冲刺高考：2020最新高考文化常识训练 -讲解版

冲刺高考：2020 最新高考文化常识训练 -讲解版 一、官职典制 (一)官职制度 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为“禅让”，“禅让”是古代部落联盟推选领袖的制度。(√) 点拨　《礼记·礼运》记载：“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”传说尧年老时，咨询部 落酋长的意见，推举舜为继承人。舜经受住了考验，摄位行政。“禅”为在祖宗面前大力推荐； “让”，出让帝位。这种制度被后世的儒家称为“禅让”。 2．“兄终弟及”指兄长死了，弟弟接替，是古代长期沿用的一种王位继承制度。(×) 点拨　“兄终弟及”为商代的一种王位继承制。商代前期王位的继承，传弟和传子两法并用。 由于这种制度经常引起统治阶级内部的争位斗争，商末逐渐取消，而实行嫡长子继承制，但兄 终弟及仍偶尔出现于后世。 3．在古代宗法社会中，嫡长子有继承父亲地位和财产的权利。(√) 点拨　嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，又因其地位最高，故有“宗子”之称。嫡长子继承制 始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周制。 4．“封建”，即“封邦建国”，是古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。中国几千年一直 沿用这种制度，直到清王朝覆灭。(×) 点拨　“分封制”是商朝时期开始推行的制度。秦统一六国后，推行郡县制，废除分封制， 但仍分封“列侯”等爵位；汉初分封制与郡县制并存，吴楚七国之乱后，分封制名存实亡。 5．我国古代用以封赐大臣的爵位共五等，分别为“公、侯、伯、子、男”，一直沿用到清 代。(√) 点拨　古代的一种爵位制度，始于周代，又称“五等爵”。《礼记·王制》记载：“王者之制 禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。” 6．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情 况，将未有官职的士人推荐给中央政府。(√)点拨　“举孝廉”是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。察举制始 于汉文帝，成熟于汉武帝，后成为定制。其察举的科目有贤良方正、文学、秀才(东汉改称茂 才)、孝廉等。其中孝廉是最重要的科目。 7．征辟，是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予 官职。(×) 点拨　应是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作“征召”，三公以下召 举布衣入仕叫作“辟除”，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征聘的士人，多授 予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。 8．荫补，是指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在入学、入仕 等方面享受特殊待遇。(√) 点拨　荫补，又称“恩荫”，是指因上辈有功而给予下辈入学、任官的待遇。它是中国上古 时代世袭制的一种变相。通常指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在 入学、入仕等方面享受特殊待遇。 9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为“丁忧”，又称“丁 艰”。一般子遭母丧称丁内艰，子遭父丧称丁外艰。(√) 点拨　“丁忧”或“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官， 不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。 10．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员到达退休年龄、未到退休年龄但有病 或有其他原因的，均可由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√) 点拨　古代官吏的退休制形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完善。汉代丞相以下皆 须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。 (二)皇室官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 11．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的 儿子，其政权是受天命建立的。(×) 点拨　“皇帝”始于秦王嬴政。公元前 221 年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇 之名，上尊号为“秦皇”。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封 建君主均称为“皇帝”。12．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的祖母称太皇太后，历 代相沿不变。(√) 点拨　《汉书·外戚传》中记载：“汉兴，因秦之称号，帝母称皇太后，祖母称太皇太后， 正室称皇后，妾皆称夫人。” 13．皇帝的生父称太上皇，简称上皇。无论是生是死，都用此称。历代皇帝传位于太子， 亦自称太上皇。(√) 点拨　秦始皇追尊其父庄襄王为太上皇，汉高祖刘邦尊其父太公为太上皇。另有自称太上 皇的，多自行主持要政，始于北魏献文帝传位于孝文帝。 14．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿，借指太子本人。太子就是封建时代君主的儿子 中被预定继承君位的人。(√) 点拨　太子称为东宫，是因为太子以诸皇子之首和储君的身份，地位仅次于皇帝，理所当 然地应该居住在除正殿，即皇帝所居住的地方之外的等级最高的地方，而东宫也就成了太子的 代称。 15．帝王之女皆称“公主”，始于战国。汉代以皇帝之女称公主，帝之姐妹称“长公主”。公 主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。(√) 点拨　东汉末年的蔡邕注解《史记·孝武本纪》时称“帝女曰公主，仪比列侯。姊妹曰长公 主，仪比诸侯王”。 16．“驸马”历代专指皇帝的女婿，非实官。(×) 点拨　“驸马”是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为 皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官，清代称为“额驸”。 17．掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务的官员称为“宗主”，九卿之一。(√) 点拨　宗主，始于秦，汉沿置。多由皇族中人充任，为皇族事务机关的长官，宗室、外戚 有罪，须由其批准，才能处治。历代职掌略同。 (三)中央官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 18．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，因而三 公之官名称不同，职掌也不同。(√)点拨　三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。 西汉初，称丞相、太尉、御史大夫，沿用秦制。东汉改名为太尉、司徒、司空。唐宋沿用此称。 明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣衔。 19．太师，始于商代，西周为“三公”之首，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚 沿用，战国后废，汉代时置，后又废除，位在太傅之上。(√) 点拨　历代相沿以太师、太傅、太保为“三公”，多为大官加衔，表示恩宠而无实职。 20．司徒，“三公”之一。春秋时掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化，后 世沿用。隋唐“三公”参议国事，但仅为虚衔。(√) 点拨　宋代司徒为宰相等官的加官，明清时别称户部尚书为大司徒。 21．御史大夫，秦汉时仅次于丞相的中央最高长官，主要职务为监察、执法，兼掌重要文 书图籍。晋以后，多不置。隋唐以后虽置，但与汉制不同。(√) 点拨　西汉“三公”之一，隋唐以后与汉制不同，专掌监察、执法，为御史台的长官。明洪 武中改御史台为都察院，御史大夫之职废除。 22．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，至唐昭 宗时开始改为士人任职。(√) 点拨　宋代，为分宰相之权，以枢密使掌兵权，称为执政，其地位仅次于宰相。 23．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。(×) 点拨　中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。南北朝 时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书 令权位尤重，明代废。司马迁获刑后，曾任此职。 24．参知政事，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢 密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。(√) 点拨　宰相的别称。唐代以中书令、侍中、尚书令共议国政，实为宰相。以他官居宰相职 位的，有“参议得失”“参知政事”等名目。宋代以“同中书门下平章事”为宰相，另设参知政事， 为副宰相。宋代范仲淹、欧阳修、王安石皆曾任此职。辽、金、元三代相承，明代废。元代行 中书省也设参知政事，为行省的副长官，简称“参政”。 25．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管 文书奏章，地位很重要。(√)点拨　魏晋以后，尚书事务益繁。隋代推行六部，唐代更确定六部为吏、户、礼、兵、刑、 工。从隋唐开始，中央首要机关分为三省，尚书省即其中之一，职权更为重要。 26．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎， 三年称侍郎。(√) 点拨　自唐以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为最高长官之副官，地位渐 高。 27．给事中，为将军、列侯、九卿等的加官，给事殿中，备顾问应对，讨论政事。明代在 各部负责抄发章疏，稽查违误。(√) 点拨　秦代始设，西汉沿置，东汉废，魏复置。为将军、列侯、九卿，以及黄门郎、谒者 等的加官，职责是给事殿中，备顾问应对，讨论政事，其性质如清代的“内廷行走”。晋代成为 正式官职。 28．自东汉始，尚书省成为行政的总负责机构，因事务繁多，便分曹办事，后来曹变为部， 至隋唐定为六部。(√) 点拨　隋唐时期六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部的正、 副首长分别为尚书和侍郎。部下设司，司的正副首长分别为郎中和员外郎。 29．吏部，属六部之一，掌管文职官吏的任免、考绩、升降、调动、封勋等事务。(√) 点拨　除吏部外，其余为户部，管理土地、户口、赋税、财政等；礼部，掌典礼、科举、 学校等；兵部，掌全国军政；刑部，掌刑法、狱讼等；工部，掌工程、营造、屯田、水利等。 六部制一直沿袭到清代。 30．我国战国时代中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进 行纠察弹劾。(√) 点拨　战国时代中央设有监察官，西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史 台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御 史，清代沿袭。 31．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以 廷议，小事则上封奏，并举荐人员。(×) 点拨　唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省 为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。32．翰林院是中国古代以文学供奉宫廷的官署，随时准备给皇帝讲经论典或作辞赋，或草 拟诏令，或应和文章。(√) 点拨　封建皇帝有文学侍从，汉代的文章经术之士待诏金马门，没有官号。唐代设翰林院， 唐玄宗另建学士院，入院的称翰林学士；宋代改称翰林学士院；元代成立翰林兼国史院；明清 称翰林院。 33．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。 (√) 点拨　周代称太史；秦汉称太史、太仆、太祝；魏晋南北朝称著作郎。唐代设史馆，以他 官兼任史馆修撰，由宰相兼修国史，另设修馔、直馆等官。元代把史馆并入翰林院。明代并其 职于翰林院。 (四)地方官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 34．秦统一后，郡县制正式形成。郡的长官称郡守，由朝廷任命。郡县制成为后来各个朝 代地方行政单位的基础。(√) 点拨　郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。 35．汉承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改称为“太守”。汉代和郡平行的还有 “国”，也称“诸侯王国”，设官仿中央。(√) 点拨　吴楚七国之乱后，为了削弱“诸侯王国”的势力，便把“国”的职官加以裁削。 36．唐代县以上的行政单位称州或郡，称州时长官是刺史，称郡时长官是太守。另外，首 都或陪都所在地的州或一些大州叫府，长官叫尹或少尹。(√) 点拨　隋废郡存州，州的长官除国都长安所在地的雍州称“牧”，其余均称刺史。唐代沿置， 又在此基础上进行了一些改动。 37．唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。 职权和汉代的州刺史相似。(√) 点拨　黜陟使，唐朝官名，“黜”是贬斥、废除的意思；“陟”指晋升。“黜陟”指官吏进退升 降。黜陟使即是对地方官吏进行考察，并将其政绩情况上报更高一级的部门，提出推荐或贬黜 的建议，以便朝廷对官吏的职务升迁或贬黜。38．节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割 据局面。(√) 点拨　唐玄宗时，为了防止外族侵略，聚边境数州为一镇，设节度使，总揽一方军、民、 财政和监察大权。他们割据一方，形成了藩镇割据的局面。 39．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”。跟州平行的还有府、军、监，设官和 州大致相同。(√) 点拨　宋以朝臣充任各州长官，称“权知某军州事”，简称知州。“权知”意为暂时主管，“军” 指该地厢军，“州”指民政。明、清以知州为正式官名，为各州行政长官。 40．“路”是宋代的一个行政单位，以经略安抚使为长官，设转运司掌管财政，以转运使为 长官。(√) 点拨　转运司下设副使和判官；设提刑司掌管司法，以提点刑狱公事为长官；设提举常平 司掌管赈灾及盐铁买卖，以提举常平使为长官。 41．明初把行中书省改称承宣布政使司，简称布政司，长官为左、右布政使，掌一省之政。 (√) 点拨　明初，沿元制，于各地置行中书省(即行省)。明洪武九年撤销行中书省，以后陆续 分为十三个承宣布政使司，分管全国府、州、县，每司设左、右“布政使”各 1 人，与按察使同 为一省的行政长官。 42．巡抚是中国明清时地方军政大员之一。清代巡抚主管一省军政、民政。别称“抚院”“抚 台”“抚军”。(√) 点拨　巡抚以“巡行天下，抚军安民”而名。清代正式成为省级地方长官，主管一省军政、 民政。地位略次于总督。 43．都督，军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度 使或州郡刺史。(√) 点拨　都督是中国古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军事长官，明以后 成为中央军事长官。民国初年各省也设有都督，兼管民政。 44．提督为武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵。(√) 点拨　提督全称为提督军务总兵官。提督通常为清朝各省绿营最高主管官，称得上封疆大 吏。以职能分，可分为陆路提督与水师提督。45．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下有府有州，府州的 长官称知府、知州。(√) 点拨　清代各省设道员，或有专责，如粮道、河道、茶马道等，或作为布政使、按察使的 副使。根据清代的官阶制度：道员(道台)是省(巡抚、总督)与府(知府)之间的地方长官。 46．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。(×) 点拨　“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为“知县事”，宋初用中央官员知某县事， 简称“知县”，有戍兵驻县，更兼管兵事。明正式将“知县”用为一县长官的名称。清沿用不改。 (五)官职任免 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 47．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×) 点拨　“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官， 也指委任官职；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级 调任，有时是升职；“迁”一般专指官阶提升。 48．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×) 点拨　这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，有时有贬官 之意，“入”专指调入京师。 49．古代任官，还有摄官、兼官、加官的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼 高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×) 点拨　汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为 “守”，以高职兼低职为“行”。加官，升官，于原有官职外，兼领其他官职。 50．“罢、免、解、黜、夺、放、贬、谪、左迁”都是指官员的降级免职，其中“罢、免、 解、黜、夺”指解除职务，“贬、谪、左迁”指降级。(√) 点拨　左迁，降级使用，贬官。古代，右表示高贵的位置，左表示较低的位置，故“左迁” 为贬官降职；“迁谪”侧重于“谪”，即降官远调。“罢、免、解、黜、夺”指官员因过失而解除职 务。“贬、谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义，从色彩上讲，是贬职。 51．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新任用，回到原职。(×)点拨　“起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召任职，或是降职、革职及致仕 之后被重新任用；“夺情”是指官员服丧期未满而应朝廷之召出而任职，或指朝廷要员经皇帝特 准，不必去职在家守制，以素服办公，不参加吉礼。 52．“缙绅”同“搢绅”，指官绅的装束，也用作官宦的代称。(√) 点拨　类似的还有“簪缨”，是古时达官贵人的冠饰，用来把冠固定在头上，因此也用作官 宦的代称。还有“冠盖”指仕宦的冠服和车盖，也用作仕宦的代称。 53．“终养”又称“归养”，是指因父母或祖父母年老或病重而辞官侍奉。(√) 点拨　如《陈情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞终养”。 二、古代礼仪 我国古代有“五礼”之说，祭祀之事为“吉礼”，冠婚之事为“嘉礼”，宾客之事为“宾礼”，军 旅之事为“军礼”，丧葬之事为“凶礼”。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。 礼仪还可分为政治与生活两大类。 (一)政治礼仪 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此 一直延续到清代。(√) 点拨　周代人崇拜天，是从殷代出现的“上帝”崇拜发展而来的。古人首先重视的是实体崇 拜，对天的崇拜还体现为对月亮和星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，便 抽象为对天的崇拜。 2．夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社 稷等。(√) 点拨　汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。 3．在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用 太牢，诸侯祭祀用少牢。(√) 点拨　古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的 种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。 4．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)点拨　“封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“在泰山上筑土为坛以祭天，报 天之功，故曰封。在泰山下小山上辟场祭地，报地之功，故曰禅。” 5．“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见面时的礼节。常见的有趋、 拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√) 点拨　相见礼中，下级向上级拜见时要行拜见礼；官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见 行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。 6．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。(√) 点拨　古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚 会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。 7．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具 有强烈的政治色彩。(√) 点拨　各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，“三公”面向北并 以东为上，其他臣子面向北站在西。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称 人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 8．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君 之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。(×) 点拨　顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。三者均为九拜之一。稽首， 九拜中最隆重的见面礼节，施礼者跪下后头碰到地面并且要停留一会。顿首，施礼者跪下后引 头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首，施礼者跪而拱手，头至手而不至于地。 9．古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝 见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√) 点拨　朝聘，古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国君主朝见周王﹔聘是诸侯 国间有事故﹐彼此派遣卿大夫存问。朝见或聘问有一定仪式。 (二)生活礼仪 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 10．古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服 阙”。(√)点拨　守孝又称“守制”，官员在这期间(三年，实际为二十七个月)必须离职。“服阙”的“阙” 是“终了”之意。 11．古代男子成年时(二十岁)要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼，但体犹未壮， 所以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。(√) 点拨　古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发，平时把长发在头顶盘成发髻，冠是用来 笼结头发的。先秦时期，冠是贵族头衣(即帽子)的统称，老百姓没有资格戴冠，只能用巾。 12．古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区 别童年时代。(√) 点拨　男子二十而冠，女子十五而笄。 13．古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。(√) 点拨　唐代即有人制定家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游有诗：“王师北定中原日，家祭无 忘告乃翁。” 14．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”， 主要是为了使思想集中、统一。(√) 点拨　致斋三日，宿于室内。五思，思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜。“戒”又称“散 戒”，散戒七日，宿于室外，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防止“散思”。 三、姓名称谓 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈 或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。(√) 点拨　有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。 2．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人 称号也是一种敬称。(×) 点拨　名和字是由父亲或尊长取定，号是由自己取定，这是其根本区别。号，又叫别号、 表号。 3．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹 进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。(×)点拨　谥号分官谥和私谥。古代王侯将相、高级官吏等死后朝廷追加的称号叫官谥。一般 朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，如称欧阳修为欧阳文忠公，王安 石为王文公，范仲淹为范文正公。也有表贬抑的评价，如隋炀帝的“炀”。官谥不授予平民。私 谥是一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友、门生或故吏所加。 4．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称 宗。(√) 点拨　庙号始于西汉，止于清朝。每个朝代的第一个皇帝一般称太祖或高祖，以后的嗣君 则称太宗、世宗等。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。 5．年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个 朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。(√) 点拨　同一个皇帝在位时也可改元，明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异， 常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，皇帝不论在位时间长短，大多只 用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。也有用两个年号的，如明英宗朱祁镇、清 太宗皇太极。 6．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐 代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√) 点拨　“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连 用，即表示某一地域或范围内的名门大族。 7．古代对已死皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗等。(×) 点拨　唐代以后，对已死的皇帝多称庙号；明清两代，也用年号代称皇帝，如朱元璋为洪 武皇帝，朱由检为崇祯皇帝，弘历为乾隆皇帝。 8．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避 光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。(√) 点拨　古代臣下或晚辈不能直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字， 则改用同义的字。除避君讳外，文人还避家讳，避讳中可以避单名，双名只避其一则可。地名、 官名等也有因避讳而改变的。 9．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称 谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)点拨　“豆蔻”是指十三四岁的少女。其他如“襁褓”是未满周岁；“孩提”是两至三岁的儿童； “垂髫”是三四岁至八九岁的儿童；“总角”是八九岁至十三四岁的少年；“束发”是男子十五岁； “及笄”是女子十五岁；“弱冠”是男子二十岁；“而立”是男子三十岁；“不惑”是男子四十岁；“知 命”是五十岁；“花甲”“耳顺”是六十岁；“古稀”是七十岁，“耄耋”是八九十岁，“期颐”是一百 岁。 10．古人对死的称谓等级森严，如古代天子之死称崩，太后之死称薨，朝臣之死称卒；张 衡属大夫，故说“永和四年卒”。(√) 点拨　据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄， 庶人曰死。”这是古代森严的等级制度的一种反映。 四、教育科举 (一)政策 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1．科举取仕始于隋代，此前，选拔官吏主要是实行“选士”“察举”“九品中正”制度。(√) 点拨　“选士”，先秦时期，王室的公卿大臣基本是世袭，而中下层官吏则多是从“士”这个 阶层中选拔；两汉时期，主要是通过办太学培养博士弟子，或是皇帝公卿“征”“辟”人才。“察 举”始于西汉初年，汉武帝以后正式成为一种制度，由公卿列士、郡国守相在民间考察贤德才 子，定期向朝廷举荐。 2．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、 府试、院试、乡试、会试、殿试。(√) 点拨　隋文帝设志行修谨、清平干济两科，隋炀帝设进士科；唐复设秀才、明法、明书、 明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科；武则天增加武举；宋以后均用儒家经 义取仕；明清两代文科只设进士一科，每三年举行一次。 3．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试的一类考生，是没有学历的人。 (×) 点拨　在唐代是没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。乡试考中者 称为“举人”(俗称“孝廉”)。(二)学校 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 4．中国古代历代各级官府都会直接举办管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选 派教师，指定教材，监选生员。(√) 点拨　“官学”，与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中 央官学，如唐代的国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。 5．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×) 点拨　夏代称学校为“校”，殷代为“序”，周代为“庠”。秦代以后这些称呼不再使用。 6．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√) 点拨　国子监来源于国子学。由晋武帝设立，隋炀帝时期改为国子监。在唐代，国子监隶 属于尚书省的礼部，下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等。宋代沿用此制。 7．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人 才。(√) 点拨　书院始于唐代，由唐玄宗开元十一年设立正修书院，后改称集贤殿书院。宋代书院 大兴，不仅官府，就连私人也都能开设书院。其中以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最 为著名。 (三)古代学官 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 8．学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。国子监的掌管人员为祭酒、司业。(√) 点拨　祭酒，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒， 相当于现在的大学校长。司业，学官名，为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助 祭酒主管教务训导之职。 9．博士，古代设置的国家最高学位。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为 学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。(×) 点拨　博士，古为官名，现为国家最高学位名称。 10．学政，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。(√) 点拨　学政，全称“提督学政”，亦称“督学使者”，俗称“学台”。清代地方文化教育行政官。 掌全省学校政令和岁、科两试。按期巡历所属各府、厅、州，察师儒优劣，生员勤惰。11．教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。(√) 点拨　教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。宋代中央和地方的学校开始设教 授。教授遂开始成为教师的称谓。当时宗学、律学、医学、武学等专业都设有教授。中国汉、 唐两代太学都设有博士，教授学生，博士就是后来的教授。 (四)学生 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 12．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×) 点拨　明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生， 又称文童、儒童。 13．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×) 点拨　秀才，原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废； 宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生员为秀才。 14．科举考试中乡试第一名称为解元。唐代投考进士的考生随地方贡品解送入京赴试，称 为解或解送，故后世称乡试为解试。(√) 点拨　乡试第一名为解元，即解送者中之冠，后历代沿用此称。 15．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√) 点拨　原指古代诸侯推荐给天子的士。唐、宋时，以州(府)、县科举考试(乡贡、乡举)中 试者称乡贡士。明、清时，会试中试者统称贡士。 16．科举考试中，通过进士科考试，考中者称为进士。(√) 点拨　唐代进士科每年一次，凡中者皆称进士。宋代其他科逐渐名存实亡，唯有进士科最 盛，举人贡举到中央应礼部试，尚书省列名发榜统称进士。明清时进士成为考中者的专称，举 人在会试时考中成为贡生，再经殿试录取为进士。 17．科举考试中一甲第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”。(√) 点拨　古代科举考试顺序：①县州级考试叫“童试”，中者称秀才；②省级考试也叫“乡试”， 中者称举人；③国家级考试叫“会试”，中者称贡士；④经皇上亲自监考策问叫“殿试”，中者为 进士，前三名为鼎甲三元，分别为“状元”“榜眼”“探花”。 (五)教材 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。18．从汉代开始，把孔子编订的“五经”长期作为教学用书，后来被定为科举应试的标准用 书。(√) 点拨　“五经”是指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的合称，是孔子为了教育 学生，对所搜集到的古代文献典籍加以选择、修订和整理编订的。 19．“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，一开始与“五经”是封建学校及 科举考试的标准书。(×) 点拨　宋代升《孟子》为经，并取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》 相配为“四书”。南宋朱熹对“四书”作了全面系统的注释，明清提倡理学，遂定朱注“四书”为必 读书。科举八股文限制在“四书”词句中出题。故“四书”并非一开始就是科举考试的必读书，而 是在宋元以后才成为必读书。 (六)考试 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 20．进士科是科举考试中最为重要的科目。宋以后其他科目多废，明清时仅存该科。(√) 点拨　进士科始于隋炀帝，主要考经学和时务策。因为进士科是常科，录取最少，考取最 难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。也因此，时人称进士及第者为“白衣公卿”。宋代以 后其他科目多仅存空名，进士科遂成为科举制度中的唯一科目。 21．明清时期在各省省城，每隔三年举行一次乡试。因于秋季举行，所以又称为秋试、秋 闱。考中者为举人，可参加第二年在京城举行的会试。(√) 点拨　乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。明、清两代定为每三年一次，在各省省城 (包括京城)举行，凡本省生员，经科考合格者，均可应试。各省主考官均由皇帝钦派。中者称 为“举人”，第一名称“解元”。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。 22．明清时期各省举人所参加的在京城举行的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举 行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(√) 点拨　会试考中者为贡士，第一名为会元。 23．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称“廷试”。 (√)点拨　会试后再行殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲 自策问，以定甲第。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。 二甲若干名，赐“进士出身”。三甲若干名，赐“同进士出身”。