语文高考阅读素养提升：美文选粹三篇（段段有点评，文后有思考）第二季

语文高考阅读素养提升：美文选粹三篇（段段有点评，文后有思考）第二季 目录： 1、 一辈子，总要做一次自己 2、 人生不过如此，不如一笑而过 3、 解读生命 一辈子，总要做一次自己 开篇寄语 男尊女卑、三从四德、嫁随夫姓、贞操节烈……无论是东方还是西方，长久以来男女不平等的思想根深蒂固。一个 多世纪以来，无论是女权运动还是自由女性主义都发出了男女平等的呐喊。但如今，从中到外，从权力到思想，男女真 的平等了吗？还有多少顽固不化的头脑需要改造？还有多少权利地位需要争取？实现这一切固然需要时间，需要整个社 会的努力，但更需要每个人自身的觉醒。你可以是谁的谁，但不要忘记你首先是独立的自己。 披文入情 一辈子，总要做一次自己 作者：席慕蓉 做自己难吗？每个人都能做自己吗？这个问题值得思考。 ①我今天才能明白。真的，要到今天，我才能知道，很多事情唯一的解决办法是只有等时间来证明，很多很多事情 只有在回头看的时候才能够得到澄清。 是什么事让作者得出这样深切的认识？ ②所以，在事情发生的当时，要生气或者要争辩似乎都没有什么用处，唯一能做的事情应该就只是安静地等待，等 待时光和岁月把所有的证据拿出来。 “时光和岁月”引出对二十年前事情的回忆。 ③可是，在二十年前，在我的大学毕业美展上，我却不知道要怎样来回答阿雄说的话。阿雄和我们同届，他虽然不 是艺术系的，但却因为和艺术系男生同一个寝室的缘故，和我们这一班男女同学走得很近，我们系上的活动他也常来参 加。 ④那天，他来看我们的毕业美展，站在走廊接待签名的桌前，用一种很奇怪的语气对我们这些女生说： ⑤“其实，你们这些女生根本就是来捣乱的。占了人家男生入学的名额、上课的名额，到今天，又来拼死拼活占了 人家得奖的名额；实在没道理！” 如此言论并非玩笑，何出此言？ ⑥我们三四个女孩子坐在桌子的后面，原来是微笑着招呼他签名，可是他根本不理会我们递过去的笔，仍然大声地 对我们说： ⑦“我问你们！你们知不知道？这些第一名第二名的资历对将来要继续干这行的男生有多大用处？你们是来捣什 么乱？你们这些女生现在拼成这样到底是要干什么？到最后一个个一出校门就嫁人生孩子去了，这些奖要捧回去当嫁妆 吗？有什么用？” 如此蛮横的言论充满对女性的歧视。 ⑧我开始生气了，把笔一摔，站起来回答他：⑨“为什么没有用？假如我们以后一直画下去的话当然就有用！你们男生将来还不是会结婚会有家累也会有人改 行？” ⑩阿雄面对着我，竟然哈哈大笑起来，他用更大的声音对着旁边的同学说： ⑪“好笑啊好笑！整个美术史上就没出过几个象样的女画家，她还不明白吗？她还能这样天真吗？” 面对“我”的质问，阿雄竟如此嚣张地否定女性。 ⑫二十年前的我是很天真，所以才会在那天和阿雄吵得面红耳赤。那个时候的我实在并不能明白，原来每一件事情 都不是单独或者偶然发生的，所有单一的现象后面都有那潜伏着的来龙去脉。 引入对畸形思想背后原因的探究。 ⑬我所处的时代，其实是有史以来第一次女性可以完整地发挥她们能力的时代。不管是在东方或者在西方，从二次 世界大战以后，女性在受教育的机会上几乎可以说已经和男性完全平等了。 ⑭因此，一个女性可以在正常的情况下得到和男性完全相同的求知机会，如果她能够善自把握，那么，她所表现出 来的成绩应该可以和她所放进去的努力成正比。 ⑮但是，整个的社会却还没有准备好。 时代已赋予女性以平等的机会，但是社会思想依然落后。 ⑯这个千年来一直以男性为中心的社会却还没有准备好，所以才会有人认为是家庭电气化的结果促成了职业妇女的 出现，或者因为副刊兴旺才会造成女作家的出头，这单种种似是而非的荒谬说法在近十几二十年中间不断地被传述着， 说的人和听的人都似乎暂时满意了，可是，这实在并不是事实的真相。 沿着时间线条，探寻千年来及近十几二十年的状况。 ⑰事实的真相并不是这样的。在我们的上一代以前，女人一生中最重要的事情就是去嫁人和去生孩子。好女孩的一 切都是为了准备将来的婚姻，而结了婚以后，好妻子和好母亲的传统定义就是——放弃你自己心里一切的好恶，从今以 后，只能以你亲人的好恶来决定你一生的方向。 上一代以前如何给女性定位。 ⑱所以，很多妇人就这样交出了她的一生，并且以为这是唯一的道路。而其实在这—条路上，我们还有很多的可能、 很多的发展和很多的自由，我们的命运，是上一代以前的妇女所无法想像得到的命运。 新时代开启了“很多的可能”，否定了曾被定义的“唯一的道路”。 ⑲在这条路上，我们所要做的，并不是去和男性争夺什么，而是去和男性并肩往前走去，一起去观察、学习、并且 努力去改善这个世界。今天的我，虽然并不是一个特别出色，将来可以走进美术史里的画家。但是，只要女性能够明白 自己的命运，也能把握一切的学习机会，能够知道，除了做女儿、做妻子、做母亲之外，我们也可以在几十年的人生岁 月里做我们自己另外还想要做的那个角色。那么。我相信，二十年以后，或者再二十年以后，一定会有很多杰出的女性 画家可以走进美术史，我相信一定可以的。 现代社会女性怎样给自己定位。 ⑳当然，我现在说这些话的时候，也没办法拿出任何的证据来。但是，假如二十年前的阿雄今天遇见我，我就可以 微笑地向他说： ㉑“你看，阿雄，二十年了，我还一直在画画，所以我并不是要存心和你们男生捣乱的。我虽然有家累，可是也并 没有改行。所以你该承认，女生也有权利把画画当作一生的事业的。” 回扣前文故事，回扣开头“只有在回头看的时候才能够得到澄清”。 ㉒因此，证据的提出需要一种悠长的等待。也需要整个社会的配合，当然，更需要个人本身的自省自觉。不只是时间，社会、个人也是推动时代的力量。 ㉓让我再说一句吧，我们并不是要去争夺，也不是要去刻意表现，我们只是想在自己这一段生命里做一次我们自己。 我们可以用很多的时间来尽量做好一个女性应该做好的那些角色，就像男性也要做好丈夫与父亲的角色一样。但是，我 们也有权利给自己另外走出一条路来，在这条路上，我们只是一个独立的生命。 女性同男性一样，不仅是家庭的一部分，更是她自己。再次严谨表述自己的见解。 ㉔我们应该有权利在某些时刻里，成为一个真正独立的生命。 表达自己，唤醒他人。 文章珠玑 让我再说一句吧，我们并不是要去争夺，也不是要去刻意表现，我们只是想在自己这一段生命里做一次我们自己。 我们可以用很多的时间来尽量做好一个女性应该做好的那些角色，就像男性也要做好丈夫与父亲的角色一样。但是，我 们也有权利给自己另外走出一条路来，在这条路上，我们只是一个独立的生命。 我们应该有权利在某些时刻里，成为一个真正独立的生命。 思考探究 1.根据文意，简述随着时代的发展女性的社会地位有哪些改变。 2.作者说女性应“成为一个真正独立的生命”，结合文本并联系实际，谈谈你对这句话的理解。 人生不过如此，不如一笑而过 开篇寄语 辛弃疾有词曰：“叹人生，不如意事，十常八九。”面对人生中的困境，良好的心态往往是一剂解药。凡事一笑置 之，展现出来的是不一样的度量；凡事一笑置之，体现出来的是超越常人的修为。就像世人给弥勒佛像的对联那样： “大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”人生一世，不过如此，善容常人难容之事，笑对世间百 态之人。 披文入情 人生不过如此，不如一笑而过 作者：林语堂 题目直抒胸臆，表现作者豁达开朗的人生观。 ①人生有时颇感寂寞，或遇到危难之境，人之心灵，却能发了妙用，一笑置之，于是又轻松下来。 开篇点题，在结构上总领全文，在语言上体现出平淡自然、情感充沛的特点。 ②这是好的，也可看出他人之度量。 过渡句，在结构上起承上启下的作用。 ③古代名人，常有这样的度量，所以成其伟大。希腊大哲人苏格拉底娶了姗蒂柏。她是有名的悍妇，常作河东狮吼。 传说，苏氏未娶之前，已经闻悍妇之名，然而苏氏还是娶她。他有解嘲方法，说娶老婆有如御马，御驯马没有什么可学， 娶个悍妇，于修心养性的功夫大有补助。有一天家里吵闹不休，苏氏忍无可忍，只好出门。正到门口，老太太由屋顶倒 一盆水下来，正好淋在他的头上。苏氏说：“我早晓得，雷霆之后必有甘霖。”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。第一个例子，用苏格拉底对待悍妇妻子的度量，正面说明大度量成就伟大的道理。语言诙谐幽默，在描写手法上， 侧面描写和语言描写交错使用，使得人物形象更加生动形象。 ④林肯的老太婆，也是有名的，很泼辣，喜欢破口骂人。有一天一个送报的小孩子，十二三岁，不知道是送报太迟， 或有什么过失，遭到林肯太太百般恶骂，詈不绝口。小孩去向报馆老板哭诉，说她不该骂人过甚，以后他不肯到那家送 报了。这是一个小城，于是老板向林肯提起这小事。 第二个例子，仍以外国伟人的事例为切入点，将故事娓娓道来，吸引读者的阅读兴趣。 ⑤林肯说：“算了吧！我能忍她十多年。这小孩子偶然挨一两顿骂，算什么？”这是林肯的解嘲。 通过语言描写，表现林肯的大度量，与第三段的开头相呼应。 ⑥中国有句老话，叫做“塞翁失马，焉知非福？”林肯以后成为总统，据他小城的律师同事赫恩顿的传记，可以归 功于这位太太。 引用中国的古语，再次点明林肯的伟大归功于他大度量的气魄。说道理深入浅出，展现了作者深厚的语言功力。 ⑦赫恩顿书中说，林肯怪可怜的。星期六半夜，大家由酒吧要回家时，独林肯一人不大愿意回家。所以林肯那副出 人头地，简练机警，应对如流的口才，全是在酒吧中学来的。又苏格拉底也是家里不得安静看书，因此成一习惯，天天 到市场去，站在街上谈空说理。因此乃开始“游行派的哲学家”的风气。他们讲学，不在书院，就在街头逢人问难驳诘。 这一派哲学家的养成，也应归功于苏妻。 作者通过侧面描写，将林肯、苏格拉底的伟大，归功于他们家中有悍妻，这一结论看似荒诞、好笑，却又在情理之 中。两位伟人的故事也将“名人的大度量成就伟大”的道理生动地表述了出来。 ⑧关于这类的故事很多，尤其关于临终时的雅谑。这种修炼功夫，常人学不来的。 过渡句，引出下文人物“临终雅谑”的例子。 ⑨苏格拉底之死，由柏拉图写来是最动人的故事。市政府说他巧辩惑众，贻误青年子弟，赐他服毒自尽。那夜他慷 慨服毒，门人忍痛陪着，苏氏却从容阐发真理。最后他的名言是：“想起来，我欠某人一只雄鸡未还。”叫他门人送去， 不可忘记。这是他断气以前最后的一句话。 写苏格拉底之死，表现伟人面对死亡时的从容，突显了文章的主旨。在风格上，展现出作者自然、风趣的语言特点。 ⑩金圣叹被判死刑，狱中发出的信，也是这一派：“花生米与豆腐干同嚼，大有火腿滋味。”（大约如此）历史上从 容就义的人很多，不必列举。 中外人物事例相互对照，既丰富了文章的素材内容，又体现出作者渊博的知识储备，还把名人“雅谑”的内涵推进 一层。“大约如此”一词反映出作者阐述观点时的严谨，整段文字简练精致，不拖泥带水。 ⑪西班牙有一传说。一个守礼甚谨的伯爵将死，一位朋友去看他。伯爵已经气喘不过来，但是那位访客还是刺刺不 休长谈下去。伯爵只好忍着静听，到了最后关头，伯爵不耐烦地对来客说：“对不起，求先生原谅，让我此刻断气。” 他翻身朝壁，就此善终。 列举第三个事例，继续以故事说明人物临终“雅谑”所展现出来的气度。 ⑫我尝读耶稣最后一夜对他门徒的长谈，觉得这段动人的议论，尤胜过苏氏临终之言。而耶稣在十字架上临死之言： “上帝啊，宽恕他们，因为他们所为，出于不知。”这是耶稣的伟大，出于人情所不能及。这与他一贯的作风相同：“施 之者比受之者有福。”可惜我们常人能知不能行，常做不到。 以第四个“临终雅谑”的事例做结尾，既体现出耶稣宽容大度的胸怀，又引出作者对常人难以达到伟人度量的感慨。 全文以多个人物的临终之言，指向“人生不过如此”的主题；以诙谐幽默的语言，指向“不如一笑而过”的主旨。全篇 文章娓娓道来，深入浅出，引发读者的无限思考。文章珠玑 人生有时颇感寂寞，或遇到危难之境，人之心灵，却能发了妙用，一笑置之，于是又轻松下来。 思考探究 1.林语堂的语言诙谐幽默，请从文章中找出你喜欢的句子，并说一说你喜欢的原因。 2.作者枚举了多个事例来阐述自己的观点，读完本文，你对人生作何感想？ 解读生命 开篇寄语 《生命》选自沈从文的散文集《烛虚》，这是他 20 世纪 40 年代写于昆明的文字，当时的沈从文是最为痛苦的。他 抛弃了令人魂牵梦萦的湘西世界，他的散文不再明净清秀，而是抽象甚至晦涩难懂，但面对昏暗的现实，他依然肯定人 自然和谐、健康的生命，依然不苟合于污浊。与其说这篇文章是散文，毋宁说是散文诗。作者像诗人那样追问表象世界 背后的抽象虚空。他冲破遥夜，把自己生命所走过的痕迹写在纸上。 披文入情 生命 作者：沈从文 作者曾说：“我是一个对一切无信仰的人，却只信仰生命。” ①我好像为什么事情很悲哀，我想起“生命”。 开篇由悲哀想到生命，激起千层涟漪。 ②每个活人都像是有一个生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我说的是离开自己 生活来检视自己生活这样事情，活人中就很少那么作，因为这么作不是一个哲人，便是一个傻子了。“哲人”不是生物 中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。因为自然需要的是人不离动物， 方能传种。虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也可望从小小得失得到补偿与调整。一个人若尽向抽象追究，结果纵不 至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。因为追究生命意义时，即不可免与一切习惯秩序冲突。 在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可成为一思想家或艺术家，脑与行为能相互为用，或可成为一革命者。若 不能相互为用，引起分裂现象，末了这个人就变成疯子。其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子 向抽象思索，意义完全相同。 生活与生命有何不同？追问生命的形态，点出哲人和疯子的含义。有人说:生活是对现有社会秩序和游戏规则的妥 协和认同，而生命则是超越于现有社会形态直逼人生价值的本真。沈从文恰恰追问的是生命的形态。 ③我正在发疯。为抽象而发疯。我看到一些符号，一片形，一把线，一种无声的音乐，无文字的诗歌。我看到生命 一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。 在沈从文看来，生命最完整的形式存在于抽象的形式中，在生活中只是梦幻泡影。 ④有什么人能用绿竹作弓矢，射入云空，永不落下？我之想象，犹如长箭，向云空射去，去即不返。长箭所注，在 碧蓝而明静之广大虚空。 用形象的绿竹弓矢射向广大虚空作喻，多么形象的比喻，使人入境。⑤明智者若善用其明智，即可从此云空中，读示一小文，文中有微叹与沉默，色与香，爱和怨。无著者姓名。无年 月。无故事。无……然而内容极柔美。虚空静寂，读者灵魂中如有音乐。虚空明蓝，读者灵魂上却光明净洁。 有时“无”即是最多的“有”，音乐或许是表现抽象美的意象的最好形式。 ⑥大门前石板路有一个斜坡，坡上有绿树成行，长干弱枝，翠叶积叠，如翠等，如羽葆，如旗帜。常有山灵，秀腰 白齿，往来其间。遇之者即喑哑。爱能使人喑哑——一种语言歌呼之死亡。“爱与死为邻”。 山灵似具象实抽象，让人从“使人喑哑”的爱中感受她的美。 ⑦然抽象的爱，亦可使人超生。爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。至如阉寺性的人，实无所爱，对国家， 貌作热诚，对事，马马虎虎，对人，毫无情感，对理想，异常吓怕。也娶妻生子，治学问教书，做官开会，然而精神状 态上始终是个阉人。与阉人说此，当然无从了解。 苦苦经营文学“希腊神庙”的沈从文和浑浊现实的尖锐对立。他对现实猛烈愤怒批判，质问这个颠倒黑白的世界。 ⑧夜梦极可怪。见一淡绿白合花，颈弱而花柔，花身略有斑点青渍，倚立门边微微动摇。在不可知地方好像有极熟 习的声音在招呼： 由愤怒的拷问回到至美至幻的梦境。 ⑨“你看看好，应当有一粒星子在花中。仔细看看。” ⑩于是伸手触之。花微抖，如有所怯。亦复微笑，如有所恃。因轻轻摇触那个花柄，花蒂，花瓣。近花处几片叶子 全落了。 ⑪如闻叹息，低而分明。 这星子是花之抽象，人们总是见花不见星，知花不知星。 ⑫雷雨刚过。醒来后闻远处有狗吠，吠声如豹。半迷糊中卧床上默想，觉得惆怅之至。因白合花在门边摇动，被触 时微抖或微笑，事实上均不可能！ ⑬起身时因将经过记下，用半浮雕手法，如玉工处理一片玉石，琢刻割磨。完成时犹如一壁炉上小装饰。精美如瓷 器，素朴如竹器。 仿佛绘画一般，是流动在抽象形式里的情感表达，让我们心灵为之荡涤。 ⑭一般人喜用教育身分来测量一个人道德程度。尤其是有关乎性的道德。事实上这方面的事情，正复难言。有些人 我们应当嘲笑的，社会却常常给以尊敬，如阉寺。有些人我们应当赞美的，社会却认为罪恶，如诚实。多数人所表现的 观念，照例是与真理相反的。多数人都乐于在一种虚伪中保持安全或自足心境。因此我焚了那个稿件。我并不畏惧社会， 我厌恶社会，厌恶伪君子，不想将这个完美诗篇，被伪君子与无性感的女子眼目所污渎。 面对污浊的现实，“宁为玉碎不为瓦全”，这是一种怎样的不愿苟合的高贵精神。 ⑮白合花极静。在意象中尤静。 又现百合花意象，空谷百合，遗世独立，恬静美好。 ⑯山谷中应当有白中微带浅蓝色的白合花，弱颈长蒂，无语如语，香清而淡，躯干秀拔。花粉作黄色，小叶如翠珰。 ⑰法郎士曾写一《红白合》故事，述爱欲在生命中所占地位，所有形式，以及其细微变化。我想写一《绿白合》， 用形式表现意象。 作者想写《绿白合》，用形式表意象，进行抽象的抒情。 文章珠玑 一般人喜用教育身分来测量一个人道德程度。尤其是有关乎性的道德。事实上这方面的事情，正复难言。有些人我们应当嘲笑的，社会却常常给以尊敬，如阉寺。有些人我们应当赞美的，社会却认为罪恶，如诚实。多数人所表现的观 念，照例是与真理相反的。多数人都乐于在一种虚伪中保持安全或自足心境。因此我焚了那个稿件。我并不畏惧社会， 我厌恶社会，厌恶伪君子，不想将这个完美诗篇，被伪君子与无性感的女子眼目所污渎。 思考探究 1.文中说：“我看到生命一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消灭。”文中选了哪些蕴 含抽象意义的事物表现生命？作者心中理想生命境界的特点是怎样的？ 2.文中表达了作者怎样的思想感情？