语文高考作文写作指导：作文要写出“理”来

语文高考作文写作指导：作文要写出“理”来 “理”，字从玉，从里，里亦声。“里”指“里边”“内部”。“玉”和“里”联合起来就表示“玉石内部的纹路”。“理”的本义是指玉 石内部的纹路，引申义为顺着玉石内部的纹路切割玉石，此时“理”变为动词。再引申就是顺着事物内部的道理做事，顺事而为。所以 我们理解“理”时，一般都会这样表达：理，指物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；也指事物的规律，是非得失的标准。《韩 非子·解老》中这么说“理”：理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。 从写作的角度看，“理”就是作文结构的“脉理”“文理”，内容表达的“事理”“哲理”，写作思维的“理性”“理趣”。 一、作文结构的“理” “结构”一词，原是建筑学上的一个概念，指的是建筑物的内部构造和整体布局。汉代王延寿《鲁灵光殿赋》里有“于是详察其栋 宇，观其结构”；唐朝姚合《题凤翔西郊新亭》诗中“结构方殊绝，高低更合宜”；清代黄钧宰《金壶浪墨·起蛟》中有“金陵陈氏园， 结构玲珑，规模略小”；朱自清先生在《欧游杂记·威尼斯》中也有这样的文字“这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，令人有惝恍迷 离之感”。后来，“结构”常指诗文书画等各部分的搭配和排列。我们把写作比作“造房子”，就是为了讲“结构”。 结构是讲“理”的。这种“理”，是文章中材料组织的“脉理”“文理”，也就是逻辑结构。我们写作时，常常有三种逻辑结构：时空 逻辑结构、情感逻辑结构和事理逻辑结构。所谓“时空逻辑结构”，即按照时间推移或空间变换等逻辑线索来组织文章材料的结构方式； 所谓“情感逻辑结构”，即按照心理感受、心理活动、情感变化、态度转变等逻辑线索来组织文章材料的结构方式；所谓“事理逻辑结 构”，即按照对比、平列、渐进、因果、转折、假设等逻辑线索来组织文章材料的结构方式。一般而言，时空逻辑和情感逻辑更适合记叙 抒情类的文章写作，而事理逻辑更适合议论类的文章写作。不过，各种结构方式也不是严格独立的，有时也可以穿插使用。 二、内容表达的“理” “文以载道”出自宋代周敦颐《通书·文辞》“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”“文以载道”的意思是说“文” 像车，“道”像车上所载的货物，通过车的运载，货物才能到达目的地。狭义地从作文角度来理解，就是我们写文章的目的是表达“理”， 这里的“理”就是事理、哲理，就是表达对世界的认识，启迪人们做人的道理和观点。 中学阶段是人类个体生命中一个比较特殊的阶段，在这一阶段，学生的身心状态会发生巨大的变化，如自我意识觉醒，发现自我内 心世界，独立精神逐步加强，世界观、人生观开始逐渐形成，并且期待成为生活的主动探索者、发现者与选择者。尤其是高中阶段，他 们开始以批判的眼光看待周围的事物，有自己的独到见解，喜欢质疑和争论，更倾心于认识自己的社会价值，开始独立地评价自己和他 人。他们的这些变化和想法，除聊天之外，最多的还是通过写作来表达，文字只是一种载体，道才是根本。 三、写作思维的“理” 心理学上认为：“思维过程通常是从需要解决某个问题开始的。”当我们拿起笔准备写作时，其实就是想要解决某个问题，思维就这 样产生了。因为在确定主题、选择素材、思考结构时，大脑就会不自觉地进行分析和综合、比较和分类、抽象和概括，这就是思维。 《普通高中语文课程标准》中对写作思维的训练提出了明确要求：“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式，是认识 世界、认识自我、进行创造性表达的过程，写作教学应着重培养学生的观察能力、想象能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发 展创造性思维。”所以，写作思维的“理”，就在于“理性”和“理趣”，“理性”就是对客观世界和主观世界的观察能力、想象能力和表 达能力；“理趣”就是要有创造性思维。 作文怎样写出“理”呢？ 1.在看中悟理。世界万物，无不蕴藏着“理”。日月星辰的永恒，花草树木的代谢，虫鱼鸟兽的生死，都是自然之“理”；人间万象， 更是“理”在其中，衣食住行，生老病死，喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，都有“理”。看，就是观察，我们在观察中思考，所以能 悟出其中的“理”。曹操“东临碣石，以观沧海”，看到“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”之景，才 会发出“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的感慨。大自然蕴藏着丰富的人生哲理，只要用心体会，我们就能对生命有更深 一层的认识。 一只蚂蚁找到了食物，但由于食物的体积太大，它自己无法搬运，便立即回巢，通知伙伴，大家团结起来，随即搬运成功。我们也 是如此，如果不团结，就会像一盘散沙，一点力量都没有，精诚合作，就能屹立不倒。仙人掌生活在沙漠地区，那里酷热无比，还有许 多猛兽，处境十分危险，但仙人掌生活在那里许久，却不见它绝种，这是因为它为了适应险恶的环境，长出了尖锐的刺，使猛兽无可奈 何。这告诉我们，必须学会克服困难，外在艰苦的环境，要靠自己的坚强毅力去解决。蜜蜂在花丛中忙碌穿梭，那是在教会我们勤劳。 夜来香绽放了，又萎谢了，如果说落花残叶曾代表着一个个绚丽的生命，那么它实在是太短促了。花蕾初生的光彩转眼间化为死寂的干 枯，蝴蝶在夏季的热闹后也会僵死在花儿的冷香里！虽然，它们的生命是短暂的，但他们在有限的时间里展现了自己最美好的样子，这 就是大自然告诉我们的人生哲理。我们观察人性就会看到，人有勤劳、善良、节俭、热情、爱心、助人、细致、认真、诚实、正义、勇 敢、慷慨、谦虚、理智、坚毅、刚强、果断、恒心、坦诚、直爽、乐观、感恩、宽容、责任心、同情心、怜悯之心、宽宏大度、爱憎分 明、敢于担当、为他人着想、尊重他人，坚韧不屈、懂得报恩等优点。但同时人性也有弱点，如贪婪、爱慕虚荣、好高骛远、心胸狭窄、 自大……当我们在观察中思考，就是在悟理了。 2.在情中悟理。别林斯基说：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里。”情理是交融的。情中悟理，要努力把文章的“情”写 出来，“理”自然也就有了。 写尽物性情自来。常言道“懂她才能爱她”，对于世间万物，也是只有懂它，才能写它。老舍先生在《骆驼祥子》里写烈日：“一出 来，才晓得自己错了。天上的那层灰气已经散开，不很憋闷了，可是阳光也更厉害了：没人敢抬头看太阳在哪里，只觉得到处都闪眼， 空中，屋顶上，墙壁上，地上，都白亮亮的，白里透着点红，从上至下整个地像一面极大的火镜，每一条光都像火镜的焦点，晒得东西 要发火。在这个白光里，每一个颜色都刺目，每一个声响都难听，每一种气味都搀合着地上蒸发出来的腥臭。”你看看，如果没有在夏天 的太阳底下待过，老舍先生怎么会写出“没人敢抬头看太阳在哪里，只觉得到处都闪眼”？如果没有在夏天的太阳底下走过，怎么会写出“每一个声响都难听，每一种气味都搀合着地上蒸发出来的腥臭”？这告诉我们，世间万物，要先懂它，才能写尽物性，情才会来。 写好细节情自来。有同学这样写奶奶照顾生病中的爷爷：“奶奶用勺子搅合了一下碗里的小米粥，小心翼翼地尝过之后，舀了一小 勺送到爷爷的嘴边……看着看着，我的眼睛不禁湿润了。”这里的细节描写让我们眼前自然而然地浮现出一幅感人的画面，感动之情自然 就来了。写细节，要学会从整体写到局部，且局部要精雕细琢；从概述写到具体，最好举例具体表达；从平叙写到修辞，让表达生动形 象；从自身写到他身，从侧面进行烘托。抓住神态写变化；抓住动作写过程；抓住语言写对话；抓住心理写猜想。把细节写好了，情自 然会来。 3.在写中叹理。学生写作文，虽然心中有“理”，但却不知从何落笔。要把“理”写出来，就要学会“叹”理。“叹”就是感慨，在 记叙了某个事件后，在描述了某个场景后，要会在心中长“叹”一声，“叹”什么呢？“叹”自然规律，“叹”方式方法，“叹”人生人性， “叹”社会趋势，“叹”理想未来。这样一“叹”，理就自然而然地出来了。如：一小作者在记叙飞虫在困境中顽强挣扎最后重获生命时， 一声长“叹”，发出感慨：“我忽然意识到：生命中会有太多的遗憾，但人要学会坚强，学会长大，对于困苦和迷惘，我们应该微笑面对。 我相信，成功是通过一步步努力得到的！只要努力过，即使失败又有何妨！蓦地，那一刻，我的世界春暖花开，洒满阳光。”在表达“理” 的时候，我们也要学会借力。向谁借力呢？向名家借力，向名句借力，运用名人名言来讲“理”。如有学生在记叙了社会上有人为名利而 失去尊严和人格的事件后，就可以借力司马迁在《史记·货殖列传序》的“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”来表达自己的 看法。 作文要写出“理”来，不是一蹴而就的，更不是掌握了一种写作技巧就能写出来的。这就需要我们引导学生平日里多阅读，多思考， 只有这样，才能写出有“理”的文章来。 理性思辨的路径探析 ——以新型冠状病毒流行相关评论为例 当前，增强理性思辨、发展思维能力已经成为广大师生的共识。自然，如何培养、提升学生的思辨能力，在审题和写作中如何循着 理性思辨的具体路径深入思考，也就成为了关键所在。在写作中，我们通常可以从以下路径对作文命题和相关论题进行理性思辨： 一、由表及里—— 向深处思，揭示本质 由表及里的思考是理性思辨的常见形式，这种思维的特点是透过现象剖析本质。在向深处思考、向问题的本质处思考时，可以洞幽 烛微，透视本质，即从小处分析，于大处结论；可以联系比较，深入本质，即将少数人和多数人比较，个别现象与整体大局比较等；可 以抽丝剥茧，挖掘本质，也就是出发于“是什么”，而后经过层层追问，归结于“为什么”。 这种思维路径恰似宋代诗人林用中《泉声》一诗所述：“穿云络日苦悲吟，涧底潺潺觅好音。弦管笙簧寒碎玉，源头深处细追寻。” 透过外在声音的表象，于“源头深处细追寻”，方能觅得泉水之源，进而揭示声音来源之本质。 抗击新型冠状病毒的战役尚未取得完全胜利，然而就在这如此紧张、如此关键的时期，却有少数人在公众场合不仅不戴口罩还骂人， 不服从防控还聚餐、打麻将。 这种任性看起来似乎只是一种随意行为，但是作为一个公民，应按照联防联控的要求主动承担应尽的责任。国家为了疫情防控投入 了巨大的人力、物力和财力，如果在这时，因为一些人的“随意”“任性”而导致疫情扩散，对于在前线冲锋陷阵的医护人员来说，无疑 是最大的“背叛”。对于疫情防控的大局来说，这种“任性”的本质是无知，是极端的不负责任。每个人都是这场战斗的参与者，都是疫 情防控不可或缺的一环，容不得半点懈怠任性，来不得丝毫侥幸放纵。当前疫情已成为只能赢不能输的大战役，这样的任性有可能会导 致全局的溃败，这绝非小题大做，也绝非危言耸听。 ——《在疫情面前，收起你的任性》（有改动） 这一段的写作就是遵循由表及里的思维路径而逐步深入：文段先指出一些人的任性，并剖析任性的表现是随意，而在当前形势下， 任性的本质是无知；在此基础上，再进一步分析，这种行为是对疫情防控大局的不负责任，放任下去的结果可能会导致全局溃败。这一 段从“不带口罩”的小处分析，在“全局溃败”的大处结论，同时抽丝剥茧，层层追问“任性”是一种什么样的行为，最后得到不能如 此“任性”的结论。 二、由今到前—— 向未来思，预见发展 由今到前的思考是一种预见性思辨。预见性思辨的重心可以着眼于长远：预见危害或者不良后果，以期引起人们的重视，或者预见 未来良好的发展，以期引发共同关注。预见性思辨的重心也可以着力于当下：预见未来发展的目的是为了着力解决眼前的问题。同时， 预见性思辨也可以将二者结合：向未来思考，预见发展的目的既是为了解决眼前的困境，也是为了使未来能够长足发展。 这种思维路径恰似诗人李白《行路难》一诗所述：“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”而今 行路艰难，但是未来可期。这就启迪人们，熬过黑暗，走出困境，迎接光明。《行路难》一诗中的预见性思辨更着眼于长远的未来。 频繁的现场检查和督导势必会造成密集的人员流动，过多的文山会海同样会导致人口集聚，除了增加传播感染的几率，根本谈不上 提高疫情防控的效率。而且，有的检查就是握握手、拍拍照、发发稿；有的会议就是我开了、我做了、我传达了；有的表格就是填写了、 汇总了、上报了，这些形式主义、官僚主义的老毛病，在抗击疫情的阻击战中必须杜绝。 形式主义是痼疾顽症，这种病毒的传染性丝毫不逊于新冠病毒。要想刹住这种“传染病”，必须拿出战“疫”的决心和魄力。我们不 能止于责问和警告，更要抓住典型案例严厉问责。对拿老百姓生命安全搞形式主义、官僚主义的的行为严加问责，这样定会对这些不好 的苗头形成震慑，让抗疫工作更加务实地推进。 ——《坚决纠治形式主义，打赢疫情防控战》 这一段话的层次逻辑充分体现出了由今到前、预见发展的思辨路径。文段列举了形式主义的具体表现，继而预见了长此以往将会产生的社会危害，更为重要的是，作者提出了解决此类问题的办法；文章进一步预见未来——若如此解决，工作可以更加务实推进。在由 今到前的思辨中，文段既着眼于解决眼前的形式主义，也着力于思考推进未来良好的发展，文章的思辨性因此得到了大大加强。 三、由今到后—— 向过往思，探明原因 由今到后的思考是一种反思性思辨，即对过往情况探明原因，进行反思。反思性思辨要体现思维的批判性，剖析问题，寻找根源， 在反思中寻求对策。在反思中，可以面对现实回想既往情况：现在的情况和以往哪些情况有关联？可以面对现实反思从前根源：为什么 会这样？继而可以面向未来思方法：该怎么办？反思性思辨要摒弃浮光掠影，避免浅层滑行，而要真正深入思考，从而让那些深层次的 认识显现出来。 这种思维路径恰似纳兰性德《浣溪沙》一词所述：“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书 消得泼茶香。当时只道是寻常。”在沉思往事中，恍然思得“赌书消得泼茶香”的过去虽是平淡的生活，而今却成了弥足难忘的经历。 中国战“疫”鏖战正急。无论南北，不分老幼，各自贡献，共同担当。这是因为大家都明白一个非常浅显的道理——人命关天，大 意不得。 正因如此，人们对黄冈卫健委唐主任一问三不知最终被免职而拍手称快，也对湖北省红十字会口罩分配去向提出质疑，还对捐赠背 后存在的猫腻行为表示愤慨。 人命关天，兹事体大。遗憾的是，不论是黄冈唐主任的一问三不知，还是湖北省红十字会的随意回应，都让我们感受到了对人命的 轻慢和粗疏。疫情如此却仍然无动于衷，那他们平时的工作会是何种状态便可想而知了。尸位素餐者的无能在战时一下子就大白于天下 了。让无能的失职者走开，是对生命的高度负责！ ——《人命关天，岂能甩锅》（有改动） 这一段话的思辨路径主要是由今到后的反思性思辨。文段先明确人命关天，大意不得；接着罗列了疫情防控中失职者的表现，指出 问题的本质所在；再进一步由当前特殊时期的表现推及从前，反思过往；最后面向未来提出解决办法。文段虽短，但是，以反思性思辨 为主导的思维路径却极为清晰。 四、由正到反—— 向反面想，辩证思考 辩证思维的特点是从对象内在矛盾的运动变化中，从其各个方面的相互联系中进行考察，以便从整体上、本质上完整地认识对象。 我们在思考中，要学会用发展的眼光去分析和理解前进中的渐进性与曲折性；要学会用联系的观点去分析，避免单一和片面；要学会用 一分为二的观点去分析，不可只抓住一点，不见其他，不能只见树木，不见森林，要避免片面化，也要避免走极端。 这种思维路径恰似诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗所述：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”衰亡中蕴含着新生， 新生萌发于衰亡，这其间体现出了发展变化和一分为二的辩证观。 早在疫情之初，钟南山院士就曾叮嘱民众“不出门”“戴口罩”“不聚会”。然而，随着时间的推移、上班日期的临近等情况，一些民 众开始对疫情防控形势麻痹大意，甚至抱着侥幸心理外出聚集。在防控疫情的紧要关头，这不仅是对自己生命健康的不负责任，同时更 是对他人、对社会公共健康的不负责任。 我们反对的是人员的无端聚集，当下，我们最需聚集的是来自全国各地的医务工作者，最需聚集的是对疫情的关注以及对患者和医 护人员的关爱。我们要聚集起全民族的力量，众志成城，抗击病魔！ ——《不聚集就是为防控疫情做贡献》 这一段话的思辨路径充分体现了发展、联系的辩证思维方式。首先提出防控疫情不能聚集的观点；接着探究聚集的原因，随着防控 变化部分人开始心存侥幸；继而指出了问题的根源是不负责任；最精彩的部分是一分为二地剖析“聚集”，指出了我们此时最需要聚集的 是什么。由此，通过篇幅不长的一段分析认清了事物的本质，得出了深刻观点。 五、由旧到新—— 换角度思，提出新见 由旧到新的思考是一种创新性思辨，创新思维倡导以新颖独到的方法解决问题，提倡突破常规思维的界限，以超常规甚至反常规的 方法、视角去思考问题，提出与众不同的解决方案，从而产生新颖独到的、有社会意义的思维成果。为实现创新思维，可以换位反思出 新见，可以欲擒故纵出新见，也可以贬义反思出新见。 这种思维路径恰似诗人刘禹锡《秋词》一诗所述：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人 一反传统诗词中秋的悲凉，唱出了非同凡响的秋歌，创新性地传达出了对秋天更高层次的理解。 面对疫情迅速蔓延的严重形势，始终保持对疫情的高度警惕，尽量切断传染源是打赢疫情防控阻击战应有的态度，减少乃至杜绝暂 时无法确认是否感染新型冠状病毒的“湖北人”与外界的往来，是特殊情况下的必要之举，也是无奈之举。 但是，重视“湖北人”不等于歧视“湖北人”：如一些酒店直接对“武汉人”无理由退房，以粗暴的方式，恶语中伤他们，随意对 其发泄愤怒等行为是不对的。 假如你是武汉人或者你的家人从武汉而来，遭到这样的待遇你会作何感想？须知，“湖北人”为防控疫情牺牲更大！重视之“重”应 为尊重和敬重！ ——《要重视不要歧视》 这一段话的思辨路径充分体现了创新性思辨的特点：首先提出切断传播途径是必要之举，杜绝湖北人与外界的交往是无奈之举；继 而，列举了国人对湖北人的伤害；接着作者以换位反思的方式提出了创新型观点——湖北人的牺牲更大，应该得到国人的尊重。这样， 观点也就不再仅仅局限于对地域歧视的批判，更提升了文章的思想深度。 六、由一到多—— 多角度思，全面联系 在写作中，构成材料的因素是多方面的。一个材料，可能有好几个人物；一件小事，可能有多种构成因素；成功或者失败，原因也 常非一种。而这种复杂的构成，恰是写作需要进行思考的角度。在多角度思辨中，事件的关联因素，皆为相关角度！ 这种思维路径正如苏轼在《题西林壁》中所言：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正所谓 不同的角度，不同的结论；不同的视角，不同的观点。 我们以新型冠状病毒肆虐期间谣言流行这一话题为例，进行由一到多的多角度思维，可以从以下角度思考：你都听到过哪些关于新 型肺炎的谣言？当时你相信这些谣言了吗？传播谣言的都是些什么人？他们都是以怎样的渠道进行传播的？这些谣言产生了怎样的社会 影响？最终这些谣言又是如何消除的？ 以上这些问题都是从谣言的内容、影响、传播者、传播渠道、消除手段等角度来思考，而这些角度无一不是谣言的关联因素。 我们再以“谣言流行是精神病毒，我们该怎么办？”为例，进行由一到多的多角度思维，可以从以下角度思考：让谣言止于智者， 我们需要自己的思考；让谣言止于自己，不信谣，不传谣；让谣言止于真相，公布事实真相，做到信息及时透明；让谣言止于治者，政 府承担起相关责任；让谣言止于法律，造谣者需承担法律责任…… 以上这些问题是从自我、相关部门、政府、法律等角度来思考，同样，这些角度也无一不是制止谣言的关联因素。 在平时的写作中，若能熟悉理性思维的路径，拓宽思维的视角，学生的思维能力自会得到不断提升，观点也自会更加深刻。