高考作文最新押题预测：儒家文化传承 作文范文集萃（附：精彩点评）

高考作文最新押题预测：儒家文化传承 作文范文集萃（附：精彩点评） 押题预测 子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些 同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理， 我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”  如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 【范文】 01 守得儒道 方得和美 亲爱的同学： 你好！作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现实的考量。的确，你的担心不无道理，但我 想告诉你，守得儒文化，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。 儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许 正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单 薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会 向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释。 守，即坚守本心，不为外物所动。三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可 以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不 管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人 人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？ 破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明 建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你 提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可 打消了。 离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果 一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代 要求相符合，那么更多的人会乐于接受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。 印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的 阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的 阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。 希望我的回答让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。 学长子思 X 年 X 月 X 日 【点评】结合作文原材料，合理选择角度与对象，采用书信体成文，是一部分考生在文体上创新的首选， 我要说的是，书信体不是得高分的必由之路。本文虽然采用书信体，但是行文中体现的“思想性”远 远超越了“文体”本身。围绕“儒学的现实困惑”，该考生创造性地提出了“守破离”三个维度加以阐 释，虽然不一定科学准确，但基本上能自圆其说，这番勇气与胆量，可为广大考生示范！ 02 人人自律，不愁公车 子思笃古好儒，于高中时代便颇有文名。毕业后，受邀回校讲演，其间遭一生诘问：“夫子倡‘约 之以礼’‘以德服人’‘推己及人’等道理，但若真将之推及生活，岂非连公车都挤不上？ 我若子思，必会回答：夫子所倡之‘礼’、‘德’皆非针对某一单一个体，而是对整个社会而言的。 试想，若人人克己自律，等公交车时自会排队等候，又何谈‘挤’呢？ 此生有此疑问，自是未得肯綮（不准确）。夫子生于春秋战火之中，其时周室辙东，王纲渐坠，诸 侯坐大，攻伐益甚。在那个年代，道德之标杆欲倾，故宣圣提出“克己复礼”，希冀能以此扶正人们的 道德观念。因为在当时若仅凭夫子一己之力，是不可能阻止大国间的相互征讨的，所以他希望人们自 己觉悟，人人克己、推己及人而近取诸譬，最终达到天下太平的境界。 宣尼公“礼”、“德”，不仅有人人自我约束的意义，也有“上行下效”的意味。譬如他说“为政以 德、譬若北辰、居其所而众星拱之。”统治者就好比天上太阳、月亮，他的德行是为人所效仿、歌颂的。 相悖于法家冷酷的法治、术治、势治，先师更是提倡“焉用杀”？“君子之德风，小人之德曹，草上 之风，必偃”。有了一个楷模供人效仿，民皆会如子来（化用《诗经·大雅·灵台》“经史勿亟，庶民 子来”），根本就不需要严加管理。处在一个人人争相追逐贤能，去恶向善的社会中，怎么还需要为挤 公车而发愁呢？ 当然，在春秋那时，夫子的思想是很可笑的，是以子路宿于石门是见讥于守门侍卫。但将夫子的 理论推广到当今的社会，必定是有极大价值的。社会本就是人与人组成的共同体，穷其根本便会发现， 治理社会便是修身正心。自律者使自己这滴水变得澄清，若千千万万滴水皆为清澈，社会这条河流又 怎会污浊呢？“礼禁未然之前，法施必然之后”，固夫子之“礼”，能使人耻且格，即有了人之四端， 又为何会不顾廉耻，去与人争抢而上公车呢？ 人人克己，何愁公车？君子之于道，颠沛造次亦不能去之，何况只是为了赶几分钟，就抛却礼义， 与人争抢，挤上公车呢？何况，沐浴在人人自律的社会氛围中，就算跖民复生，也会谦让排队的吧！ 【总评】 文章段落精干、条理清晰、引用合理。文章密切关注写作要求——回应学生对儒家学说如何规范 当今社会秩序的疑问。文章简要引述材料之后即亮出中心观点，然后分两个方面论述，并就自己积累 的《论语》、《三字经》、《诗经》等传统经典格言，展开合理引用和充分阐述。文章条理清晰、文完意 足。在限时作文中，能够如此准确地引用正是该生出类拔萃的地方。 语言表达简洁精炼有力量。尽管有几处细节表达需要推敲，但该考生表现出的文言文引用和表达 能力、熔铸经史语言的能力、文言文表达的勇气和“务去陈言”的写作心态，是非常值得赞赏的。文 章也因此形成了简洁精炼、内蕴浑厚的语言风格。 03 不妨做一个行儒道的少年 这位同学，你好。首先我对于你能有所了解并认同儒家文化表示十分欣慰，但你同时怀疑行儒家 文化在现实生活中的实用性。 在这里，我想打消你的疑虑，请你放心地在生活中做一个行儒道的少年。 为什么要在生活中行儒道呢？首先，我们无需质疑儒家文化深厚的底蕴及其正确性。悠悠千年传 承，无数人、事考验她、磨炼她、优化她，使之至今俨然一块温润无瑕的美玉，以其荣光再滋润我中 华子孙。其次，儒家文化的濡染能提升你的修养。修养的提升外化为儒雅的气质，你难道不愿自己也 能如翩翩之君子吗? 当你能在生活中“约之以礼”，即以礼仪来约束自己的行力时，你便懂得谈吐应温和，脚步宜轻缓， 待人需包容，正是君子之举。 同时，当你已行儒道后，他人也会受你和煦之风的吹拂，当你渐渐“推己及人”，学会理解他人的 感受，朋友间也许就少了几次不必要的争吵，邻里间免了几场不必有的纠葛，当你将自身修养所得之 “德”示人，你不再下意识伸出拳头解决问题， 而别人依旧顺服，便做到了“以德服人"。此时，他 人也会认定你便是一位君子。 这样一来，你行使历经千载的儒家文化，由己及人地被认可为翩翩君子，此般如何? 所以做一个 行儒道的少年吧。 至于你怀疑行儒道会不会连公交车都挤不上，我想说的是: 也许儒家文化不是你优先就座的会员 卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当不行儒道的他们挤得那样 狠狈不堪时，你却仍旧儒雅出众——我辈岂是囿于挤公交之人? 如此是不是多一分大气 ? 当然，立刻做到像古代众先贤般终身行儒道是不易的，但是行儒道仍可从小事开始。只要从此时 此刻开始，从细微处思索儒文化的行事方式。等宣讲结束，试着让其他同学先走，试着降低自己说活 的音量；等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，试着把座位让给更需要的人。当每件小事都能 做到“约之以礼”“推己及人”，你会渐渐发现行儒道成了自然之举，成了内心流露。 孔子弟子三千，贤者七十二，但他所创之儒家文化的影响流及至今，哪止这三千人? 我愿你，愿 我们都能做一个行儒道之人，愿你成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。 做一个行儒道的少年吧。 【点评】 文章标题“生动、简洁、富有青春气息”；文章第一段，扣住“回应”这一任务抓住阅卷老师的眼 睛，然后自然亮出观点，追寻背后的深层次原因，最后结合现实，合理剖析行儒道的方式方法。层次 明晰，便于快速阅卷。在行文中，漂亮的衔接、有底蕴的文句、准确的用例、甚至标点符号的丰富， 都会为自身的作文增色。希望考生们铭记考场作文的规则，同时营造更多的亮点！ 04 莫把解药当毒鸩 儒术独尊之时，和字当道慢而有序；科技称霸今日，效率至上稳中求快。两相对照，儒之于今日之社会似乎水火不相容。却不知，儒学精华在当下可当解药而非毒鸩。 挤不上公交的担忧确乎难免存在，但静言思之，此等焦虑纯属“叶公好龙”。（“叶公好龙”，比喻 自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是害怕。但是观后文论述，主要论及对儒家文化内 涵的错误解读，而非虚假推崇、喜爱。）这反应了对儒家思想理解的剑走偏锋，是把谦和有礼异化成一 团和气，将谦谦君子误解成了软弱男子，把礼让等同于让，把谦和等价于附和。如此观之，儒礼本无 罪，对他的错误解读是原罪之觞。 换言之，该同学的无理焦虑，映射出的是以“和”为思想内核的传统观念与当今浮躁世风的不可 调和矛盾。木心先生所推崇的“从前慢”是“和”栖居的温和土壤，而今人所慨叹的“总浮总疏总麻 木”，则是浮躁红尘滋长的温床。我们赞扬上世纪英伦社会的绅士风气，却不可避免今日的女士优先车 厢中全是男性。我们欣赏慢时光里邻里谦让大众熟知，却无法改变今日人人封闭自我为主。假若人们 都熟谙儒之谦让有礼，又怎么会出现“挤不上公交”的窘境？ 昔日温润如玉的君子啊，真的需要儒学精核来唤醒。要知道，儒学文化能绵延上千年，至今在中 华文化的庞大体系中自成一个派别，必然是有其活力和时代感的。《礼记》有言：“时止则止，时行则 行，其道也光明。”（语出《易传·艮》，原文如下：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光 明。”意为当止则止，当行则行。但是观后文论述，考生似乎将其解释为“时代变化，行事也应当与之 共同变化”，有引喻失义之嫌。）做事如此，儒学发扬亦如是。在当下对个人竞争力的要求越来越高的 背景板下，儒学选择的“与时变，与俗化”，是在申明底线的前提下，给人随和亲切，让人自觉感悟。 谦和与强势也能碰撞出思维和谐的火花。 宰相赵普叹曰：“半部《论语》治天下。”一语道破儒学的现实意义，更在一定程度上点出了传统 文化的弘扬由径。古人尚且如此，我们又何能将儒家大智弃如泥沙？不曾忘傅雷愿在浮浮沉沉中勿失 本心，这是儒家淡薄安贫的缩影。不曾忘，文化兴国是治国纲领之一，经世致用的人才是国之所望所 求。这些又何尝不是儒道中“积极用世”思想的外化？ 时代的潮流浩浩汤汤，杂质被冲刷真金被保留。去腐来新，儒之大道，文化传扬之正道，切莫止 于来时路。 【点评】 本文“颜值”很高，在考场中无疑能够令阅卷人眼前一亮。高颜值，源于考生对文字高超的驾驭 能力：对仗的语句使文章富有韵律，简练的文字使行文干脆利落，自创词汇有陌生化效果而不晦涩， 从容的文字风格与论述内容相得益彰，成语、名言、名人事例也为文章增色不少。 这篇文章的另一个优点是论述的层层推进：先指出对方的错误，再分析具体问题产生的原因、解 决的办法；从个别事件中的论述，延伸到更广大层面的意义和价值。这样的论证思路，既紧扣材料， 又不拘泥于材料，以广阔的视野完成了写作任务。