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话题四 精神家园
为了忘却的记念
①在一个寒风瑟瑟的冬日，我踏上奥斯维辛的土地，去追寻那段不堪回首的记忆。天低云暗，小镇被笼罩在灰色的肃穆与沉寂之中。我身边的人们，默默地走动，不由自主地停下脚步，用表情和手势交流。在这里，时空是凝固的，一切都悄然无息，人们似乎要用沉默来祭奠受难者的嘶吼。
②1945年1月27日，苏联军队解放了奥斯维辛集中营。110万永远逝去的幽灵仿佛一条鞭子，时时抽打着7 650名幸存者和所有的后人。走在集中营里，看着四周电网密布，处处壁垒森严，哨所、绞刑架、毒气室、焚尸炉、死亡墙……这一切的一切，寒气逼人，夹杂着阴森森的空气，让人毛骨悚然。
③然而，透过这些，你或许也能够发现，总有一种力量会让你深深感动。
④总有一种力量让你深深感动，这种力量叫做直面人生。我们很难想象，对于20世纪人性之恶的这场大灾难，那些受害者们该怎样面对。但是，在集中营里，人们用自己的笔和心，来记载悲剧、书写信念。集中营里遗存下来的诗作、画作，甚至偷偷发行的报纸，让后人感受到了他们所承载的快乐与哀愁、希望与绝望。从中，我们嗅到了自由的气息。面对残酷，人类依然可以保持尊严，可以选择心灵的自由。
⑤总有一种力量让你深深感动，这种力量叫做承担历史。对于那噩梦般的岁月，人们没有选择避而不语。由于幸存者的记录、目击者的陈述、学者的潜心研究，我们今天能够详细地了解那段历史，认识一个真实的奥斯维辛。我们的记忆被唤醒，良心被叩问。对待惨痛的历史，正如同剥洋葱一般。一层一层地剥，即便会让人鼻酸流泪，但终会见到大白于天下的核心。
⑥同样令人感动的是德国的勇于反省与担当。当德国前总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前下跪忏悔的时候，当德国政府立法规定反对纳粹主义的时候，当德国社会寻求赎罪与反思的时候，我们看到了这个民族在战争罪责问题上的坦诚和良心。在奥斯维辛集中营解放60周年的纪念活动上，时任德国总理的施罗德说，“即便是有一天，死去的人们的名字可能在人类的记忆中淡漠了——他们的苦难命运将永不会被遗忘。他们安息于历史的心中。”
⑦是的，历史的传承与记忆是我们的责任。忘记历史等于背叛过去，或者说，失忆等于第二次屠杀，回忆等于第二次受难。为了避免历史性的悲剧重演，我们不能忘却，也无法忘却。为了从历史中汲取教训，我们宁愿选择受难。
点评：
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本文语句简洁，结构严谨，感情炽烈。作者呼吁人们不能忘记过去，因为战争给人类带来肉体上、精神上的伤痛，战争给世界经济带来了巨大的损失，战争给社会环境带来了灾难。在波兰的奥斯维辛，在中国的日本七三一部队，是何其相似，历史的伤痛召唤我们，铭记历史，铭记战争之痛。“忘记历史等于背叛过去”，“我们不能忘却”，我们应该承担起责任。
“悦”读心得：_____________________________________________________________
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夏衍精神激励着我
①夏衍，一个陌生而又熟悉的名字。我不曾见过他。但，他却离我很近，读他的文章，在他的世界里游走，我倾听着他的心声，那是一个崇高的爱国作家在用他的笔，让文字演绎他的感情。
②走近夏衍，我为他的谦虚而感动。夏衍作为一个大作家和中国戏剧电影艺术的奠基人，知名于世，但他自己却总是一笑掠过，说“我平生最怕被人叫做什么家，只想做一个诚实的新闻记者”。的确，夏衍从1937年奉命办《救亡日报》开始，当了12年的新闻记者。从写几千字的论文到几十个字的补白，他大约写了500万字！而在他的创作人生中，他总共创作了三十多本书籍，其中包括传记、话剧、杂文、小说、电影剧本及著名的报告文学《包身工》等等。而所有创作的字数没法统计，就连他用过的笔名也有一千多个！多么惊人的数字啊！这一切的一切，都离不开夏衍那崇高的精神品质，以及他那独特的创作思维火花。这就是夏衍，伫立于创作巅峰的夏衍！
③凝望夏衍，我为他写作的诚实与贴近民心而感动。夏衍在他的《懒寻旧梦录》里就他写的两篇文章总结了两条，他写道：“一要讲真话，二要顺民心。”我想这句话对现在的一些新闻记者来说，真是“字字箴言”啊。就像他写的这两篇文章一样，第一篇仅仅只是他写的一则五十来字的“补白”：上海人最怕两种人，一是从天上飞下来的，二是从地下钻出来的……这则“补白”在当时的影响很大，几乎是在上海家喻户晓，妇孺皆知。而另一篇是一篇三四千字为苏联辩护的文章，发表之后即使在朋友之间，也没多大说服力。这说明了什么？在夏衍的回忆录里也曾提到，就是“写文章，一要讲真话，二要顺民心”。这就是夏衍，对每一件事情都极力思考的夏衍！
④解读夏衍，我更为他的爱国思想而感动。1965年，夏衍被免职，派到山西介休参加“四清”活动；他在“文革”中度过了八年零七个月的“监护”生活，留下了无法治愈的残疾。但是，尽管残疾了，他身残志坚，凭着一股力量，继续奋斗，为祖国的事业奋斗，为祖国的建设奋斗，不断工作，不断创作，不断地出版自己的作品。他的工作态度更让人叹为观止，不择地、不择时、不择纸，在轮渡上写，在火车上写，在会场里写，在闹哄哄的会客厅写，在别人高谈阔论时也可以写，而且不论什么纸，他一写就顶天立地，不留空白。这就是夏衍，拥有着超凡毅力的夏衍！
⑤
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夏衍，伟大的爱国作家！光阴虽然带走了你，但你那深邃的目光，抑扬顿挫的话语与你那和蔼可亲的形象将留存在我的心中，你的精神也将永远激励着我奋发向前！
点评：夏衍先生与中国革命的文艺运动紧密相连，直到1995年去世。他不仅是历史的亲历者和见证者，而且“是中国历史的一部分”，以其曲折坎坷、沉浮跌宕的命运折射着中国20世纪的革命历程。虽然他已化鹤归去，但作为一位名副其实的文化巨匠，他所留下的千万字文化遗产和精神却留垂青史，泽及后代。作者以满怀激情的文字诠释了夏衍精神的三个方面：谦虚、诚实、爱国，表达了对他的无比崇敬和纪念。是啊！夏衍这位中国现代文化史上的巨匠离开我们已然十余载，但时间无法阻止浩浩荡荡的文化之河，夏衍的许多文字以及文字中的精神血脉已化作浪花和水滴融入其中。学习、吸取是我们对他最好的缅怀。
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放飞中国心 圆梦九天外
——载人航天精神礼赞
当“神舟”五号载人飞船重返神州，当飞天英雄杨利伟巡天归来，人类航天史由此翻开崭新一页——探索太空的队伍中多了一支新生的力量。
放飞中国心，圆梦九天外。透过中国航天人留在浩瀚太空的那道绚丽彩虹，我们看到了这样一行闪光的大字：特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献。
二十个字、“四个特别”，铸成一座耸入云天的精神丰碑。这，就是中华民族的载人航天精神。
茫茫宇宙，神秘莫测。与人类走出森林、走向大海的每一次探索一样，迈向太空的每一步，都伴随着巨大的险阻和牺牲。从夸父逐日的艰辛跋涉到万户飞天的悲壮实践，直至几天前杨利伟独上九霄的太空之旅，无时无刻不在面对着这样的艰险和牺牲。但，正是这种风险和牺牲，带动着人类前进的步伐，谱写了一曲曲壮美的传唱，造就了一个个无畏的勇士。
雄关漫道真如铁。中华民族迈向太空的脚步之所以一刻也没有停止，源自于我们这个古老民族与生俱来的对未知世界的探索勇气，源自于我们民族底蕴中那种“特别能吃苦、特别能战斗”的不朽精神。
凭着这样的勇气和精神，中国第一代航天员在短短5年内，均具备了与杨利伟一样遨游太空的能力。近2 000个日日夜夜，他们一次次向着生理极限冲刺，晕倒了爬起来，累垮了挺起来，直至完成了从飞行员到航天员的转变。
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凭着这种勇气和精神，勇于攀登科技高峰的中国航天人用11年的时间，实现了发达国家航天界几十年的跨越，把只有极少数大国才有能力研究建造的载人航天系统，奇迹般地变成了现实。
中国航天人不畏艰险，迎难而上：现代化的航天城拔地而起；高技术集成的指挥控制中心开始启用；苍凉戈壁滩，建起了国际一流的发射场；茫茫大草原，建成了安全可靠的着陆场……
一个民族的智慧、一个国家的创造力，往往需要一些标志性成果来证明。载人航天飞行的圆满成功，又一次向世人表明，中国的科技工作者是一支“特别能攻关”的队伍，中华民族完全有能力依靠自主创新，在世界高科技领域占据应有的一席之地。
从火箭研制的高标准到飞船设计的高起点，从独具特色的航天医学工程体系的建立到先进的航天测控网的形成……一系列新技术、新创造、新成果，无一不是自主创新的智慧结晶。
六十万公里巡天遨游，中华民族的千年期盼一朝变成现实；十一度春秋卧薪尝胆，无数航天人用默默的奉献铺就了这条长长的飞天路。
作为一项涉及众多科技领域的宏大系统工程，载人航天事业需要无私奉献、科学求实，更需要众志成城、团结协作。据不完全统计，直接参加载人航天工程的单位110多个，涉及单位多达3 000余家，参试的工程技术人员超过10万人。从“神舟”一号到“神舟”五号，齿轮咬合般的全国大协作汇聚成了强大的力量，中华民族万众一心的凝聚力，再一次火山般迸发出来。
一家国外媒体写道：“杨利伟迈出的一小步，是中华民族的一大步。”的确，从杨利伟飞向太空的那一刻起，我们这个火箭的故乡已经站在了一个全新的起跑线上。它标志着中国开始迈向“太空文明”新时代。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。伟大的实践催生伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业。这就是实施载人航天工程给我们民族带来的最大收获。
(节选自《解放军报》，有删改)
点评：这是一篇充满自豪之情的英雄赞歌。它歌颂的不仅是航天英雄杨利伟，还有那些为了祖国的航天事业呕心沥血、默默奉献的一代代科技工作者。航天，是一个多么诱人的事情，但航天又是一个多么艰难与危险的事情，它需要雄厚的经济作后盾，它需要尖端的科技作保障，它更需要执着的精神作动力。“神舟”五号飞天的成功，证明了中国人不仅拥有雄厚的经济、尖端的科技，更具有一种自强不息、特别能吃苦、特别能战斗的精神！
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哲人日以远 典型在夙昔
袁 鹰
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夏衍同志1995年2月驾鹤西去，岁月不居，忽忽已是十年。他的崇高风范，嘉言懿行，长留人间。夏公一生著作等身，范围很广，涉及文学、戏剧、电影、社会科学、新闻和翻译，文学范围内除诗词外各种写作形式他都擅长。
夏公生前一再说自己一生最值得怀念的是从事报纸工作的十二年。八年抗日战争加上四年解放战争的十二年，正是他用笔直接从事战斗、椎心泣血、经受艰辛严峻考验锻炼的日日夜夜。他的“记者生涯”，并不单纯是负责采访报道的新闻记者，实际上是总编辑、夜班编辑、记者、评论员、副刊主编等多种职务集于一身，无日无夜不在伏案挥笔，从社论到时评，从通讯到杂文，从三四千字的评述到三言两语式的一二百字的短文。只要报纸版面需要，战斗宣传需要，提笔就写，一挥而就，倚马可待，署许许多多不同的笔名，或者根本不署名字。篇篇一针见血，入木三分，反应迅疾，观点鲜明，立论尖锐，文风犀利。
夏公对时事对政治的敏感和责任心，绝不止从事新闻工作的十二年，几乎是终其一生的。上海解放初期，他身兼多职，任务繁重，百忙中仍然每天抽暇在《新民晚报》的《灯下闲话》中写一篇几百字的时评，针对当时各种各样新出现的社会现象和思潮，及时指点、引导、匡正， 一年间竟写了二百多篇。其后十多年，也常常用杂文及时评抨击种种时弊和不正之风，有的文章因而成了“文革”中的罪证。夏公直到晚年，尽管在十年动乱中受到凶恶摧残导致目损肢折，但他依然尽可能保持几十年来每天总要写几百字的习惯。廖沫沙同志为《夏衍杂文随笔集》所作的代序中说：“单凭写作上的这种勤劳和数量的如此巨大，我们在现代中国文坛上能找到的有几人？在世界文坛上又能找到多少？”
在八十年代末叶和九十年代初，我几次到他北京西单大六部口寓所去拜访过。他一直认为人口问题、教育问题和司法问题是我们建国以来工作中的重大失误，谈起来就会滔滔不绝，表现出深深的愤慨和忧虑。不过他并不悲观，有一次对我说过一句语重心长的话：“关键在民心，老百姓都看着你，光唱高调说空话是不行的，老百姓见得多了！”
一个与世纪同龄、经历过那么多风霜雨雪、辛酸苦辣的人，又受“文革”炼狱的洗礼，成为真正的唯物主义者，他预见国家民族的前途必定光辉灿烂，坚信人民的力量必定会推动历史的进程。他晚年就一再宣称：“我是一个乐观主义者，我从来不悲观！”
这可算是老人的遗言，十年以后，仍在我们面前熠熠发光，继续给我们许多启迪、警示和激励，告诫我们不管可能见到突然蔽日的阴云，不管可能碰到无端横阻的挡路石，也不管前行路上可能荆棘丛生，暗潮涌动，都不要悲观，永远相信党，相信人民。正是：“哲人日以远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色。”(文天祥《正气歌》)
(选自《解放日报》，有删改)
点评：作为一篇传记文学，作者是从从事报纸工作的十二年勤勤恳恳，用笔和敌人进行战斗的夏衍对时事政治的敏感和责任心，以及他多次经历风霜雨雪、辛酸苦辣，但始终保持着乐观精神等方面来表现其“崇高风范，嘉言懿行”。文章采用的是正面描写与侧面描写相结合的方法。正面描写主要是语言描写，如“关键在民心，老百姓都看着你，光唱高调说空话是不行的，老百姓见得多了！”
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还有一些感人的细节描写，如作者与夏衍于寓所交谈中的一段，使人有身临其境之感；侧面描写中有他人对夏衍的评价，如引用廖沫沙在《夏衍杂文随笔集》所作的代序中的话；文章还通过议论和抒情相结合的手法来表现夏公的高风亮节。
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