论述类文本第3题——同是“推文意”，考法更合理
2017年选项
2018年选项
最新变化
根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。
B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。
C.只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。
D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。
根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
1.2017年的考查，选项大多都带有明显的表明复句关系的标志词，思维难度较低；而2018年的考查，选项含标志词的较少，对考生文意的把握及逻辑推理能力的要求更高，思维难度加大。
2.2018全国卷Ⅰ第3题题干要求由选“不正确”的一项变为选“正确”的一项，设误信息量增大，考查难度加大。
一、明设误方式——找思维切入点
该题的四个选项通常情况下不再仅仅局限于文本本身，有时甚至是跳出选文，采用“文外”设题的方法，让考生根据文意来判断。主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断、过度推断。设误方式主要有以下3种：
设误方式(一) 于文无据(无中生有)
设误手段
干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推断出来，即原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。
判定技巧
要判断“于文无据(无中生有)”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
[应用体验]
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原文：在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。再看其他人推出的七律压卷，无论是《登高》也好，《秋兴》八首也罢，尽管篇名不同，题材不一，但基本上都是以雄浑壮阔、刚健有力的七律为主，都在气势浩大、骨力遒劲的风格范围之内。绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷。至于沈俭期的《独不见》有此荣幸，恐怕与其独特的位置有关。姚鼐以为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣”。正说出了其中的地位与玄机。窃以为：《黄鹤楼》以健气为胜，《独不见》以圆润为胜，二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。
选项：古人没有把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷，仅仅是因为评论者各自审美趣味不同，未必正确。
[比对分析] 选项于文无据。原文只是说古人对七律的审美标准以雄浑壮阔、刚健有力为上，所以绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷，并没有对古人的选择做出正确与错误的评价。选项“仅仅是因为评论者各自审美趣味不同，未必正确”于文无据。
设误方式(二) 推断过度
设误手段
命题者不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。
判定技巧
找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、范围、分寸的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可以”等词语。
[应用体验]
原文：“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。
选项：(2018·全国卷ⅠT3－C)“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
[比对分析] 选项推断过度。原文说“然而，仅仅停留在‘照着讲’……可能无助于思想的创新”，选项忽略条件“仅仅停留在‘照着讲’”和程度词“可能”，表述绝对化，夸大功效。
设误方式(三) 强加关系
设误手段
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命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说成必要(充分)条件。还有要特别注意因果关系的两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二就是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物硬说成是有因果关系。
判定技巧
分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。
[应用体验]
原文：当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。……
其二，制度弹性。……
其三，意义弹性。……
综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。
选项：(2018·全国卷ⅢT3－A)当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。
[比对分析] 选项强加关系。原文是将空间弹性、制度弹性和意义弹性并列来谈的，选项却把前两者跟后者硬说成了条件关系，无中生有。
二、学解题技法——快准判定
[典例] 阅读下面的文字，完成后面的题目。
“强化互联网思维，坚持传统媒体和新兴媒体优势互补、一体发展”，习近平总书记在中央全面深化改革领导小组第四次会议上，对主流媒体提出了新要求，也开启了中国“媒体融合元年”。
继“告别铅与火，迎来光与电”之后，“数与网”的技术革新，带来了信息传播更深刻的变革。移动互联犹如一个磁场，吸引着各式各样的信息。而智能手机的发展，又让每个人置身磁场中央，成为一个个网上小“通讯社”。失去了渠道优势，没有了时效亮点，何去何从成为传统媒体的“第一议案”。“百年老店”《落基山新闻报》停刊，《西雅图邮报》不再出版纸质报纸……对于传统媒体而言，变革图存，时不我待。
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然而，将传统媒体转型为新兴媒体，就万事大吉了吗？不可否认，新兴媒体的确有着先天的优势。但是信息杂乱、谣言满天飞、同质化严重，这些问题也一直为人诟病。离开专业素养，新闻的价值从何谈起？不能保证真实性，公信力生长的土壤又在哪里？
无论是传统媒体，还是新兴媒体，都有其长，亦有其短，关键是取长补短。正是在这个意义上，融合发展是媒体转型的不竭动力。人民日报组建“中央厨房”烹饪新闻美味，光明日报成立融媒体中心打造全新传播体系……无论是分拆“小灶”，组建“大灶”，打通编辑部门的界限，还是再造新闻生产流程，探索多媒体报道的各种可能，将融合的基因注入媒体发展的血液，已逐渐成为一种自觉。融合，没有边界。在中国越来越融入世界的过程中，中国需要进一步了解世界，世界也想听到中国的声音。以《人民日报》的一篇评论《新闻发布须懂公众心理》为例，其经过翻译推出后，仅4个小时，在一家国际社交媒体上的阅读量就达到近13万次，点赞人数达4 600余人。
日新者日进，日进者日强。有的媒体热衷于做“增量”，却把“融合”放在一边，各自守着“自留地”；有的挂着“互联网＋”的旗号，却仍然沿袭传统媒体的那一套；还有的赶时髦，却不注重实际应用。融合的最大难点，在于如何打破、重组、融合传统的体制机制。
融合发展这项“转基因工程”，没有范本。怎样融合，也没有一揽子方案。但无论怎样，有一点是肯定的：假如说创新是媒体融合的“总开关”，那公信就是其“保险丝”。把住真实性、权威性这一生命线，用好互联网思维，在深度融合上下足功夫，何愁媒体转型没有新的蓝海？
(摘编自陈凌《让媒体在融合中变革》，有删改)
根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．创新和公信在媒体融合中扮演着十分重要的角色，真实性、权威性是融合发展的生命线。
B．融合发展是媒体转型的不竭动力，这种渐成自觉的融合实际上符合中国和世界的需要。
C．媒体若缺乏公信力，就难以保证信息的真实性，所以传统媒体向新兴媒体转型不能只做形式上的改变。
D．《人民日报》的一篇评论经过翻译推出后，能在国际社交媒体上引起巨大反响，可见媒体融合没有国界。
[解题示范]
第一步：看有标志词的C项
考法
选项包含两层逻辑关系，第一层是以“所以”为标志词的因果关系；第二层是“若(如果)……就……”的假设关系。
比对分析
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此项对应原文第三段，其意思是，传统媒体转型为新兴媒体，只有提高专业素养，才能保证新闻价值；只有保证信息的真实性，才能具有公信力。由此可知，选项第一层的因果逻辑正确，但第二层的假设条件错误，应是“不能保证信息的真实性，媒体就会缺乏公信力”。故选项推断错误。
第二步：看无明显标志词，但能添加标志词的B项
考法
用指示代词“这种”考查对结论的推断。前后分句在语意上构成因果逻辑，可以添加关联词“因为……所以……”来聚焦判定。
比对分析
此项对应原文“无论是传统媒体，还是新兴媒体，都有其长，亦有其短，关键是取长补短。正是在这个意义上，融合发展是媒体转型的不竭动力……将融合的基因注入媒体发展的血液，已逐渐成为一种自觉。融合，没有边界。在中国越来越融入世界的过程中，中国需要进一步了解世界，世界也想听到中国的声音”。这段话很明确地阐述了因为融合发展是媒体转型的不竭动力，所以融合已逐渐成为一种媒体发展的自觉并符合中国和世界的需要。选项的因果逻辑推断正确。
第三步：看没有也无法添加标志词的A、D项
考法
A项是并列的两层意思，D项用“可见”考查对结论的推断。
比对分析
A项对应原文“但无论怎样，有一点是肯定的：假如说创新是媒体融合的‘总开关’，那公信就是其‘保险丝’。把住真实性、权威性这一生命线，用好互联网思维，在深度融合上下足功夫，何愁媒体转型没有新的蓝海”。这段话包含两层意思，一是用两个比喻说明创新对媒体融合的重要性，二是真实性、权威性是融合发展的生命线。选项与原文意思一致。
D项对应原文“融合，没有边界。在中国越来越融入世界的过程中，中国需要进一步了解世界，世界也想听到中国的声音。以《人民日报》的一篇评论《新闻发布须懂公众心理》为例，其经过翻译推出后，仅4个小时，在一家国际社交媒体上的阅读量就达到近13万次，点赞人数达4 600余人”。这段话中“以……为例”表明作者正是以《人民日报》的这篇评论为例子来证明“媒体融合没有国界”。选项推断正确。
提能训练(三) 论述类文本第3题
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
①比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
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②比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
③比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
④比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
⑤文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
⑥微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……
⑦文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。
(摘编自郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》，有删节)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。
B．比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。
C．批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
D．更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。
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解析：选A B项，分析不合文意，比较前提正当，不一定能得出有益的结果；C项，曲解文意，“把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶”不是批判的积极意义；D项，不合文意，“弥合多元文明的差距”不是比较文明的意义。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。
B．文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。
C．第⑤段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。
D．希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。
解析：选D 由原文“后者则有超越时空的启发和引领意义……”可知，“希腊石头与北齐佛造像之例”属于文明比较中“从核心价值观念到具体的物”的范畴，所以，“说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神”错。
★3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．如果对中国文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。
B．由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。
C．比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。
D．如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。
解析：选B 强加因果，前面的原因无法推出“宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值”这个结果。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)
道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一个方面，涉及了社会理想和道德理想的关系。社会理想和道德理想有联系的一面。社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
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当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。其一是从内容上看，它们的着重点不同。如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。其三，一定的社会理想产生之后，只有被实践的人们所理解、接受，成为他们的道德信念和行为习惯时，才会变成人们实践中的真实理想。如果一种社会理想没有转化为该阶级成员的道德理想，那么这种社会理想还停留在认识领域。道德理想使社会理想更接近于实践。正因为如此，人类历史上革命阶级在斗争中追求奋斗的社会理想，有浓厚的道德理想色彩和丰富的道德理想内容。
道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求。例如，社会主义社会的分配制度是“各尽所能，按劳分配……不劳动者不得食”，由此产生的普遍道德要求是否定剥削、否定不劳而获等。但是现实中还有更高的道德理想标准，如不计报酬、毫不利己、大公无私等。道德规范准则具有规范的、现实的性质，是判断和评判人们行为善恶的标准；道德理想标准则具有崇高的、理想的性质，是判断和评判人们行为道德价值大小的标准。在实践中，人们只有自觉地遵循道德规范准则，才有可能进一步实现一定社会和阶级的道德理想标准。可以说，道德规范则是道德理想标准的前提和基础：道德理想标准则是在此基础上提出的更高要求，反映了道德行为的发展方向。
(摘编自肖群忠《道德理想新探》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．道德高于现实的未来性因素，就是道德理想，它主要指还不能被当代社会大多数成员遵照实行的比较高的道德要求。
B．道德理想包含着一定社会阶级和它的成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，它与一定阶级的社会理想相联系。
C．一定阶级会有自己的政治理想，这个理想等同于社会理想，它包含着对未来的社会制度、政治结构的性质和特征的预见。
D．恩格斯认为，道德理想和社会理想是一回事，它是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面，和社会理想完全吻合。
解析：选B A项，从第一段看，道德理想还包括一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往；C项，“等同于”表述错误，原文为“主要是指”；D项，“完全吻合”错，原文第二段说“社会理想和道德理想必然有部分重合”。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．围绕道德理想的内涵，文章采用递进式结构论证了道德理想的两方面内容。
B．文章善用例证法来论证，把抽象的道理说得明白易懂，如以共产主义理想为例来阐述道德理想和社会理想的联系。
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C．文章论述道德理想内容的第一方面时，辩证地分析了道德理想和社会理想之间的联系和差异。
D．道德理想标准高于道德规范准则，它具有超越现实的理想的性质，社会上多数人能接受“按劳取酬”却不能奉行“不计报酬”就证明了这点。
解析：选A A项，“递进式结构”错误，由原文第二段“道德理想内容的第一个方面，涉及了社会理想和道德理想的关系”和第四段“道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求”可知，文章运用的是并列式结构。
★6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )
A．社会理想与道德理想在内容上着重点不同，在形成过程上有先后之分，在实践途径上道德理想更接近于实践。
B．革命阶级追求奋斗的社会理想，带有道德理想色彩，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义社会制度而奋斗就是证明。
C．既然空想社会主义成了科学社会主义理想的直接源泉，那么可以认为空想社会主义者有超前的科学预测，与科学社会主义重合度极高。
D．承认社会理想和道德理想的联系，并不是要求我们以前者代替后者；承认二者的差别，则要求人们注意发挥后者在实现前者中的作用。
解析：选C “可以认为空想社会主义者有超前的科学预测”分析有误，于文无据。
三、阅读下面的文字，完成7～9题。(9分)
1877年，德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。自此，这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互通有无。到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外。在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。 丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。不论是出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。
作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。 首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝路文化有了更直观的认识。几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来。以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。
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依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。达·芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；英国山水画大家康斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19 世纪初的共鸣。
各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。源自印度的佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在交融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响；而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或自然神论者的有力武器。中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真正的“命运共同体”。
(摘编自李冰《丝路文化的历史传承》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。
B．李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。
C．中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。
D．在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。
解析：选D A项，原文说“丝绸之路”“到汉唐时达到鼎盛”，可知“早在汉代”应为“早在汉代以前”；B项，“丝绸之路”一词出现之前，史书已有了丝路历史的记载；C项，“中西文化交流”应为“中西文化交融”。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。
B．对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。
C．对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。
D．文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。
解析：选B “丰富性”错，文中“丰富性”是就“物质交流”而论的，对于“丝路文化的传承”，文章只从交流的多样性及交融成果丰硕两方面展开论述。
★9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。
B．如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19 世纪初中西文学共鸣的局面。
C．佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。
D．要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之间不同文化的交融。
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解析：选C C项，以偏概全。文章最后一段说的是“各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛”。可见各国文化的生命力之所以“比在原生地还旺盛”，是“文化交融”的结果，而并非只有“文化输出”。
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