窦娥冤
(一)作者简介
生平经历
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(今北京)人，生卒年不详。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、唱歌、舞蹈，也会下棋、射猎，多才多艺。一生主要从事戏剧创作，不仅写剧本，有时还“躬践排场，面傅粉墨”登台演唱。他借助元杂剧艺术来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他所作杂剧六十余种，套曲十余套，小令五十余首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
作品
《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大悲剧之一。
评价
元杂剧的鼻祖，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”，被称为“中国的莎士比亚”。
(二)人物轶事
关汉卿，一颗响珰珰的铜豌豆
关汉卿博学多才，风流倜傥，吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎无所不通，本应求取功名，造福苍生。但那是一个穷兵黩武的马上民族，歧视汉人，仇视文化，废黜科举，撤走了社会底层优秀文人步向理想的天梯，断送了多少读书人、尤其是汉族文人寒窗苦读的梦想。
关汉卿曾自称“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，他悬壶济世，走街串巷，敏感忧伤的眼睛，目睹了官府的草菅人命。蒙受不白之冤的朱晓兰，被如狼似虎的衙役，押往刑场。那凄惨的“冤枉”声，一声高过一声……关汉卿的心在流血，他握紧了拳头，咬紧了牙齿，反复地扪心自问：“难道我当真只能救得人家的伤风咳嗽吗？”
“贤的不一定是他，愚的也不一定是我，我们就是要争，就是要把贤愚是非争个明白。”从“争什么”到“争个明白”，关汉卿觉醒了！在庙堂之外的天地里觅得知音，在戏台粉墨中如鱼得水，在文字里“打家劫舍、替天行道”，为市井小民、红粉歌女树碑立传、描言写心，用情写尽世态炎凉，向酷虐的黑暗现实开战，为无辜百姓们鼓与呼……
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“一管笔在手，敢与孙吴斗”，关汉卿用充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈。一腔悲悯的情怀，倾洒在《窦娥冤》：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，真是凄凄惨惨戚戚，令人扼腕叹息！
关汉卿有一位红颜知己——朱帘秀，一位当红的歌伎。姿色虽说不是倾城倾国，但风姿绰约、能诗善曲、歌喉清婉。一个是砚田笔耕，佳作频出的戏曲巨匠；一个是技压群芳，独步舞台的表演明星，情投意合，志趣相同。“只要你敢写，我就敢演！”这是怎样的一种情怀！当《窦娥冤》公演时，当窦娥的冤魂唱道：“将那些贪官污吏都杀坏，与一人分忧，为万民除害！”当唱到这句台词时，观众高声呼应，要“为万民除害”。这出戏激励着台下的观众，也激怒了阿合马这样的贪官酷吏。阿合马下令：“不改不能演，演，要你们的脑袋！”威胁利诱，软硬兼施，关汉卿与朱帘秀互相鼓舞，“不要脑袋就都不要吧！”《窦娥冤》一字未改，仍旧上演，阿合马恼羞成怒，立即禁演，关汉卿与朱帘秀双双锒铛入狱……一道亮丽的血色，映照天地，存留人间。
庆幸历史创造了关汉卿。铜豌豆，一身正气数风流，风流更是伟丈夫！
(一)背景链接
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。同时统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。当时贪污之风横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。
(二)常识整理
Ⅰ．文学常识
元杂剧的体制
1．结构
元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相当于现代戏剧的序幕，用来说明情节、介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，分别称为“末本戏”或“旦本戏”。
2．角色
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扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等称呼，女配角有副旦、外旦、小旦等称呼。净，俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物，如张飞、李逵。丑，俗称“小花脸”，大都扮演男次要人物。此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)等。
3．剧本的构成
剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧中，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称，包括舞台程式、武打和舞蹈。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(别的人物自叙心里的话)、带白(唱词中的插话)。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
Ⅱ．文化常识
1．读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如
缥缃：缥，淡青色；缃，浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，后指代书卷。
2．况如今春榜动，选场开
春榜：唐、宋考进士都在春季，因此后世称进士考试为春榜。
3．的铜斗家缘百事有
铜斗：亦作“铜枓”。铜制的方形有柄的器具，用以盛酒食。后多形容富足而牢固，元剧常用来比喻大财主的家产。
4．你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩
红鸾：红鸾星是古代星相家所说的吉星，主人间婚姻喜事，古人认为命中遇到红鸾星就可成就婚姻之事。
5．我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼
漏面：即“镂面”，宋代在犯人脸上刺字，称为镂面。后形容坏人已经坏到使人一望便知，脸上像是刻了字一样。
(三)博览悦读
《窦娥冤》的“三美”
关汉卿通过基于现实主义的充满积极浪漫主义色彩的艺术手法，广泛而深入地反映出元朝统治的极端黑暗和不合理的社会制度，深刻地反映出人民的生活和思想感情。《窦娥冤》集中描写了窦娥所遭受的种种迫害、侮辱、冤屈，读者在为其悲剧命运感慨悲叹的同时，又得到了一种美的感受。
一美在真
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关汉卿笔下的窦娥，3岁丧母，7岁替父亲还高利贷给别人做童养媳，17岁成了寡妇，后遭流氓张驴儿父子凌辱逼迫，被地主官吏桃杌拷打凌逼，判处斩刑。然而，“哪里有压迫，哪里就有反抗”。随着窦娥所受迫害的愈多愈深，她对黑暗社会罪恶的认识也就愈清楚，她的反抗也就愈强烈。如窦娥所说：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”透过《窦娥冤》杂剧，我们看到了一幅黑暗的“群丑图”，也看到了一部那时社会底层妇女的“血泪史”和“抗争史”。另一方面，我们也深深感受到作者对现实主义手法的执着追求。这种现实主义的创作态度对当今学生的写作具有重要的指导意义。当歌则歌之，该针砭则针砭之。只有贴近时代，符合生活真实的作品才真正感人心，才真正具有美感。
二美在善
《窦娥冤》在展示黑暗社会和恶势力酿就窦娥悲剧的过程中，也一步步突出了窦娥善良的性格，其善良具体表现在：窦娥为父亲还高利贷牺牲了自己给蔡婆婆做童养媳，这是窦娥一生悲剧的开始。赛卢医因赖债而欲勒死蔡婆婆，偏巧得到张驴儿父子的解救；张驴儿威胁蔡婆婆，要强占窦娥，遭到窦娥强烈的反抗。张驴儿所谋不遂，就想用毒药毒死蔡婆婆，不料却被他父亲误吃；张驴儿就诬陷窦娥，昏官桃杌却严刑逼供，她宁肯死但绝不屈服。穷凶极恶的桃杌于是把这一招用在蔡婆婆身上。窦娥看见桃杌酷吏严刑拷打蔡婆婆时，却宁肯自己承认死罪也不让年迈体弱的婆婆受刑挨打；她在被押赴刑场时，首先想到的是怕婆婆看她披枷带锁而伤心，提出要求绕路走。这种为保全他人而牺牲自己，临死不念自己却顾念他人的善良性格，看来不可简单归之为封建孝道、儒学仁义，因为她心中明知蔡婆婆是与自己同命运的人，而且这种对长辈孝顺、体贴且无微不至的品质何尝不是当今时代亟须弘扬且光大的呢？
然而，窦娥这一形象的善良美还有更深层的意义。一个极其善良孝顺的女性楷模，却被黑暗的时代和恶势力置于死地，这能不激起读者对这个时代极大的愤怒和强烈的不满吗？作品也因此具有更深邃更理想的艺术效果。
三美在壮
窦娥起初对张驴儿这样的社会恶势力认识是清楚的，也敢于斗争反抗，但对官府却存有幻想，自认为“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”。一顿毒打之后，她的幻想消失了些，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”。但是她的幻想并没因此完全消失，还仍然认为上司会复审案情，而且冤枉事应该是“天地知”的，或许还有昭雪的机会。只有当她被押上刑场问斩时，她才完全清醒过来，真正对世道和王法提出了疑问和否定，终于惊天动地地提出了“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”以及“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的控诉，喊出了同时代被压迫劳动群众的共同心声。这些情节是多么悲壮啊！
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《窦娥冤》还有更新的突破，它不是停留在激起他人的追求或预示胜利上，而是虽死犹追求之，借鬼魂的力量最终赢得胜利。窦娥接连遭遇丧母、离父、丧夫、逼婚、受诬、被判、斩刑，内心充满着忧愤和不平，但现实的处境使她无法实现申冤复仇的愿望。于是临刑前她立下三桩誓愿，要让这冤案大白天下，要让这不公正的人世受到上天的惩罚；而死后为鬼的窦娥阴魂不散，守定望乡台，等到父亲做官还乡，她便托梦与父，使父亲终于为自己报仇雪恨，处死恶徒，罢黜昏官。如此看来，窦娥遭遇可悲，但其情则壮。之所以壮，就壮在她临刑前发出的三桩誓愿，她的冤屈感动天地，誓愿变成现实；壮就壮在虽死而以鬼魂显形，(给她的父亲托梦)呼唤亲人报仇雪恨。正因为作品描写了这样超现实的壮举，才使窦娥这个人物形象比起其他作品所描写、所表现的许多善良的妇女形象来，更别具一格，丰满完善，更加光彩照人。
《窦娥冤》这一悲剧，美在其真、其善、其壮，它真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，完美地表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
(一)读准字音
Ⅰ．单音字
(1)当垆(lú) (2)隅头(yú)
(3)田畴(chóu) (4)羹粥(gēng)
(5)鳏寡孤独(guān) (6)阑珊(lán shān)
(7)燕侣莺俦(chóu) (8)撚断(niǎn)
(9)晦气(huì) (10)恓惶(xī)
(11)祗候(zhī) (12)前合后偃(yǎn)
(13)杳无音信(yǎo) (14)罪愆(qiān)
(15)尸骸(hái) (16)古陌荒阡(mò)(qiān)
Ⅱ．多音字
1．组词辨析法
(1)解 (2)揣
(3)撇 (4)煞
2．语境辨析法
(5)这几天他咽(yān)喉疼，已经吞咽(yàn
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)不下东西了。小女儿看着他难受的样子，开始呜咽(yè)起来。
(6)王老大悄悄(qiāo)把十元钱放在孩子床头，悄(qiǎo)然离开了家。
(二)写准字形
1． 2．
3． 4．
5． 6．
7． 8．
9． 10．
(三)用准词语
Ⅰ．明确词义
(1)浪荡乾坤：本义指天下太平。文中指光天化日之下。
(2)举案齐眉：指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。
(3)顺水推船：比喻顺应趋势办事。
(4)前合后偃：跌跌撞撞，站不稳。
(5)孤身只影：形容孤单无亲友。
(6)吞声忍气：形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。
(7)杳无音信：一点消息也没有，形容失去联系或没有方式联系。
(8)不明不暗：指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。文中指糊里糊涂。
语境运用(辨析正误)
孩子说，他把相机挂在了家门口一棵小树的树杈上就出去玩了，一会儿回来相机就已杳无音信了。这一番话让我们刚才因说笑而前合后偃的几个大人慌了神。
辨析：“杳无音信”，偏重指一点消息也没有，本处应用“杳无踪迹”(指一点踪迹都没有，不知去向)。“前合后偃”，此处形容大笑时集体夸张地前俯后仰，符合语境。
Ⅱ．易混辨析
1．埋怨vs抱怨
课本
原句
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
辨析
“埋怨”，因为事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满。“抱怨”，心中不满，数说别人的不对。
即境
活用
出了问题要多想想自身原因，不能总是埋怨别人，或者抱怨社会不平等、不给你机会。
2．分辨vs分辩
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课本
原句
天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？
辨析
分辨，指把两个以上的人或事物区分开，有分析、辨别的意思。分辩，指为消除所受的指责而进行解释、说明。
即境
活用
这些盗版图书粗糙之极，就是用肉眼也很容易分辨，顾客很不满意，纷纷指责销售者，销售者也不再分辩，干脆三折出售，以尽快脱手。
第一步快读课文·明大意
1．阅读全文，依据提示补充完整空缺内容。
戏剧
结构
情节
结构
剧情内容
矛盾冲
突双方
楔子
序幕
窦天章借债赴京赶考→窦娥被抵债给蔡婆婆做童养媳
窦天章与蔡婆婆
第一折
开端
① → 张驴儿父子救蔡逼婆媳改嫁→②
张驴儿父子与蔡婆婆
第二折
发展
张驴儿害人不成反误毒老爹→③ →州官不察妄判窦娥死罪
④
第三折
高潮
⑤ →窦娥二愿应验显冤情
窦娥与桃杌
明确：①蔡婆婆讨债险遭赛卢医勒杀 ②张驴儿逼窦娥成婚未遂 ③窦娥被诬告入狱 ④张驴儿与窦娥 ⑤窦娥蒙冤刑场提三愿
2．文章开篇写了蔡婆婆的独白，在文中有什么作用？
答：
明确：交代了主要人物窦娥的来历，暗示其身世的悲惨，揭示了悲剧的根源之一——高利贷。
3．本文表达了作者怎样的思想感情？
答：
明确：本文通过幼年丧母、青春丧夫、善良安分的寡妇窦娥的悲剧故事，控诉了封建制度残害劳动人民的罪行，表达了对古代被压迫、被迫害的劳动妇女们不幸命运的深切同情，以及对窦娥善良、坚强和斗争精神的赞美之情。
第二步精读课文·细揣摩
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1．理清文章思路，赏析本剧的戏剧冲突。
2．掌握分析人物形象的方法，体会窦娥悲剧形象的典型意义。
3．学习本文鲜明生动、个性突出的写人手法。
(一)研习“楔子”部分，思考并完成下面的问题。
1．窦天章的内心独白交代了什么内容？剧本借窦天章之口再叙身世有什么作用？
答：
明确：交代了主要人物窦娥的不幸：三岁亡母，七岁成了蔡婆婆家的童养媳。渲染了一种浓厚的悲剧气氛，奠定了全剧的感情基调，为下文故事情节的展开做铺垫。
(二)研习“第一折”，思考并完成下面的问题。
2．从[仙吕][点绛唇]至[天下乐]这几段曲词体现了窦娥怎样的情感？
答：
明确：这几段曲词将窦娥内心的痛苦、愁闷之情表现得淋漓尽致，展现了窦娥凄惨悲苦无助的命运。
(三)研习“第二折”，思考并完成下面的问题。
3．[骂玉郎][感皇恩][采茶歌]三支曲子写了什么内容？有什么作用？
答：
明确：这三支曲子写公堂上窦娥受刑的场面，如狼似虎的差役打得窦娥皮开肉绽，惨不忍睹。三支曲子揭露了元代吏治的黑暗和贪官污吏残害人民的罪行。
(四)研习“第三折”，思考并完成下面的问题。
4．[滚绣球]这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？
答：
明确：这段曲子采用直抒胸臆的抒情方式，运用呼告、对偶、对比等修辞手法，高亢激越，酣畅淋漓，具有强烈的表达效果。表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。
5．窦娥临刑前发出了三桩誓愿，她每一桩誓愿的目的是什么？有何作用？
答：
明确：目的：第一桩誓愿是血溅白练，她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二桩誓愿是六月飞雪，她希望自己的冤屈会使上天得到反应；第三桩誓愿是亢旱三年，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
作用：三桩誓愿，层层深入，表现窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争；把全剧推向高潮；塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象。
6．作者在文中引用了“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“东海孝妇”四个典故，分别有什么作用？
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答：
明确：“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故主要表明窦娥死得冤枉、悲惨，也是窦娥用以证明第一桩誓愿定能灵验，因为她相信自有天理在。“六月飞霜”的典故是衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。“东海孝妇”的典故表明窦娥奇冤天地不容，对官吏的反动本质有了深刻的认识。
(五)纵览全文，思考并完成下面的问题。
7．窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突反映了什么？
窦娥与现实生活的矛盾冲突
矛盾冲突反映的内容
①窦娥清白善良，却被误把自己父亲毒死的张驴儿诬陷。
( )
反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实。
②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反而被判死罪。
(人与社会环境的冲突)
③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
( )
明确：人与人之间的冲突 反映了当时吏治的黑暗、官吏的昏聩 人物自身的内心冲突 表现了窦娥的孝顺和善良
8．窦娥是一个什么样的形象？试结合课文分析概括。
性格特征
表现分析
人物形象概括
善良、安分守己
(1)对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥认为是命中注定，为了来世的幸福，她侍养婆婆，为夫守丧，听婆婆使唤。
(2)在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦衙役，招认是自己害死“公公”。
(3)被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。
③
①
(1)窦娥坚决抵制蔡婆婆含糊应允的婚事。
(2)张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她丝毫不畏惧，情愿与张驴儿对簿公堂。
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(3)在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
②
(1)她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”
(2)前往法场受刑时，也埋怨天地、质问天地、责骂天地。表面上斥骂天地，实际上是对一整套用以统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。
(3)临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。
明确：①有主见、刚强 ②有反抗精神 ③窦娥是一个饱受封建制度压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠、安分守己、有主见，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。
如何写出人物形象的鲜明个性
[写法领悟]
在《窦娥冤》一文中，作者运用语言、动作、细节等描写手法，塑造了众多生动鲜明、个性突出的人物形象。如宽厚、善良、刚强的窦娥，软弱、糊涂的蔡婆婆，卑鄙、昏聩的太守，平庸、卑劣的赛卢医，阴险、歹毒的张驴儿，无不栩栩如生，跃然纸上。通过对这些形象的描绘与刻画，反映了当时广阔的社会现实，突出了作品的主题，体现了作者的思想倾向。
考场写人类作文能否成功塑造形象，是否写出人物形象的鲜明个性，是关乎得分高低的一个重要因素。人物的个性就是一个人在思想、品质、行为、习惯等方面与众不同的特征。在作文时只有写出人物的个性，才能表现人物的存在价值，也只有写出人物的个性，才能打动读者。那么，怎样才能写出人物的个性呢？
1．通过语言、行动描写凸显人物个性
人物的思想感情和个性特征主要通过自己的语言和行动表现出来。作文时，要善于使自己笔下的人物的一言一行，一举一动，一笑一颦，都具有特色，充满鲜明的个性，展示其独特的内心世界。如高考满分作文《弃婴》的片段：
婴儿哇哇的哭声在清冷的午夜听起来特别的凄惨。
木门“吱……”地开了，一个男人探出头来，看见了门口旁的婴儿。他眉头一皱，呆了几分钟，然后，下定决心似的，“嘭”地关上了门。
屋里的灯亮了，女人支着身子坐了起来，小声地询问：
“怎么了？”
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“门口有个娃娃……”
“娃娃？”
她迅速地披上衣服走出门去。再进来时，那婴儿已在她手中抱着。
“你咋把她抱进来了，呵！还是个女娃。”
“外面天冷，娃娃会凉着。”
“抱了咱就得养她啊！”男人有些不情愿。
女人沉默。她不是不知道家里穷，何况女孩又“不中用”，她矛盾着，并不出声，只低头逗着孩子，孩子咯咯地笑了。女人抬起头：“咱养她，行不？”
“咱家没钱，你又不是不知道！”男人烦躁地搓着双手。
“没钱就可以让娃娃死掉？”女人激动起来。
一个“死”字令男人震撼了……
作者用准确、洗练的文字描写个性化的语言、动作，惟妙惟肖地展示人物心灵深处的矛盾与选择，表现这对贫困夫妇质朴慈善的人格精神。女人的形象尤其突出，她迅速披衣走出门外，抱着孩子进屋的动作，“娃娃？”“没钱就可以让娃娃死掉？”的话语，让读者窥见了她救助弃婴的急切心情和热诚慈爱的美好心灵。
2．运用生动的细节描写彰显人物个性
生动精彩的细节，最能传神地表现人物的个性。从细微之处着墨，往往会表现人物最本质的性格特点。如吴敬梓在《儒林外史》中写严监生临死前的情形：
(严监生)病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的(一声接着一声，一声一声地不断)，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”听了这话，他眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说得不相干，只有我晓得你的意思！”……“你是为那灯盏里点的两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看监生时，点一点头把手垂下，登时就没了气。
严监生在弥留之际，只因灯里的两茎灯草，就总不放心，不肯断气，这个细节把爱财胜过生命的守财奴形象刻画得入木三分。
3．在鲜明的对比描写中烘托人物的个性特征
对比描写是写出人物个性的一种有效方法，因为真善美与假恶丑，只有在对比中才容易显示出来。对比描写的方法有两种：一是通过一个人的前后反应，表现他对同一事物认识的变化；二是通过两个或两个以上的人对同一事物的不同态度，来突出他们各自的精神境界。如优秀作文《泪在心中流》的片段：
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“华儿，你爷爷……”妈妈的双眼红红的，泪流满面。我可从来没见过她这样悲伤啊。
我最亲爱的爷爷死了，他悄悄地走向了另一个世界，然而，我没有流泪。
阴暗潮湿的阁楼里，还会有张苍老的面孔对着蓝天吗？墙根下的虫儿，还会听到那忧郁悲哀的叹气声吗？唠叨个没完的妈妈，还会紧绷个脸说爷爷“老不死”吗？……哦，不会了。
……
“爷爷，你不害怕吗？老鼠会咬人的。”我认真地问。胡子花白的爷爷翕动着干瘪的嘴唇说：“哦，爷爷不怕，人老了，什么都无所谓，你还小，不懂啊。”爷爷笑了，那浑浊昏花的眼里溢出了冰凉冰凉的泪水，流过他的脸颊，流到了他那悲伤的心里。
我不明白，妈妈为什么对爷爷总是冷眉冷眼的，更不明白她为什么说爷爷“七老八十了，该归天了，还赖着不走。”……
我最后一次叩响昏暗的阁楼的小门时，满脸泪水的爷爷凄凉地躺在床上，气息微弱，他已好几天滴水未进了。我端起妈妈给我做好的煎蛋和温热的鲜牛奶，向爷爷走去。
酸涩而哀伤的泪水哟，在心底默默地流淌，流淌……
妈妈给“我”准备了煎蛋和温热的鲜牛奶，而对重病缠身的爷爷非但不好好照顾，并时时冷言恶语，诅咒不止，巴不得老人即刻归西。而当老人真的归西后，妈妈又“双眼红红的，泪流满面”。这时，我没有流泪，只有爷爷临终前泪水浸湿的悲凉和自己的哀伤在心中流淌。正是这种多层次的对比，突出了“我”和“妈妈”的个性：一颗心真纯无瑕，一颗心沾满了世俗的污垢。
中央电视台前几年播出的给父母洗脚的公益广告，曾经感动了无数观众，你给父母洗过脚吗，有何体会和感悟？请写一个200～300字的作文片段，要运用语言描写、动作描写、细节描写等手法。
答：
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参考答案：从没给父母洗过脚的我，决定给刚康复出院的爸爸洗一次脚。晚饭后，我打来一盆热水，“爸爸，我给你洗洗脚吧？”爸爸先是一愣，不好意思地说：“不用，在医院这些天都没洗，挺臭的。”我心酸地笑了笑，不容商量地扳过爸爸的脚，真的挺臭。爸爸很不自在地向后缩了缩，满脸惶恐，这是在担心他孩子嫌弃吗？我把毛巾放进水盆里浸湿，挤干，轻轻擦拭。爸爸还是下意识地向后缩缩脚，用不自在的口吻重复说着：“是不是很臭，都好几天没洗了，慢慢来，别弄你袖子上了。”看到爸爸因紧张而泛红的脸庞，我心里竟有一丝疼痛，孩子为爸爸洗脚本该是多么普通的事，为何弄得如此尴尬，竟让爸爸显得如此卑微？
一、积累妙用素材·让文笔更鲜活
(一)这样积累素材
话题专辑——抗争
1．从教材中积累
窦娥在冤屈中死去了，却给人留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲歌。窦娥有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”所以，上天在窦娥的抗争面前不得不让她的冤屈呈现：血溅白练，六月飞雪，亢旱三年。
2．从历史中积累
司马迁经历宫刑后，与命运抗争，忍辱负重写下历史巨著《史记》；苏武出使匈奴，誓不投降变节，与环境抗争，一十九年后，终被释放归汉；贝多芬虽然失聪，但他与命运抗争，坚持音乐创作，他创作出的《命运交响曲》至今激励着我们。
3．从现实中积累
刘伟是一个勇于与命运抗争的人。十岁时，因为一次触电事故失去了双臂，但是他没有因此而气馁和消沉，而是选择了直面苦难：他加入了国家残疾人游泳队，经过刻苦训练和自己坚持不懈的努力，他在国家比赛中取得优异成绩，金牌和银牌是对他最大的肯定。可是祸不单行，他得上了一种病，导致不得不放弃热爱的游泳事业。也许我们认为生命对刘伟来说是不公平的，但面对困难，面对现实，刘伟又一次站起来了，学习钢琴又成为他另一个人生目标。通过刻苦的学习，仅用了三年的时间，他的钢琴弹奏水平就达到了专业七级。
4．从名言中积累
(1)即使翅膀断了，心也要飞翔。——张海迪
(2)强者能同命运的风暴抗争。 ——爱迪生
(3)我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服！——贝多芬
(4)命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，我们应毫无畏惧、满心愉悦地把握命运。——尼克松
(二)这样运用素材
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不管是倚绝壁而生的松柏，还是岩缝里细微的小草；不管是壁立千仞的巨石，还是看似柔弱无比的止水；不管是笑傲山林的动物之王，还是隐忍柔弱的羔羊，它们都在直接或间接地彰显着抗争精神。大自然在昭示着抗争，人类更以不同的角度诠释着抗争。窦娥是勇于抗争的，她敢于痛骂无心正法的官吏，她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。黑暗的世道扼杀了她，可我们却分明感受到了她灵魂的抗争力量。抗争，是身处逆境的人的心灵灯塔，是点燃他们心灵的希望之火。
[领悟] 片段论述的中心是“抗争，是身处逆境的人的心灵灯塔，是点燃他们心灵的希望之火”。作者在论述时，先用自然界中的松柏、小草、巨石、止水、动物之王、羔羊等素材引入话题，然后用过渡句“大自然在昭示着抗争，人类更以不同的角度诠释着抗争”引起下文，巧妙嵌入窦娥与命运抗争的课文素材。窦娥把自己的冤屈化作对天地、对封建社会的黑暗现实的痛斥，用她的坚强和勇敢与黑暗的社会现实进行了不屈的抗争，谱写了一曲悲壮之歌。主题和课文材料十分契合，准确贴切地论述了中心。
①有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓……
②有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间，情是何物，直教生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
佳作赏析
这是一篇激情洋溢的盛赞我国古代戏剧大师关汉卿的散文。文章多处采用对比手法，讴歌关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿在元代黑暗现实面前的反抗精神。文章气势磅礴，多用整句、排比和比喻。段落层次清楚，有极强的可读性。
写作借鉴
1．学比喻
第①段中把关汉卿的笔比喻成“匕首”“投枪”，从中我们感受到关汉卿文笔的力量以及他的悲愤之情。
2．学对比
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③他当然有恨。在元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实分析者和匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。
④他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者、残暴者和自己。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一点点。
⑤于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。
⑥在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。
⑦既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌伎舞女厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！
第②段运用了对比手法，把关汉卿的感情与柳永、元好问等人的感情进行对比，我们看到的是关汉卿的与众不同，得出了其感情“由恨和爱”交织着的特点。
3．学整句
第③段使用了整句，如“丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续”“关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地”，这增强了文章的气势，使得关汉卿的形象带给读者的冲击力更强。
4．学谋篇
本文先将关汉卿与莎士比亚、柳永、元好问等人对比，从而引出关汉卿自己的特质。接下来就“恨”与“爱”两个方面进行阐述，得到了“大团圆”结尾的原因，进而总结关汉卿作品的价值、意义。层层递进，由浅入深地揭示了关汉卿的特质。
二、研读品味经典·让积淀更丰厚
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
——《大学·第一章》
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[翻译] 要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
[明理知义] 儒家以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”“致知”“诚意”“正心”作为“修身”“齐家”“治国”“平天下”的基础。《大学》是儒家思想的总纲领，它造就了后代儒家提高自身道德修养以及对社会的关心和参与精神，即“内圣”“外王”之道。儒家主张以完善自我为基础，通过治理家庭达到平定天下的目的。这是数千年来知识分子的最高理想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极达观的态度互为补充，几千年来始终影响不衰。
“三上”作文
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂①同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：“余平生所做文章，多在‘三上’，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思②尔。
——欧阳修
[注] ①钱思公、谢希深、宋公垂：皆北宋人名。②属思：聚精会神地思考，构思。
用现代汉语翻译文中画线的句子。
讽诵之声琅然闻于远近，亦笃学如此。
译文：
参考答案：读书之声清脆响亮，远近都能听见，好学竟也到了如此地步。
参考译文：
钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：“平生惟独爱好读书，坐着读经书、史书，躺着则读先秦百家著作和各种杂记，如厕的时候则读小令，从未把书放下片刻。”谢绛(谢希深)也曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次如厕一定带上书，读书之声清脆响亮，远近都能听见，好学竟也到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。”因为只有这样才更能聚精会神地思考啊。
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从春节晚会到《中国诗词大会》，再到《朗读者》，2017年的荧屏，董卿是个不容错过的主持人：张口对上《红楼梦》的“送我上青天”，即兴朗诵叶赛宁的《我记得》，用双目失明的博尔赫斯的话来鼓励一位盲人选手。人们热搜“150秒重新认识董卿”，明白了这跟她爱读书有很大关系。
董卿曾说：“假如我几天不读书，我会感觉像一个人几天不洗澡那样难受。”早在中学时，董卿就三五天读一本名著。直到今天，即便工作再忙，董卿每天都会保证一个小时的阅读时间。
刚上大学那会儿，董卿因为形体课不过关，想牺牲读书的时间去练形体。可是左思右想，她觉得这样做有点本末倒置，她觉得自己更应该夯实知识基础。她曾表示，主持人是文人，不是演员，不读书就像没有吃饱饭一样，精神上是饥饿的。她说：“我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色，读书是可以给人力量的，它更能给人快乐。”
她清楚地知道，如何在这个欲望爆炸的时代做自己，她知道她想要什么。书在她的手上，世界就在她的手上。
[人生教益]
在物欲横流的时代，在一个浮躁空虚的时代，我们应该像董卿那样做一个尘嚣之外的朗读者，重拾经典，重回书本，重视阅读，不断滋养我们的大脑和精神。
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