高考作文备考：世界读书日：两篇原创的读书时评文章，附作文题

高考作文备考：世界读书日：两篇原创的读书时评文章，附作文题 明天（4 月 23 日）是第 25 个“世界读书日”。 【话题一】在朋友圈里晒书就是“装”吗？ 大二学生张圆也曾因为一张发在朋友圈的读书照，被朋友取笑了好久。一次，他和女友去小区附近的书吧闲逛，女友拍了张他托着 眼镜看书的照片，他觉得意境不错，顺手就上传到社交网络，没想到留言全是这样的风格：“摆拍得不错”“拍好后赶快把书还给人家老 板”。 无独有偶，重点高校的大三学生覃在读完新买的诗集后，用了 10 分钟在手机上狂敲屏幕，删删改改写出上百字的读后感，但几番犹 豫之后，她还是将这条未发出去的微信朋友圈动态删掉了。“我现在都不敢在朋友圈晒读书了，怕朋友说我装。”覃无奈道。因为几天前， 她在朋友圈内发布了这样一条动态：“用了 3 天时间看完了一整本《1Q84》，真是一本比想象中要有趣的书。”在评论区里，一个和她关 系不错的男生的留言却显得特别刺眼：“别装了，这么厚的几大本书，你真的能看完吗？能看懂吗？” 知乎上有这么一个问题：为什么在朋友圈晒美食都是赞，晒读书都是回复在“装”？点赞数最高的回复是：物质类的东西不管该不 该晒，晒出来多是实实在在的；精神类的东西一不该晒，二是也晒不出任何实质。而且晒读书多半出发点是为了表明“我很文艺哦”。（5 月 12 日《中国青年报》） 从最初的书友间的交流、分享，到微博大 V 们为塑造博览群书、深谙人生哲学的形象而大发特发名作经典段落摘抄，而今，却变成 了众人眼中的“装腔作势”，对此，你怎么看？ 附庸风雅总比炫俗好 王清铭 古代的“七月七”还有晒书的习俗，西晋时有个叫郝隆的人辞官归隐，在这一天袒胸露腹晒太阳，美其名曰“晒书”。我突发奇想， 郝隆到现在恐怕得正襟危坐，不敢如此洒脱不羁地晒书了。 大文豪苏轼在《和董传留别》写道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”若他现在在微博或微信朋友圈晒读书，估计有些人鄙视 的目光只会落在他的粗缯大布上，对他那种因腹笥丰赡而显露的轩昂气宇选择性失明。苏轼活到现在，大概也不敢晒读书了，因为据说 近来有一种说法，晒读书就是“装”。 对上述说法，我自然一笑了之。还好他们嘲笑的不是读书，而是晒读书，这情有可原。如果嘲笑读书，那可能意味着“读书无用论” 正借尸还魂，若长此以往，反智思潮可能泛滥成灾，这就堪忧了。“我读书少，你别骗我”可以用来调侃，若读书少都可以拿来炫耀，那 文化真的就荒芜化了。晒读书，最差的评价是附庸风雅，附庸风雅当然不好，但最少说明读书和文化在这些人的心目中还是衡量人素养 的一个重要标志。如果一个时代连附庸风雅的人都少了，其价值观可能扭曲了。 晒读书成为贬义词，事出有因。朋友圈里心灵鸡汤盛行，弄坏人们的胃口；微博大 V 们大秀读书，以读书的名义营销自己和商品， 搔首弄姿，引人作呕；网络晒读书“秘籍”盛行，我就好几次看过类似《如何在朋友圈高逼格地晒书》这类提供“装”的利器的帖 子…… 朋友圈里曾多次转载一篇文章《这个社会在极严厉惩罚不读书的人》，想必那些嘲笑别人晒读书是“装”的人多数也曾转载过吧。他 们嘲笑晒读书，很多不是认为读书不好，而是反感装读书的形式主义风气，恨之切用力过度，误伤了那些真读书的人。当然，读了书， 要不要晒，这是另一个话题。人们把晒读书当成“装”，从积极的一面说，是期待有人真正静下心来，而不是摆拍装文艺范儿。 钱钟书、杨绛等大师的很多照片就是在书房里拍的，没人会说他们“装”，原因是他们把身后的书籍化为了满腹的经纶。现在很多人 都太浮躁，把书当做敲门砖，还有人用来装潢门面。真正爱书读书的人，大概是不会去“装”的。读书不是走马看花，更不是借花炫耀，而应是含英咀华。那些潜心于书的人，晒一晒读书也无妨，有人说你“装”，你就“装”得彻底些，把书变成自己的精神财富和独特气质。 对那些讥笑你“装”的人，你大可反唇相讥：“你也来装啊，装出自己的学问。” 那些嘲笑的人也该扪心自问，你自己真正读书了吗？哪怕有时装一装也好。若无，嘲笑别人该是另一种形式的自嘲，自欺欺人。现 在的偷懒将来成为打脸的巴掌。如果你沉浸于书的世界，对那些疑似“装”的人宽容一些，让他们装吧，总有露馅的一天。张岱的《夜 航船》中了一个很会“装”的士子，他高谈阔论，一僧人畏惧，卷足而寝。士子越显摆学问，漏洞越多，僧人笑道：且待小僧伸伸脚。 那时你也可以对那些“装”的人冷冷地说出这句话。 以前有一句话曾刷爆朋友圈：“你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”我愿以这句话与爱书者共勉。 【话题二】那些经典，你还读吗？ 4 月 23 日是一个特别文化的日子。一则,因为这一天是世界读书日,这个于 1995 年设立、希望能推动更多的人去阅读和写作、更多 的人主动去维护图书版权的纪念日,其主旨宣言为:“希望散居在全球各地的人们,无论你是年老还是年轻,无论你是贫穷还是富有,无论你 是患病还是健康,都能享受阅读的乐趣,都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们,都能保护知识产权。” 除此之外,说 4 月 23 日特别文化,还因为这一天,与两位举世闻名的大文豪有关——1564 年的 4 月 23 日,威廉·莎士比亚诞生；1616 年 的 4 月 23 日,塞万提斯在马德里逝世。 这两位如雷贯耳的世界级大文豪,代表的不仅仅是朱丽叶与罗密欧的浪漫,或者是堂吉诃德与风车的决斗,在N多人看来,他们就是经典、 就是名著的代名词。 世界名著,这个曾让不同年龄相同的文学青年心甘情愿一意追随的大部头,这类让出版社格外热衷、甚至某些版本能达上百个的图书, 在今时今日,似乎陷入了尴尬的境地。就连近日（2017 年）作家榜团队宣布要推出“复活名著计划”,也有网友认为“无意义”,是“浪费 钱”。究其原因,除了“审美疲劳”,名著大多晦涩难懂、不够通俗,也导致大众普遍不感兴趣。但也有例外者,比如网友“松下闲吟”就在网 上留言道:“从高中时我就发现了一个规律:越是经典的书,前 100 页越晦涩、难读,但只要坚持下去,你往往就会找到通往桃花源的那个洞 口。” 在崇尚“短篇、轻小说、140 字”的碎片化阅读的当下,在现代人普遍抱怨“时间不够用”的当下,我们既然不是专职文学从业者,是否 还有阅读世界名著的必要?即使我们耐着性子跨过了名著前 100 页这道“崇山峻岭”,摆在我们面前的,就真是桃花源吗? 　 夜深还照读书窗 王清铭 两千五百多年前，孔子曾在河岸上感慨时间流逝：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”在五百零二年前的今日逝世的大文豪塞万提斯也曾 慨叹：“时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。”孔子的弟子和再传弟子把他的言论记录下来，于是有了儒家经典《论语》； 塞万提斯提起如椽大笔与时间抗衡，于是有了大战风车的文学经典《堂吉诃德》。我们读《论语》，如同接受孔子等先贤的耳提面命；我 们挺着长矛，与堂吉诃德一道怒马向前冲杀，尽管我们可能不知道，那给我们制造伤痕的“风车”在哪里。 世界名著就有这样的魅力，它们能够让时间在文字里凝固，让生活在历史的长河中回流，让现代的我们通过文字媒介拥有了过去。 塞万提斯说：“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。”他所说的虽然 是历史，但历史又何尝不是一个时代人们的心灵史？而记录那个时代和刻画那些心灵的，就是如《堂吉诃德》等皇皇巨著。 北大教授张鸣曾给读书人下了定义：“拥有过去、现在和未来的人，叫读书人。”读世界名著，不仅让我们可以与过去促膝对话，而 且能更好展望未来，即便是现在，阅读的人可能对世界多了思想的深度和人性、情感等更多的维度。三十年前，75 位诺贝尔奖得主在巴 黎集会，发表了宣言，宣言里说：“人类要在 21 世纪生存下去，就要从 2500 年前的孔子那里汲取智慧。”这大概是孔子也没有想到的， 他的思想是新世纪的智慧源泉，经典就有这样的魅力。 今年的“世界读书日”前，我重读了法国埃克苏佩里的《小王子》，大概有人会问我：你又不拿文凭评职称，为啥还读名著？我想用 《小王子》里的一句话回答：“这是个美好的工作，因为美好，所以有意义。”经典名著，常读常新，有时因关注的角度不同，横看成岭 侧成峰。我重读《小王子》的最大感受，可以用诗人华兹华斯“儿童是成年人的父亲”这句诗来概括，书中的小王子教我摒弃功利和尘 嚣，重新用诗意的目光来看待司空见惯的世界。这本书告诉我们：“使沙漠更加美丽的，就是在某个角落里，藏着一口井……”在文化 渐渐荒漠化的今天，“这口井”或许就是经典名著，它们能够美化我们的心灵。 顺便说一下，我现在重读名著，常用“旧瓶装新酒”之读法。鲁迅先生说：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫， 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”鲁迅的话本来是讽刺读书届之歪嘴和尚的，但也揭示了《红楼梦》的新角度， 比如经学、革命甚至流言的传播学，当然“淫”不算。有一段时间，我重读中国古典四大名著，让经典之大树萌发一些比如“营销学”、 “管理学”、“公关学”、“策略学”之类的新叶，写点《唐僧是个 CEO》等小文，自娱自乐之余还有一些新解读新发现，想想挺有意思的。 这不是对经典的肢解，经典就是这种可以多方发掘的富矿。 一直很喜欢宋代刘子军的两句诗：“明月不知君已去，夜深还照读书窗。”或许只有书，才能送人类一轮不染尘滓的明月。多年前我 写过一篇随笔《书窗上的那轮明月》，文中我这样感慨：“假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上 的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？”我读经典，有点闲读书、读闲书、读书闲的意味，忘却虚名浮利，直抵 闲适的心态和脑中的智慧，这大概就是滋养心智吧。现代的刘项读不读书，没关系，自有一轮皎洁的明月夜深时照亮读书窗。 【读书美文推荐】 书窗上的那轮明月 王清铭 假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更 需要的？ 现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市 蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子，如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水。汽车笛声、影视音 响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，留不下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。 门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门 索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。 钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一 扇用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。 偶然记下宋代刘子翚的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的， 也不是书声琅琅的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪 鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字 为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。 月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说， 窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式：让高楼大厦侵占了心 灵的家园。 读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱。 我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚 名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。 书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情，随人处 处行。