备战高考语文冲刺：生命意识的新觉醒 阅读写作导写

备战高考语文冲刺：生命意识的新觉醒 阅读写作导写 生命是什么？庄子说，天地与我并生，万物与我为一；尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对 生命的辜负；海德格尔说，当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。2019 年，新冠肺炎疫情来袭， 人们的生命受到威胁，在这危急时刻，人们中有英勇的挺身而上的“逆行者”，有宅居在家心忧他人的 良善者；但也有试图置身其外、独善其身持狭隘立场的极端利己主义者，更有那自以为天地万物唯我 独尊的狂妄者。亚里士多德有言：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”经过 这次蔓延全球的新冠病毒疫情的生死洗礼，你的生命意识是否有新的觉醒呢？ 生命意识的新觉醒 （题目即论点。《庄子》中庄周蝴蝶，梦醒后用语为“俄然觉”，后引申为醒悟，觉悟。“新觉醒”， 意为时疫情境下“生命意识”的再出发。） 人类从蒙昧野蛮到文明进步，贯穿其中的是包含生命意识在内的自我意识不断觉醒的历程。即使 身处生产力高度发达的文明时代，人依然面临生命意识进一步提升的现实需要。生命之于人的意义绝 非不言自明，而是需要在实践中不断加以考问和反思。此次新冠肺炎疫情就让人重新面对了这一问题。 (文章从历史发展的维度引出“生命意识”这一核心概念，联系“新冠肺炎疫情”这一现实背景，使文 章具有较强的时代警醒价值。同时，从内容结构上看，开篇具有统领全文的作用。) 人与自然的生命共同体 新冠肺炎疫情的肆虐，使人们再一次痛切地认识到非法捕杀、交易、滥食野生动物给公共卫生安 全带来的危害，由此也使得人们不得不再次全面审视人与自然的生命共同体关系。人的自然属性决定 了她来自于、植根于、归属于自然界。在自然界面前，人不可以恣意妄为、随心所欲，否则，就将遭 到自然规律的无情惩罚。迄今为止，自然界所有的生命现象，包括动物、植物、微生物甚至还有病毒 在内，它们之间究竟是怎样的一种相互依存的关系，比较于尚未认识的，人们已经认识了的可能只是 极其浅显有限的部分。但有一点可以明确，那就是人与自然是一个矛盾统一体，人与多样性的生物界 唇齿相依、共生共存。 现代生命科学技术突飞猛进，已经由分子生物学进展到基因序列层面，大有揭开人类生命源头之 谜的趋势。然而，真正认识和把握宇宙间的生命现象，迫切需要在人与自然作为一个生命共同体上取得应有自觉，进一步认识到人类的生命并不是孤立自存，而是与生物界乃至周围一切有千丝万缕的正 向联系。正因如此，在无限广大而又普遍联系的自然界面前，人类持有一份尊重、敬畏甚至爱护之心， 进而不断完善相应的生态伦理以及法律法规，不仅是必要的，而且是至关紧要的。 人们注意到，2 月 24 日，十三届全国人大常委会第十六次会议表决通过全国人大常委会关于全面 禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定。这为打赢 疫情防控阻击战提供了有力立法保障，也标志着中国人民坚定践行天人合一、人与自然界和解等基本 理念迈出了重要一步。（论述生命意识觉醒的第一维度——生命的自然属性——人与自然的生命共同 体。人类生命归属于自然界，人与自然构成生命共同体。在此基础上，文章又进一步阐述了我们国家 层面的生命意识新觉醒——立法保障生态平衡。） 人与人的命运共同体 人类是一个命运共同体。战胜关乎各国人民安危的疫病，团结合作是最有力武器。在灾难等人类 遭遇的诸多困境面前，多有差异甚至利益矛盾的世界各国其实都在一条船上，所谓生死与共、命运相 连，没有谁能够置身其外、独善其身，惟有携手应对，方能共克时艰。 防控新冠肺炎疫情无疑是对国家治理体系和治理能力的大考。面对突如其来的重大传染病风险， 能不能着眼国际社会的整体利益和全人类的同等境遇而迅即行动起来，无形中就是对一个国家、一个 政权究竟拥有怎样的道义和担当的最具体、最公正的考验。经济全球化时代，对于不同的国家而言， 相互之间的命运共同体关系盘根错节、无处不在，能否实现思想和行动上的自觉，关键在能否摆脱或 克服利己主义的狭隘立场。中国是这次疫情防控的第一线，包括世界卫生组织在内的广大国际社会为 什么对这次中国的有效应对多有褒扬，根本在于中国共产党人在人类命运共同体理念上的知行合一态 度。 放到民众层面来看，这次重大疫情也是对人与人关系的大考。我们常讲“我为人人、人人为我”， 可是在日常生活中，受制于分工、地域、竞争、认识等主客观因素的制约，人们对此感受和认识其实 并不是那么深刻。然而此时此刻，人们比以往任何时候都更加直接而深刻地认识到“同呼吸、共命运、 心连心”的必要性和紧迫性。经过这次生死之际的洗礼，相信会有更多人对普遍交往情形下的人类命 运共同体理念有深切领会。（论述生命意识觉醒的第二维度——生命的社会属性——人与人的命运共 同体。无论是国家层面还是民众层面，人和人之间构成了人类命运共同体。在防控新冠肺炎疫情的当 下，我们国家和民众的生命意识有了大觉醒，共同践行了人类命运共同体的全新理念。）人与自身的身心共同体 任何个人都是生理与心理的身心统一体。疫情突发，不仅威胁公众身体健康，也会影响人们的心 理健康。针对疫情肆虐之下民众出现的焦虑、恐慌、盲从、失序等现象加强研判、疏导和救治，不仅 必要，而且本身就是防控总体战的应有之义。身心协调、内外兼修历来是人类思想史上各家各宗秉持 的修为之道，而在大力倡导物质文明与精神文明“两手抓、两手硬”的时代，包括生理健康与心理健 康在内的人的整体素质和文明程度的提高正日益成为执政党和全社会的共同追求。 在全社会层面，从疫情初发，党中央就对包括新闻宣传在内的总体战略应对作出明确部署，即确 保做好以医疗卫生战线为主的“短兵相接”战斗的同时，还要着眼于强信心、暖人心、聚民心，确保 做好有针对性的宣传引导和心理疏导工作，有力回应和揭露各类不实消息和恶意传播，最大限度化解 疫情带给人们精神上和心理上的负面影响，这为打赢疫情防控阻击战营造了良好的思想舆论氛围，凝 聚起强大的精神力量。 从个人层面看，大疫当前，各种形形色色的谣言满天飞，考验的不仅是党和政府的应对，也是对 每个人精神状态的真正挑战。俗话说得好，“谣言止于智者”，同样面对似是而非的传言，一些人不辨 真伪、跟风起舞，而更多的人则能闹中取静、乱中有定，不信谣、不传谣，遵照党和政府的既定部署 做好当下该做的一切，以坚定的信心展现出强大的气场。值得欣慰的是，面对狰狞的病毒，广大民众 在严防死守的同时，平和理性、乐观向上的精神状态，展现的不仅是生命个体自内而外充沛昂扬的正 能量，更是一个人身体健康的重要标志。这也再次说明了一个近乎浅显的道理，即生命个体的日常修 为，不仅在于修身，更要注重修心，只有内外兼修、身心俱进，才是现代人身体健康应该具有的完整 内涵。（论述生命意识觉醒的第三维度——生命的私人属性——人与自身的身心共同体。无论社会层面 还是个人层面，“精神健康”是“机体健康”的重要标志。只有内外兼修、身心俱进，才是现代人身体 健康应该具有的完整内涵。） 事非经过不知难。面对暴发如此突然、传染性如此迅猛、防控难度如此之大的新冠肺炎疫情，多 灾多难的中华民族必将再一次以大无畏的气概压倒一切敌人，而迎来她的又一次浴火重生。（结尾再次 联系现实，启迪人们发出沉重的反思：疫情来袭，生命飘零；尊重人类以外的其他生命，关爱他人的 生命，珍惜自己的生命。“浴火重生”，我们中华民族的生命意识再次前行：我们将人伦道德由此及彼 地推及，再来一次思想境界的升华，我们最终要敬畏所有的生命。党的十八届五中全会明确提出推进 健康中国建设的纲领性文件，从“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局出发，对我国全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化具有重大意义。） 【时代警语】 在灾难等人类遭遇的诸多困境面前，多有差异甚至利益矛盾的世界各国其实都在一条船上，所谓 生死与共、命运相连，没有谁能够置身其外、独善其身，惟有携手应对，方能共克时艰。 【思维串联】 【考点精练】 1.阅读下面一段文字，依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） 俗话说得好，“谣言止于智者”，同样面对 的传言，一些人不辨真伪、 ，而更多 的人则能 、乱中有定，不信谣、不传谣，遵照党和政府的既定部署做好当下该做的一切，以坚 定的信心展现出强大的气场。值得欣慰的是，面对狰狞的病毒，广大民众在 的同时，通过实 际的比较以及每天的阅读，了解各种科学防控信息，更加注意日常生活卫生，深入体会到包括饮食起 居、健身养生在内的诸多优良生活习惯的重要性，同时也进一步认识到健康的身体状态在于保持生理 与心理的相对平衡。 A.似是而非 跟风起舞 稳中求胜 死守善道 B.似是而非 跟风起舞 闹中取静 严防死守 C.以假乱真 见风使舵 闹中取静 严防死守 D.以假乱真 见风使舵 稳中求胜 死守善道 2.读写一体化训练 （开放性试题）“谣言止于智者”，出自《荀子·大略》“流丸止于瓯臾，流言止于智者”。请从本文所谈大疫当前 形形色色的谣言的角度，结合你的个人经历和人生体验，谈谈你对这句话的认识。300 字即可。 【相关链接】 敬畏生命 我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。 在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同 样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。 生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊 敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模 一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。 尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保 护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。 在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能 坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。 我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验 形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的 生灵，这个人才是符合伦理的。 如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命 分隔现象就消失了。 不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有 限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。 绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝 对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。 不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们 经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管 如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他 必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是 对生命犯下罪行。