高考作文素材：10句智慧箴言——傲骨不可无，傲心不可有

10 句智慧箴言：傲骨不可无，傲心不可有 1、傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。 感悟：将傲骨、傲心与鄙夫、君子作如此对仗之句，读后让人不由拍案叫好。有了傲骨，则能保有自 己完整的独立人格，否则便形同鄙陋浅薄的懦夫。然而一旦有了傲心，必然妄自尊大，目中无人，则 绝无可能成为人们心中的君子。 2、耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。 感悟：隋代著名教育家王通曾云：“痛， 莫过于不闻过，辱，莫大于不知耻。”可谓至理名言。朱熹也 说过：“人有耻，则能有所不为。”对君子而言，明事理，重礼义，知廉耻，诚乃贯穿一生的做人之本。 而小人则大不同，仅仅斥之以羞辱，毫无用处，只有动之以刻骨的皮肉之痛，才有成效。一个“耻”字， 一个“痛”字，可谓泾渭分明。 3、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲 则能著书。天下之乐，孰大于是。 感悟：人的一生中，难得的是有空闲时间属于自己，任由自己支配，所谓要有一个属于自己的小天地， 诚乃乐事也。然又云：“非无所事事之谓也。”即告诫人们，闲暇时间也要去做诸多有益之事而不可虚 度。对社会和自身有益之事可有多种选择，读书、旅游、交友、饮酒、著书等等，当然这只是一般列 举而已。从当今社会的生活画面来看，各类有益的事情可谓比比皆是，如能将属于自己的闲暇时间去 做诸如此类之事，则正如句中所言：“天下之乐，孰大于是。” 4、凡花色之娇媚者， 多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣，全才之难也。兼之者，其惟莲乎 。 感悟：此言与其随后之联想甚是。举凡花之类盖莫如此，娇媚者不甚香，多瓣者不结实，但若联想人 际关系之种种， 岂不也有类似之处？谚云：“尺有所长，寸有所短”，古训早有明示，诸人诸事，既有 其长，亦有其短，盖人与人之间的相处，绝不能以己之长攻他人之短。若借此而进一步说，全才虽难 求，故而力求营造人尽其才的社会氛围方是根本。此句继而言道，兼之者，其惟莲乎，可见此句作者 极其认同并欣赏周敦颐的名篇《爱莲说》。 5、居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。 感悟：有道是，举凡居住的环境是名山胜水，徜徉的花园是繁花似锦，且有二三知己不时促膝言欢， 岂不正是令人神往的惬意生活的境况么？然而这又是何其不易而能求得之事呢？试想如若生活在车水 马龙的都市里， 人们熙来攘往皆为利去而整日忙碌，岂能拥有上述宁静的生活境况？故而文中言道， 不妨以书画当山水，以盆景当花园，岂不具有些许替代功能？至于交友， 如能蒙受耿直多闻之友前来造访，则可每每获取教益，即便难得此愿，转而与书籍交友对话，汲取知识，何尝不能获取同样之 效？因为书籍千百年来就是人类的知心挚友。 6、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。 感悟：这句话，实则轻巧的语态中，表达了沉重的心迹。功名在古代士大夫的心目中至高无上，苦苦 追求功名的心态，可谓无时不在，好像出路似乎只有这一条。至于后一句，人们常言道，贪图杯中物， 只是一种 形式 ，或借酒浇愁，或借酒抒发情怀，才是真实的内心表达。如从某种角度着眼，短短的 一段文字，表达了人生的一种常见境况。 7、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 感悟：文中所言的经、史 、诸子、诸集等，系指古代图书目录分类的经、史、子、集四大部著作。 盖因经书微言大义，暗藏玄机；史书卷帙如海，人事纷繁；诸子百家门派众多，思想各异；诸集作品 畅抒襟怀，情致纷呈。从这个角度出发，应选择不同的阅读时机攻读古籍，如此表述，恐源于古人读 书经验之归纳。然而时代不同，方法也会不同，今姑且听之而借鉴，更要因人而异。 8、经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。 感悟：上则所言说的是读书时机的选择，此则所言说的是读书方式的选择。这句话的意思是说，对于 经和传之类的古籍，适宜独自正襟危坐地去攻读，因为经书精微，哲理邃密，不沉下心来静读，焉能 领悟其中精髓；对于史鉴之类的古籍，则适宜约志同道合的挚友磋商共读，因为这样可以避免囿于个 人阅历之限而导致误解，从而能够汲取书中的真谛。 9、虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不功弈，而楸枰不可不备。 感悟：这是一则对人们的生活情趣和待人交友方面的一般性建议，但仔细想来也不无道理。自古以来， 笔墨纸砚称之为文房四宝，一般说来乃家庭必备之物，求其精美，间或可以留下访客的精美墨宝，岂 不幸哉？主人虽不从医，但好好保存某些医效甚佳的药方，在意外情况下，以应急家人、亲朋或邻里 之需，岂不善哉？主人虽不善于在棋艺上与人对弈，但家中却备有棋盘，每当友朋在舍中小聚且有此 雅兴之时，自当旁观者，岂不乐哉？由此举一反三，当知追求家庭生活的情趣应该是多方面多层次的。 10、人非圣贤，安能无所不知？只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者 ，上也 ；止知其一，因人 言始知其有二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者， 斯下之矣 。 感悟：读了此则文字后，不禁想起《论语·季氏》中的警句：“生而知之者上也；学而知之者次也；困 而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。”此句认为人非圣贤，所获知识均为后天学而所得，焉能生 而知之，其意当在告诫后人如何不辍地获取新的知识，并表述了四种不同的学习态度。对于正在成长的人们来说，面对此一阐述的最好回答就是要不断获取新的知识，而获取新知之道，首要的就是不满 足旧知而积极进取。