选择与行为取向起着不可估量的作用。解析辨异分为结构性解析和价值性辨异。结构性解析是针对客位文化的结构剖析，它探索客位文化的 内在结构，以揭示出这一客位文化在文化场域中的地位。在结构解析的基础上，需要进行价值辨异，以区 分出主流文化与非主流文化、优秀文化与腐朽文化、本土文化与外来文化。红色记忆的价值辨异，旨在突 出主位文化及其价值观，使文化的整体实现取精华、弃糟粕的系统优化。在这个意义上，红色记忆经由文 化解析辨异而达到文化整合，为当今的文化发展提供了价值导向。 结构性解析与价值性辨异都是为了完整呈现客位文化的内在特质和价值体系，从而为主位文化的协调 和统一奠定基础。文化整合首先要实现的是文化的解析和辨异，在文化解析辨异的基础上进一步实现以主 位文化为参照的文化协调和统一，推动最富时代特色、最具向上精神、最富实践取向的价值文化的发展。 （摘编自龙柏林、潘丽文《文化整合的红色记忆维度》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．红色记忆是对革命历史和革命文化的记忆建构，在文化整合过程中能发挥巨大作用。 B．文化整合不是数种文化的机械叠加和重组，它需要以主位文化作为参照系加以整合。 C．人们能通过红色记忆中的价值记忆对腐朽文化进行解析辨异，从而自觉抵制其侵蚀。 D．结构性解析和价值性辨异构成文化的解析辨异，它们有先与后、主要与次要之区别。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章首先阐释了红色记忆和文化整合的概念，这是下文展开论证的基础。 B．文章运用了因果论证法，论证了认识客位文化需要参照主位文化的观点。 C．文章围绕红色记忆的解析辨异功能，论述了价值记忆的内涵及重大作用。 D．文章运用“总——分”结构，论证了红色记忆在文化整合中的强大功能。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是 A．如果没有红色记忆，那么当今我国社会主义文化对其他文化的整合也就无从谈起。 B．红色记忆中的价值记忆在长期的革命历史进程中形成，其作用至今仍然不可小视。 C．价值记忆有助于人们树立崇高理想，净化心灵，进而引导人们树立正确的“三观”。 D．实现社会主义文化的协调和统一，应该以对社会主义文化的解析和辨异作为基础。 ◆◆◆阅读三:阅读下面选文，完成文后各题。 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文 化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？ 深入挖掘中华优秀传统文化的价值 追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思 潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精 神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道 家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念， 表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生，由此，儒、道两家虽然对社会和人生 的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名 教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本 宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”，这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发 展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的 历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自 身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强 调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主 义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。儒道佛作为中华传统文化的三 大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。 三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化， 使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任 务。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 B．儒、道两家思想的碰撞产生了玄学，而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。 C．佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。 D．儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．第一自然段运用设问的手法提出论点，指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 B．第二自然段运用对比论证的手法，指出儒、道两家思想的来源与他们之间的不同点。 C．第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合，明确了中华文化的作用和价值。 D．文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用，并指出传承发展的必要性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。 B．如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。 C．如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。 D．中华传统文化中“和而不同”的和谐精神，与当前所提倡的核心价值观契合。 ◆作文组合拳一 阅读下面材料,写一篇不少于 800 字的作文 始于 2019 年底的新冠病毒疫情，短时间内即蔓延全国。在这场旷世灾情面前，全国人民空前团结，无 数医护人员、公务人员甚至普通公民，都化身意志坚定的战士。媒体人白岩松说：“疫情的数字给我们震 动，逆行的面孔却给了我们最深的感动。” 请从下列任务中任选一个，以青年当事人爱华的身份完成写作。 （1）某市举行以“传承民族信仰，共创华夏未来”为主题的演讲比赛，你代表“复兴中学”参加比赛 的演讲稿。 （2）在抗击新冠疫情的日子里，涌现出一些触动你灵魂的人物，你选择其中一位给他（她）写的慰问 信。 要求：结合材料，自选角度，自拟题目；切合身份，贴合背景，不泄露个人信息；符合文体特征；不 少于 800 字。 ◆◆作文组合拳二 阅读下面材料完成作文 从上世纪 50 年代的粮票、大锅饭到如今提倡绿色健康食品；从 1952 年铁路营业里程仅 2.29 万公里到 “地铁覆盖全城、高铁联通全国、专车随叫随到、快递次日可达”；从 1949 年 80%的文盲率到全民教育、 终身教育；从技术薄弱、科技工业水平低下到中国天眼、北斗卫星等；从“社会主义初级阶段，我国社会 的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”到“中国特色社会主义进入新 时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。” …… 建国七十周年以来，我国综合实力日益强大，人民生活日益美好，作为生长在新时代的中学生，读完材料，你有怎样具体的认识和感悟？请根据材料含意，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题、不要套作、不得抄袭，不得泄露个人信息；不少 于 800 字。 ◆◆◆作文组合拳三 阅读下面的材料完成作文 ①在旧上海的斑驳光影里，街巷闾里中，穿着旗袍、擎着纸伞的女子曾是一道美丽的风景。如今，旗 袍的“黄金时代”一去不返，今年 99 岁的海派旗袍大师褚宏生，却依然默默坚守。海派旗袍制作，镂空细 密，工艺繁复。80 多年来，褚宏生一直坚持一针一线亲自缝制，精益求精制作每件旗袍，即便做一个小小 的盘扣，也要花三个小时。无论机器怎样先进,褚宏生都不为所动。今天，人们称他为“活着的传奇”“上 海滩最后一位裁缝”。 ②中国青年报调查显示，跳槽已成为年轻人的“新常态”，求职更像是“尝试”，有人一年换 5 份工作。 中国青年政治学院教授李家华认为，“人们每个阶段的追求、想法不同，不是一份自始至终的工作能涵盖 的”。 ③2019 年 1 月，人社部发布通告，拟发布 15 个新职业，包括人工智能、物联网等的工程技术人员，而 电子竞技员、电子竞技运营师等也入围。电子竞技员“入围”新职业，一时引发人们热议。 以上材料，引发了你怎样的思考？请围绕材料内容及含意，结合自己的体验和感悟,写一篇文章。要求:明 确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭,不少于 800 字。