高考现代文阅读专题指导： 论述类文本的选项设置

高考现代文阅读专题指导： 论述类文本的选项设置 首 先 是 在 概 括 式 转 述 下 ， 我 们 还 可 以 细 分 ： （ 1） 从 表 达 的 繁 简 看 ： 化 繁 为 简 。 原 文 — — 中 国 的 陶 瓷 之 所 以 精 美 ,是 因 为 它 和 制 作 者 的 情 感 是 一 一 对 应 的 ,是 带 着 性 情 、 带 着 神 韵 的 。 中 国 之 所 以 有 精 致 的 刺 绣 ,也 是 因 为 其 中 蕴 涵 有 中 国 人 精 致 的 情 感 。 选 项 — — 中 国 的 陶 瓷 精 美 ,是 因 为 陶 瓷 和 制 作 者 的 情 感 是 一 一 对 应 的 ;中 国 有 精 致 的 刺 绣 ,也 是 因 为 其 中 蕴 涵 有 中 国 人 精 致 的 情 感 。 （ 2） 从 思 维 变 化 的 过 程 看 ： 化 具 体 为 抽 象 。 原 文 — — 只 有 中 国 人 才 有“梅 兰 竹 菊 ”这 样 精 致 高 雅 的 性 情 的 外 化 物 ,梅 之 凌 霜 傲 骨 、兰 之 清 逸 雅 致 、竹 之 高 风 亮 节 、 菊 之 淡 泊 不 拘 ,无 不 对 应 着 中 国 人 独 立 的 性 情 人 格 。 选 项 — — 中 国 人 有“梅 兰 竹 菊 ”这 样 精 致 高 雅 的 性 情 的 外 化 物 ,梅 、兰 、竹 、菊 各 自 的 风 格 特 点 ,无 不 对 应 着 中 国 人 独 立 的 性 情 人 格 。 （ 3） 从 语 句 的 空 间 变 化 看 ： 由 分 散 到 集 中 。 原 文 — — 作 为 非 物 质 文 化 遗 产 的 传 统 技 艺 ,是 民 众 在 长 期 的 生 产 生 活 实 践 中 发 明 、 积 累 和 传 承 下 来 的 ,具 有 丰 富 的 历 史 、 科 技 、 人 文 内 涵 。 (第 三 自 然 段 ) 作 为 人 类 的 发 明 创 造 ,所 有 传 统 技 艺 不 只 是 人 们 简 单 的 生 活 所 需 ,更 蕴 含 了 人 类 的 聪 明 才 智 和 情 感 追 求 。 (第 五 自 然 段 ) 选 项 — — 传 统 技 艺 是 具 有 丰 富 的 历 史 、 科 技 、 人 文 内 涵 ,蕴 含 了 人 类 的 聪 明 才 智 和 情 感 追 求 的 生 产 技 术 。 （ 4） 从 事 件 总 分 看 ： 单 项 合 并 。 原 文 — — 中 国 的 诗 是 抒 情 的 ,中 国 的 画 是 写 意 的 ,中 国 的 琴 是 直 达 心 灵 的 。 梅 兰 竹 菊 自 有 其 精 神 ,琴 棋 书 画 自 有 其 性 情 。 选 项 — — 中 国 文 化 中 的 诗 、 画 、 琴 分 别 是 抒 情 的 、 写 意 的 和 直 达 心 灵 的 ;琴 棋 书 画 自 有 其 性 情 ,梅 兰 竹 菊 自 有 其 精 神 。 那 么 在 具 体 式 转 述 下 ， 我 们 也 还 可 以 细 分 ： （ 1） 从 表 达 的 繁 简 看 ： 化 简 为 繁 。原 文 — — 过 去 ,通 常 只 是 从 艺 术 家 的 立 场 出 发 ,将 创 作 看 作 艺 术 家 审 美 经 验 的 结 晶 过 程 ,作 品 完 成 就 意 味 着 创 作 完 成 。 选 项 — — 在 接 受 美 学 诞 生 以 前 ,人 们 一 般 的 认 识 是 :整 个 创 作 过 程 就 是 艺 术 家 的 审 美 经 验 不 断 结 晶 的 过 程 , 艺 术 品 一 旦 形 成 ,创 作 也 就 大 功 告 成 。 (化 简 为 繁 :具 体 化 、 补 出 省 略 的 部 分 、 加 定 语 和 状 语 、 同 义 替 换 ) （ 2） 从 思 维 变 化 的 过 程 看 ： 化 抽 象 为 具 体 。 原 文 — — 典 作 为 不 动 产 转 移 的 一 种 形 式 是 在 宋 代 形 成 和 发 展 起 来 的 。其 特 点 是 典 权 人 向 出 典 人 支 付 典 价 后 ,在 典 期 内 就 占 有 了 出 典 人 典 产 的 使 用 权 和 收 益 支 配 权 ,出 典 人 也 不 必 向 典 权 人 支 付 利 息 。 选 项 — — 在 宋 代 ,出 典 人 交 房 产 押 给 典 权 人 后 ,可 以 获 得 一 笔 典 价 ,且 不 必 支 付 利 息 。在 典 期 内 ,典 权 人 不 但 享 有 房 屋 的 使 用 权 ,同 时 还 拥 有 出 租 权 。 (化 抽 象 为 具 体 ,具 体 化 表 述 ) （ 3） 从 事 件 总 分 看 :并 提 分 述 。 原 文 — — 接 受 美 学 的 创 始 人 、 德 国 的 伊 瑟 尔 说 艺 术 文 本 是 一 个 “召 唤 结 构 ”,因 为 文 本 有 “空 白 ”“空 缺 ”“否 定 ”三 个 要 素 。 所 谓 “空 白 ”,是 说 它 有 一 些 东 西 没 有 表 达 出 来 ,作 者 有 意 不 写 或 不 明 写 ,要 接 受 者 用 自 己 的 生 活 经 验 与 想 象 去 补 充 。 选 项 — — 文 本 之 所 以 是 一 个 “召 唤 结 构 ”,一 个 原 因 就 是 它 有 一 些 内 容 有 意 不 写 或 不 明 写 , 需 要 接 受 者 用 自 己 的 生 活 经 验 与 想 象 去 补 充 。 (花 开 三 朵 ,独 表 一 枝 ) 同 样 的 ， 在 同 义 变 式 转 述 下 ， 我 们 还 可 以 细 分 ： （ 1） 从 叙 述 焦 点 的 转 移 看 :变 换 主 体 ， 重 组 句 子 。 原 文 — — 儒 家 主 张 的 五 伦 、 五 常 作 为 社 会 伦 理 道 德 ,也 因 儒 家 的 主 流 地 位 而 得 以 明 确 确 立 。 选 项 — — 儒 家 思 想 作 为 汉 代 主 流 思 想 的 地 位 确 立 以 后 ,儒 家 主 张 的 五 伦 与 五 常 也 明 确 确 立 为 社 会 伦 理 道 德 。 原 文 — — 而 今 天 的 社 会 现 实 和 生 活 环 境 ,是 刺 激 经 典 知 识 是 否 以 及 如 何 再 生 和 重 建 的 背 景 ,经 典 中 的 什 么 资 源 被 重 新 发 掘 出 来 ,很 大 程 度 取 决 于 “背 景 ”召 唤 什 么 样 的 “历 史 记 忆 ”。 选 项 — — 经 典 知 识 如 何 再 生 和 重 建 ,经 典 中 哪 些 资 源 被 重 新 发 掘 和 利 用 ,很 大 程 度 上 取 决 于 当 今 社 会 现 实 、 生 活 环 境 的 需 要 。 （ 2） 从 语 言 是 否 生 动 形 象 看 ： 喻 体 变 换 成 本 体 。 原 文 — — 即 使 是 古 代 中 国 的 皇 帝 ,不 仅 知 道 “王 霸 道 杂 之 ”,也 知 道 要 “儒 家 治 世 ,佛 教 治 心 ,道 教 治 身 ”,绝 不 只 用 一 种 武 器 。选 项 — — 在 古 代 中 国 的 政 治 世 界 中 ,封 建 统 治 者 并 不 仅 仅 使 用 一 种 思 想 工 具 实 行 统 治 ,比 如 ,用 儒 家 思 想 治 世 ,用 佛 教 思 想 治 心 ,用 道 教 思 想 治 身 。 （ 3） 从 语 句 的 空 间 变 化 看 ： 前 后 句 子 顺 序 调 换 。 原 文 — — 抒 情 散 文 并 不 是 空 洞 的 抒 情 ,相 反 ,它 是 以 一 定 的 叙 述 为 基 础 的 。 选 项 — — 抒 情 散 文 的 抒 情 是 以 一 定 的 叙 述 为 基 础 的 ,否 则 就 成 了 空 洞 的 抒 情 。 （ 4） 从 语 言 古 今 变 化 看 :文 言 转 化 为 白 话 。 原 文 — — 周 代 的 食 品 交 易 是 以 直 接 收 获 采 摘 的 初 级 农 产 品 为 主 ,所 以 对 农 产 品 的 成 熟 度 十 分 关 注 。据《 礼 记 》 记 载 ,周 代 对 食 品 交 易 的 规 定 有 :“五 谷 不 时 ,果 实 未 熟 ,不 鬻 于 市 。 ” 选 项 — — 周 代 统 治 者 严 禁 未 成 熟 的 果 实 和 谷 物 进 入 流 通 市 场 ,以 防 止 此 类 初 级 农 产 品 引 起 食 品 安 全 方 面 的 问 题 。 (文 言 转 化 为 白 话 ) （ 5） 从 句 子 的 因 果 关 系 看 :因 果 关 系 明 确 化 ,加 强 而 非 强 加 。 原 文 — — 道 德 记 忆 的 主 体 是 人 类 ,但 由 于 人 类 总 是 同 时 以“个 体 人 ”和“集 体 人 ”的 身 份 存 在 ,道 德 记 忆 可 以 区 分 为 个 体 道 德 记 忆 和 集 体 道 德 记 忆 。 选 项 — — 由 于 人 类 会 以“个 体 人 ”和“集 体 人 ”两 种 身 份 存 在 ,所 以 道 德 记 忆 也 分 为 个 体 道 德 记 忆 和 集 体 道 德 记 忆 。 (因 果 关 系 ,补 全 关 联 词 ) （ 6） 从 句 式 变 化 看 :附 加 成 分 转 换 成 句 子 ,肯 定 变 否 定 。 原 文 — — 小 品 文 在 散 文 里 占 据 着 至 尊 之 位 ,艺 术 要 求 极 高 ,非 妙 手 不 可 作 。博 学 ,尤 其 是 洞 明 了 世 事 ,方 能 辞 足 意 深 ,游 刃 有 余 。 选 项 — — 小 品 文 艺 术 要 求 极 高 ,不 是 对 于 人 世 间 的 各 种 事 情 都 看 得 透 彻 明 白 的 ,很 难 写 出 辞 足 意 深 、 游 刃 有 余 的 小 品 文 。 ( 肯 定 句 变 双 重 否 定 句 ,同 义 替 换 ) （ 7） 从 句 子 指 示 代 词 看 :指 示 代 词 具 体 化 。 原 文 — — 由 于 未 被 阅 读 的 作 品 的 价 值 包 括 审 美 价 值 仅 仅 是 一 种 可 能 的 存 在 ,只 有 通 过 阅 读 ,它 才 转 化 为 现 实 的 存 在 ,因 此 对 作 品 的 接 受 具 有 艺 术 本 体 的 意 义 ,也 就 是 说 ,接 受 者 也 是 艺 术 创 作 的 主 体 之 一 。 选 项 — — 通 过 读 者 、 观 众 和 听 众 的 接 受 ,艺 术 作 品 的 价 值 才 从 一 种 可 能 的 存 在 转 化 为 现 实 的 存 在 ,从 这 个 意 义 上 说 ,接 受 也 属 于 艺 术 创 作 的 一 部 分 。 (指 示 代 词 具 体 化 ;变 换 主 体 ,重 组 句 子 ) 当 然 啦 ， 更 常 见 的 情 况 就 是 多 种 变 形 方 法 常 常 综 合 运 用 ， 我 们 再 举 两 个 例 子 给 同 学 们 演 示 一 下 。 原 文 — — 质 、 押 是 借 贷 的 担 保 形 式 ,由 质 库 、 解 库 等 机 构 经 营 。 质 属 于 动 产 担 保 ,它 必 须 转 移 动 产 的 占 有 ; 押 属 于 不 动 产 担 保 ,通 常 将 抵 押 物 的 契 约 交 付 债 权 人 即 可 。 债 务 人 违 约 时 ,债 权 人 可 用 变 卖 价 款 优 先 受 偿 。选 项 — — 在 宋 代 ,债 务 人 可 以 用 不 动 产 的 契 约 或 动 产 作 为 担 保 向 债 权 人 借 贷 ,在 债 务 人 不 偿 还 债 务 时 ,债 权 人 可 用 变 卖 价 款 优 先 受 偿 。 (变 换 主 体 ,重 组 句 子 ;化 抽 象 为 具 体 ;具 体 化 表 述 ) 原 文 — — 经 学 的 真 正 确 立 是 在 汉 武 帝 时 代 。 汉 武 帝 接 受 董 仲 舒 “独 尊 儒 术 ”的 建 议 ,设 置 五 经 博 士 ,收 博 士 弟 子 五 十 人 。 其 后 博 士 弟 子 屡 经 增 加 ,东 汉 时 多 达 三 万 人 。 五 经 博 士 及 其 弟 子 以 五 经 为 研 习 对 象 ,这 就 形 成 了 经 学 。 选 项 — — 汉 武 帝 接 受 “独 尊 儒 术 ”的 建 议 ,设 置 五 经 博 士 ,以 五 经 为 研 习 对 象 ,标 志 经 学 的 真 正 确 立 。 (由 分 散 到 集 中 ;同 义 替 换 ) 那 么 到 此 为 止 ，我 们 就 明 白 了 论 述 类 文 本 所 有 常 见 的 选 项 设 置 方 式 。下 期 推 送 ，我 们 在 此 基 础 上 带 大 家 学 习 ， 出 题 人 如 何 在 这 些 转 述 中 设 置 陷 阱 呢 ？