《亚细亚的孤儿》读后感

《亚细亚的孤儿》读后感以《亚细亚的孤儿》为例谈日据时期的台湾文化作为偏居一隅的小岛，台湾看起来似乎独立于世，实际上却受到了外界深刻的影响，其文学也不例外。在日据时期，不只台湾社会发生了巨大的变化，一直深受大陆儒家文化影响的台湾文学，也受到了日本文化的冲击。台湾的知识分子，在两种文化的碰撞下，不断徘徊，怀疑，思索着。吴浊流先生亦是如此。他是台湾近代文学史上最有力的历史见证者，同时也是四百年来，有良知的台湾知识分子的代表性人物。 作为吴浊流先生的著作，《亚细亚的孤儿》是体现他文学精神的代表作之一。在书中，它描述了台湾日据时期这一段辛酸的史实，展现了当时的台湾青年在时代背景下的挣扎与无奈。主人公胡太明的人生经历是众多台湾青年的缩影，而他凄惨的结局也暗示了当时有良知的台湾知识分子悲惨的命运。 胡太明自小接受的是儒家文化，虽然当时台湾开始普及“新式教育”，但是祖父胡老人依旧亲自带着他来到云梯书院，拜托彭秀才教授胡太明儒学。这奠定了胡太明骨子里的文化基础，以至于后来即使接受“新教育”，甚至留学日本，胡太明为人处世还是依照儒学礼仪，比如每次胡太明遭遇了重大的生活挫折，他都是独自把自己封闭在儒学经典之中，或是为了寻求答案或是为了心中的一丝宁静。这也表明了为什么即使日据时期，日本人在台湾推动“皇民化”，却“仅是一小部分因名利而眼睛看不清的台湾人中了这种政策之毒的，其他大多数的台湾人，尤其是在农民之间，依然保持着未受毒害的健全精神”。因为他们的根依旧是中国人。 但即使这样，胡太明也依旧处在矛盾之中。最明显的便是他对于自己身份问题的矛盾。胡太明曾两次出岛，一次是去日本留学，一次是去大陆教书。无一例外，两次胡太明都被友人告知不要在外人面前表露自己的台湾人身份。第一次胡太明有着自己的自尊，在中国留日同学总会上表明了自己台湾人的身份，却受到了周围人的歧视和友人的责怪，所以在被第二次告知时，胡太明心想“为什么就必须忍受如此屈辱呢？”。由此可见，胡太明并不自卑于自己台湾人的身份，他热爱着故乡台湾。虽然胡太明也不是一直如此，在暗恋久子时，他也曾自卑于自己是台湾人，“配不上”身为日本人的久子。但是，这是在男女关系上弱势一方对于优秀一方的正常心理，而非民族大义上的自卑感，两者不可混为一谈。村上知行曾评论这本书说：“世界上没有所谓台湾人，假如有的话，那是住在深山里的番社的人吧。普通被称为台湾人的，实在完完全全是中国人。……事实虽如此，可是当时，不但日本人，连中国方面也称他们为台湾人，而加以歧视。”因此，《亚细亚的孤儿》可以说是彼时彼地的台湾青年所述的自传式小说。 在社会层面上，《亚细亚的孤儿》也在一定程度上还原了当时的社会现实，深刻地展现了日本侵略者对于台湾人民不断加深地剥削统治。书中以胡太明的亲身经历为线，先是在学校任职老师时因为台籍被歧视，再是在黄的甘蔗厂经历因为日方人员调动导致无法贷款工厂倒闭，后来战争时期强征税收，再到强征“壮丁”，日本对台湾人民进行了残酷的剥削压榨，以至于最后胡太明的母亲阿茶被逼死，弟弟志南在前线病重致死，胡太明经历了这些打击后最终也疯了。这些惨剧只是数百万台湾同胞的缩影，是日本殖民下的台湾现实。 吴浊流先生在写《亚细亚的孤儿》时，是冒着生命的危险，把日本帝国主义在台湾的凌辱抢掠做了掷地有声的记录和见证，他用笔当武器，极力反抗日本对台湾人民的欺压，也是因为他，台湾文学才有了这样的璀璨的一页。