高考作文素材：弘扬传统文化，传承非物质文化遗产，2020高考语文总有一款试题适合它！

高考作文素材：弘扬传统文化，传承非物质文化遗产，2020 高考语文总有一款试题适合它！ 中国有非常多价值巨大的非物质文化遗产，作为华夏子孙要认识并继承对非遗的保护和传承精神。 非物质文化遗产的领袖声音 实现中华文化的创造性转化和创新性发展，是领袖高度重视的一件大事，在地方考察调研时多次 为非物质文化遗产项目点赞。 在江苏徐州马庄村买下村民制作的徐州香包，他笑着说“我也要捧捧场”； 在内蒙古赤峰博物馆，他观看《格萨（斯）尔》说唱展示，并表示“要重视少数民族文化保护和 传承”； 在杭州西溪湿地，看过手工炒制龙井茶的技艺后，鼓励他们把传统手工艺等非物质文化遗产传承 好…… 领袖的考察调研“非遗”足迹，彰显国家对传承发展非物质文化遗产的高度重视和对非遗传承人 的关怀期望，铺展开新时代保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷。人与自然共生共荣 01 “领袖对传统手工艺这么关心和肯定，我感觉自己几十年坚持传承绿茶手工炒制技艺，这条路是 走对了。”回忆起今年 3 月 31 日领袖在杭州西溪国家湿地公园考察时的情形，59 岁的炒茶大师樊生华 至今仍激动不已。 樊生华 14 岁学习炒茶，20 岁正式“出道”。“人和茶的关系就是人与自然和谐相处的代表，荒山 种上茶树可以减少水土流失，喝茶的好处就更不用说了。”樊生华说，“领袖鼓励我们把传统手工艺等 非物质文化遗产传承好，接下来我要多带徒弟，同时帮助村民共同提高炒茶技艺。” 古时西溪曾产茶，且品质和声誉非常高。现在，公园设立茶叶炒制现场展示点，各项节庆活动中 也会融入茶艺交流、茶道表演等。 “我们要继续加大探索湿地保护和利用双赢的‘西溪模式’，让绿水青山的美景在西溪湿地长长久 久地留下来。” 除了茶文化外，西溪湿地近年来不断发掘“龙舟胜会”“西溪船拳”“花朝节”等别具特色的非遗 项目，既让非遗活态传承，也充实丰富了旅游的文化内涵。 民间小戏焕发新时代活力 02 初夏时节，河南信阳光山县文殊乡一派悠然绿意。文化广场上，一台热闹的花鼓戏开场了。 “精准扶贫像绣花，贫困乡村换新颜。换新颜，谱新篇，巩固提升再攻坚。复兴路上同追梦，神 州处处艳阳天……”身着喜庆服装的光山花鼓戏传承人张秀芳和丈夫方应亮，正表演新编花鼓戏《中 办扶贫到光山》。 2019 年 9 月 17 日，领袖来到文殊乡东岳村考察，这对夫妇将这出戏唱给了他。 “看了我们的表演，领袖鼓掌称赞。”回想起那时的场景，张秀芳难抑激动，“我们要继续刻苦学 习、收徒传艺，提高演出水平，让花鼓戏唱响光山、唱响河南、走向全国。” 从农闲唱戏到一年四季都唱，从挑着戏箱走路下乡到开着舞台车流动演出——张秀芳见证了这个 已有近 300 年历史的民间小戏“活下来”“火起来”的历程。 而今，张秀芳成立的光山福星花鼓戏文艺演唱团一年巡回演出 200 多场。 “我们改编了很多反映时代社会变化的唱词，在服装、道具、唱腔、音响等方面也做了改进，希 望吸引更多年轻人的目光。”张秀芳说。 “风调雨顺庆丰年，村村都把花灯玩”。目前，光山县有大小民间花鼓戏班近 200 个，常年在各地 演出，新创排了《党中央扶贫到咱村》《战胜疫情保平安》等现代剧目，受到群众欢迎。 近年来，河南深入开展非遗保护传承，包括光山花鼓戏在内的百余种传统戏剧正焕发新时代活力； 太极拳、少林功夫、朱仙镇木版年画等非遗项目蜚声中外。河南省文化和旅游厅副巡视员闫敬彩说， 接下来，河南将力争在非遗传承创新、宣传展示等方面有新突破，如打造“黄河非遗礼物”品牌，传 承弘扬黄河文化。 少数民族文化更加光彩夺目 03在内蒙古赤峰市巴林右旗查干诺尔中心小学，孩子们都盼着每月一次的非遗进校园活动。 “鼹鼠精破坏牧场，英雄格斯尔保卫美好草原……”伴着悠扬的四胡声，《格萨(斯)尔》传承人敖 特根花用蒙古语吟唱起来，学生们在小声跟唱。 《格斯尔》是蒙古族史诗，讲述格斯尔为民除害、保卫平安、促进草原人民和睦相处建设美好家 园的故事，与藏族的《格萨尔》统称为《格萨(斯)尔》。 “讲解《格萨(斯)尔》的历史，教孩子们演唱，是希望他们更了解蒙古族的历史与文化，形成正 确的历史观、国家观、民族观。”敖特根花说。 敖特根花是《格萨(斯)尔》国家级代表性传承人金巴扎木苏的徒弟。2019 年 7 月 15 日，在赤峰博 物馆，金巴扎木苏、敖特根花和其他 7 位巴林右旗格斯尔说唱队成员为领袖表演了《格萨(斯)尔》史 诗说唱。 “领袖询问了《格萨(斯)尔》的传承情况，作为一名传承人，我要尽自己最大的努力培养好接班 人，把《格萨(斯)尔》一代代传下去。”87 岁的金巴扎木苏说。 国家对少数民族文化保护和传承的重视，让敖特根花倍感温暖与振奋：“我们要找到传统文化和 现代生活的连接点，在传承中实现创新性发展。” 巴林右旗是“格斯尔文化之乡”。“目前，巴林右旗已形成聚合史诗演述、祭祀民俗、那达慕、群 众文化等为一体的《格斯尔》活态文化传承系统。”赤峰市文化和旅游局副局长刘冰说，“落实指示， 大力扶持《格萨（斯）尔》等非遗文化产业，使少数民族文化更加光彩夺目。” 在内蒙古师范大学非遗研究院常务副院长敖其看来，中华民族是 56 个民族组成的大家庭，把每一 个民族的文化传承好，整个中华民族的文化就会得到很好传承，对推进中华文化多样性、多元化、可 持续发展有着非常重要的意义。 非遗扶贫助力手艺人奔小康 04 清晨的阳光洒在一排排传统川西民居的灰瓦白墙上，各式作坊里的手艺人已开始忙碌，准备迎接 游客。 这里是距离成都市中心约 50 公里的战旗村，被称作“网红”景点的“乡村十八坊”集中展示着郫 县豆瓣、蜀绣、竹编等 10 余种非遗制作工艺。 赖淑芳的“唐昌布鞋”铺子是很多游客必看的地方。2018 年春节前，领袖在战旗村考察时，曾买 下一双赖淑芳做的布鞋。 两年前的场景依然历历在目，赖淑芳回忆道：“我说老百姓很感谢您，我想送您一双布鞋。他说 不能送，要拿钱买。” 赖淑芳从小跟着父亲学做布鞋，干这一行已有 40 年。她的团队制作的传统手工布鞋要经过 32 道 大工序，100 多道小工序。 几年前，赖淑芳的儿子艾鹏把在国企的工作辞了，和她一起做布鞋。新一代手艺人为世代传承的 古老技艺注入新活力。 艾鹏开了唐昌布鞋淘宝店，设计上引入现代创意，并尝试和棕编、蜀绣等非遗项目结合。2019 年， 产量约一万双，利润 30 多万元。今年“文化和自然遗产日”前夕，艾鹏报名参加了阿里巴巴、京东等平台联合举办的“非遗购物 节”，但很快发现库存根本不够用…… 2019 年，战旗村接待游客 110 多万人次，收入达数千万元。“包括布鞋在内的各种非遗项目是吸 引游客的重要原因。”战旗村党总支书记高德敏说，“很多非遗项目根在农村，这是我们得天独厚的优 势。把非遗资源用好，能为脱贫奔小康、乡村振兴打下很好的基础。” 传统文化融入现代生产生活 05 五月五，过端午，挂香包，插艾草。 端午将至，在江苏徐州潘安湖畔马庄村，83 岁的王秀英每天早上 6 点起床，早饭后就开始配制中 药、穿针引线，缝制香包。 “很多地方端午节有挂香包的习俗，将香包佩戴在腰间、胸前可驱邪避暑。”王秀英说。 王秀英是徐州香包传承人。2017 年 12 月 12 日，领袖来到马庄村，走进村里的香包制作室，还花 钱买下一个王秀英制作的中药香包，笑着说“我也要捧捧场”。 王秀英说：“领袖的‘捧场’让我很受鼓舞、更有自信，下定决心好好传承，带动更多村民致富。” 近年来，马庄香包做出了产业“大文章”。马庄村党委第一书记毛飞介绍，村里成立民俗文化手工 艺合作社，培育中药香包制作能手 200 余人；投资 200 余万元打造集香包设计、制作、展示、体验、 销售为一体的香包文化大院。 “在加大产量的同时，我们还注重提高香包档次，努力将其打造成徐州的伴手礼。2019 年马庄香 包销售额达 800 万元。”毛飞说。 而今，集刺绣、中药、中国结等传统文化元素于一身的古老香包，在现代生活中“如鱼得水”—— 它成为游客争相购买的“网红”纪念品、年轻人日常佩戴的“时尚单品”、居家的常备保健品。 “小香包蕴含大乾坤，普通手艺深藏活文化，传承好、发展好就能服务于今天的生活。”中国民间 文艺家协会主席潘鲁生说，“传承中华民族的生态观、生活观和文化观，用精气神、人情味、创造力去 哺育今天的文化创意产业，希望越来越多的乡村手艺装点新时代美好生活。” 非物质文化遗产优秀范文 越音渐黯向何方 01 我在一阵敲锣打鼓的声响倏然惊醒，越剧舞台如同救生圈迅速充胀在眼前—— 一张带桌围的赭色木桌和两把带椅披的长木椅，格外简单而错落有致，毫无装饰的舞台只有台前 的大幕把台子遮掩起来，如一个大黑匣子。 月色是香的。开戏前，外公外婆便带我早早地找个地方坐下。台下座无虚席，大都是像外公外婆 那样年纪的,他们来这，兴许都怀着年轻时的某种信仰，兴许带着某种预见性的挽惜与追寻，又兴许只 是图个乐趣。 一声节奏快的锣鼓蓦然间打破黑夜的网，两块幕布如走圆场的演员，倏溜一下悄然隐退到屏风之 后。只见，黑面长鬓的官人挥着衣袖风风火火地跑进，衣袖向前一档，月琴二胡一响，他便咿咿呀呀 地唱了起来。他唱得忘我，台下人听得入神。 曲终人散时，人们各奔东西，但在那个当下，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、含情脉脉 的群体。对于父老乡亲们来说，每一场越剧出演都如灵魂洗涤，村子的礼拜。 然而，越剧，这个被立为第一批国家非物质文化遗产的剧种，在我记忆里黯淡，只留下片影。究 竟是看的人越来越少，还是演的人越来越少，那样的戏台如同蒸发了般不再见到，抽掉“看越剧”这 个页码，我的童年怅然若失。 外公指着电视会唱戏剧的小孩对我说：“你要是从小听我的开始学，现在也会唱戏剧了。”外婆却 说：“现在的小孩子都这么忙，哪有去学。”外公黯然神伤。电视里面传来小孩咿呀的唱声。 人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔软而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。越剧， 戏台，做了什么呢？它使老一辈的人在上一代的痛苦与孤独中找到了定义。或许戏剧里的跌宕情节使 他们认出了自己不可言喻的处境。戏曲艺术如一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭着他们灵魂深处的伤口。 戏台将这代零碎的、疏离的各个个体找到连结而转型成休戚与共的社群。 外公外婆这一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他们的时代里，他们亲眼目睹南瓜变成了马车， 开走，发出真实响声的人。他们望见了太多美好事物的涌现，也无忘更多东西的逝去。越剧，是他们 眼睁睁看着消逝却无法无力挽留的。在时代的金马车驶过后，他们只能捡起地上的金鬃毛长叹。 这是最美好的时代，也是最糟糕的时代。越剧的缺席，非遗的黯淡，不仅意味着风物的夭折，更 意味着众多艺术与精神的流逝。曾经那个物质匮乏的年代却有着精神的丰饶。戏曲文化，源远流长。 越剧中的英雄气概与儿女长情令我们触摸、感知、赞叹，却唯独没有去保护，它正面临失传甚至是消 亡的危机。 但这都是外在因素随时间变换带来的必然结果，最终，正如美国诗人玛丽·奥利弗所说的那样： 我们唯一能做的，是拯救我们的生活。 保护非遗，在这一刻起，刻不容缓。 鼓词铮铮 02 三年前的一个下午，我才算认识了鼓词。 那天，我隔着老远便听见一阵敲敲打打的声音和一个温州腔调的女音。怪难听的。但外公却闭着 眼，轻摇着头，做陶醉状，忘乎所以。我有疑惑，便问 外公这是什么，外公一睁眼，似乎来了劲头， 开始侃侃而谈。 外公现在听的，是温州鼓词。 “温州鼓词啊，本是盲人表演的，历史有很久了。”我聚精会神，深入的了解了它。这些盲艺人中 流传着祖师爷的说法，他从小就是个“文艺青年”，眼睛瞎了后，便教盲人鼓词。渐渐的，我对这温州 鼓词也有了敬意，这些盲人的痛苦，无处可说，只能靠鼓词一舒忧闷，以美好坚强的心灵迎接这个世 界。 我转而看向外公面前的电脑。屏幕上，一个着红衣的短发女人正对着四五个乐器敲敲打打。 “在中央的这个乐器是牛筋琴。” 牛筋琴，顾名思义，所用的弦是牛筋做的。短发女人此时正挥动着双臂，敲、弹、拉、捺、划。我一个外行人，是看的眼花缭乱。但仔细听，似乎只有那么五个音。大概是宫、商、角、徵、羽。 “怎么样，好听吧。你用心听，就会有一种韵味的。”外公那张黄褐色的老脸上顿时浮现出骄傲的 神态。 确实如此，这五音组合起来，本就是挺好的曲子，再加上牛筋琴的作用，乐音变化无穷，节奏感 强。起初是浑厚，大江东去，势不可挡。突然，那音便没了声势，凄凄艾艾，低回婉转，似琵琶女哭 诉哀思。但这曲子大体上还是粗犷的。这位短发女人也能把持得住，能张能收，妙哉！不仅是如此， 那地道的温州话，吐词圆润清楚，模仿出各种声音，仿佛让人亲临故事现场，给人以亲切感。 “她在唱什么曲子呀？” “《陈十四收妖》。” 外公闭上眼不再说话。我继续听，便知道这个故事是讲陈十四历尽千辛万苦，最终降妖。这故事 虽然老套，但却有着我们中华民族淳朴的善恶信念，有一种精神文化内涵，再加上这鼓词的美感，自 然也就听得津津有味。 而后，我又了解了许多。牛筋琴，纯手工制作，造型、音质与功能皆得到曲艺专家的肯定和赞赏。 但这般好的乐器，也因文化冲击而渐渐没落。工匠流失，传承乏人，这一切都让我有些心痛。 “我年轻时候，有个朋友便是这行的。他练的是平词，很苦，时常端坐椅上，左手拿着筷子，敲 奏琴、鼓、梆、锣，增加表演的气氛。他一个人得表演五六个角色哩！”吐字要清楚，神色也要符合 角色，人物刻画得相当逼真，这确实难！ “那人呢？” “.......走了......”一种莫大的悲哀从我心中升起。这些老艺人们，从小开始走，走着走着就散了， 温州鼓词，若没有后人传承，一夜之间，便会化为灰烬。 着实，接触温州鼓词的人少之又少，就连我一个本地人，也是刚听说。这个非物质文化遗产，就 犹如一只即将离开的蝴蝶，需要我们伸开双手，将它留住，别让它非得太远，没入茫茫夜色之中。 耳边，鼓词铮铮，一首挽歌。 谁偷走了山里的歌 03 恍惚间，一个女孩在院中，伴着小扇的风，奶奶嘴里跳出的山歌，在夏日沉沉睡去。 山里头响起了嘹亮的歌声掺在晨雾中“介呣飞过青又青哎？介呣飞过打铜铃？” 他们醒了。他们 笑了。 “青翠飞过青又青哎，鸽子飞过打铜铃哦……”与外公在山上摘些可食的蘑菇。总在某个草丛后 面沙沙响动，亦或是山的另边，外公总是愉悦地接上。那时候，我只是觉得这很特别。便揣着好奇的 心态摇着他的手，嚷嚷着要学。却也没坚持多久。 大一些的哥哥姐姐们都会唱。他们在放学之余赶着牛羊。成群结队的。总是一人一句一问一答。 就算再笨的也不会答不上来。而小一些的，总是跟在自家哥哥姐姐后面，有的没的跟一句，在心里默 默地跟唱，渴望着快点加入这个浩荡的队伍。 夏夜里，屋里实在热的慌，便挪着凉席到小院里。奶奶拿着小扇轻摇着。我久久不能入睡，她只 会唱山歌，于是便轻声哼起。伴着摇动的小扇进入我的耳朵，一点点融入。月光潋滟，我的心放松似水中柔柔的一根水草，迷糊着就要睡过去了。 有个小偷一天一天地偷走山里的歌，不露痕迹。小扇摇不动了，山歌渐渐淡了。 我们生于一个野蛮，残忍，但同时又极美的世界。因为每天会有层出不穷的新歌曲，但偷走山里 的歌的人却不会受到法律的制裁。我们愤愤不平，却又无能为力。 小偷，你能否将山里的歌还回来？山歌是他们的灵魂啊。他们伴着山歌出身，也总要伴着山歌老 去吧。在大山中，牛群中，他们放飞自我，直白地对大自然表现深沉的爱意。这是他们与大自然唯一 交流的方式。这是他们的朴实与敦厚。 歌声浩荡，从山上升起，似清晨的第一缕阳光，照亮整个村庄。歌声浩荡，一出口便忘了今年的 旱季，忘了自家长得不别家矮的稻苗，只记得“介呣飞过青又青哎？介呣飞过打铜铃？”的答案。这 是最原始的一份美好。 不知怎么又有一个坏人带来了各种流行歌曲。他们问，小苹果？是吃的吗？大苹果更好吃。他们 忘不了山里的歌，只是一时记不起来了。 谁偷走了山里的歌？ 不得不承认是我们眼前这个极美的世界。 终于有一天，我们一起来到了山上。是的，还是那个顶着雾帽的早晨。不知当中谁先哼出来的。 大家又都唱起了。又都笑了。 我想，我们没抓到小偷，却找到了被偷之物。如此，就好。 言之殇 04 今天，我回到了“阔别”几个月的老家。 正值暑假，没有学校里的好友相伴，我只能跟着父母“混”。父母好友从外地回来，怎能不去？无 奈，我只能跟了去。 酒席上，众人推杯换盏，好不热闹，我只的呆坐一旁，静静望着他们尽情聊天。 此时一件事引起了我的注意。大伙儿聊天时，总是先用方言，每当聊到劲头时，普通话久冒了出 来。瞬间，我的脑海跃回了几天前的一幕。 在车上，妈妈驾车回家，我坐在后头，有一搭没一搭地与妈妈聊着天。“唉，现在普通话快要取代 方言了，我们本来都是用方言交流的，现在只觉着方言越来越麻烦，而普通话则方便许多呢。”妈妈说 着，语气中透露着惋惜。“嗯。”我随口应道，心中却只觉得不大可能。 回忆消失了，眼前的，仍是酒席。我望着眼前欢笑的大人，思绪万千。 故乡的方言属于吴方言，又被称作“吴侬软语”。素来以温和著称。它传承的不仅是一种音调，更 是展示了江南水乡小桥流水的美丽。多少年来，这方言多少次从晚归的渔人口中传出，化作嘹亮清脆 的渔歌？多少次从总角小儿口中传出，变成天真可爱的童谣？又多少次从炊烟袅袅的黛瓦青砖下传出， 变作一声声慈母的呼唤？ 如今，家乡的方言，经历了几千年历史冲刷的家乡方言，却面临着消失的危险。我一怔，脑海里 一幕幕的回忆如幻灯片般出现了——父母对我方言发音滑稽的嘲笑，同学交谈间从不提及方言，听见 方言生词时我的一脸茫然......时过境迁，家乡人不再满足于居住在这方小小的土地上，于是纷纷走出家乡。面向外面的世界， 方言不再受用，普通话逐渐成了新一代家乡人的通用语言。普通话愈发得通用，家乡方言，退居在了 语言舞台的角落。这是无法阻止的，因为社会要发展，时代要进步，语言的统一势在必行。在普通话 响彻大江南北时，不止是家乡的吴侬软语，其他各地的方言，也会在消亡之路上暗暗悲伤。 还好，保护非物质文化遗产的热潮正被兴起，使方言有了一线生机。然而，如何去拯救方言？如 何使它重焕生机？一个不小的挑战，摆在世人面前。 酒席散了，众人逐渐散去。我坐在车上，依旧忆想着家乡的方言。它曾经如此清晰、明快地出现 在家乡的四处，现在却只能静静躲在乡村里，回忆过去的辉煌。 但愿，方言能被一群人用青春的活力再度高呼向世界，让文化再度续写。 渐行渐远的会市 05 清晨，一缕阳光从云间穿过，照射到一个个临时的小帐篷上，在这下面的是还睡意朦胧的小商贩 们。这便是清晨，白石三月初十会市的清晨。 三月初十这历史要从很久以前说起了。有对兄弟南增顺、南敬顺，传说挽救朝廷运粮船有功，被 宋宁宗敕封“横塘福佑将军”。后来便辞官，居住在山间，死后葬在白石镇小田岙山，每年三月初十左 右，南氏子孙备办丰盛祭品，船载肩挑，水程山路，从东海之滨吹吹打打到相距三十余里的墓地，锣 鼓喧天举行祭坟典礼，轰动乡野。渐渐地人们看到 了商机，拿出农具来交换一些器具。年复一年，来 交换的人越来越多。许多外姓的人，不同行业的手工业者，不同的工具器物。慢慢的这个被当做传统 被流传下来，越来越多的人接受了这样的形式。 现在，到了三月初十临近，大车小车便蜂拥而至，桌椅家具，草木花卉，玩乐设施，美食饮料， 潮流鞋服。这里是一应俱全。在学校里盼着放假去同学 玩上个一天一夜。从一条大街到另一个闹区， 从美食到玩乐，在这里我们不会无聊，我们的神经紧绷着，期待着挤过这片人群可以发现一个更加好 玩的仙境。人们碰面便说有没有去白石会市。居家妇女们一起在路上并排走着，人潮涌入又涌出，小 商贩的脸上带着喜悦，顾客们的脸上挂着笑容。气氛热闹非常，你来卖，我来买，一切都是这么的和 谐。在这会市的极力推动下，白石的经济也腾飞起来。 记得最最热闹的那一年，小商贩的领地一直开拓下去，一座座小蓬帐像背后的中雁荡山一样，它 们一直绵延几公里，一直一直直到超出了白石的范围。也就是这样那些所谓的领导们提起了重视，那 第二年便是人数锐减，许多的安保巡逻着，三月初十没有了往常的气氛，小贩们担心自己超出地域的 摊位被无情赶走，顾客们走着走着便到了头。人们不再那么满意。 话说这第二年秩序好了很多，那些所谓的领导便变本加厉，更加加大了管理的力度，三月初十再 度缩水。热闹的只剩几条主街。人们都在讨论着，去逛会市的人也变少了。况且这情况还是一年年的 严重，我们喜爱的会市正面临消失的危险。政府是该做些什么来挽救了。会市不能消失，白石需要腾 飞。 黄皮焦酥灯盏糕 06 从胡同口绕进去，七拐八弯地在一个迷宫里乱逛，快要无心寻找之际，领头的断然一喝：“到了。”从远处飘来一阵腻人的油味，随后在一阵黄烟中瞥见了一个五十岁上下的大叔，在河边经营着一 个摊位，摊位前冷冷清清，领头的大哥说：“诺，好了。” 我们是来找民俗遗产的。半信半疑，踌躇地向前，大叔早已注意到我们，喊道：“来点灯盏不？ “队伍中的“李同志”已赶作业大半个下午，肚子早已缴械投降，眼见什么都想吃，一闻油味，一闻 此言，断然翻出一张大钞，决心买不计其数的食物而大快朵颐。 大叔边翻面胚边与我们唠嗑：他家三代都是做这行的，做了大概六十多年，几乎每天都在这里卖 灯盏糕，见识了一块地方的变迁，生意越来差，人来人往，这块地方差不多都被人给遗忘了。人们建 了许多大地方以供吃喝，而这块老城的小吃无人问津，好多人被迫去放下老祖宗的行业去干活以谋生 计。十几年下来，只有寥寥几家还在苦撑，基本上都在亏本，为的只是自己的记忆中的执着的老本行 能延续下去。 又说到生活：没有钱开店，只能在路边摆摊，被城管罚了钱，又没收了东西，多弄了几次，就被 迫学聪明了，买了辆二手车，以防万一。 然后，是沉默。 许久，大叔把大量的灯盏糕煎好之后，就在那默的抽着烟，看着我们，眼里流露出了悲伤，感慨 道：时代变了啊。“ 无言。 我们在旁边等公交，“李同志”又咬了一口灯盏糕，随即放下，说：“刚开始还挺好吃的 , 黄皮 焦酥，可惜几口后太油，就没啥胃口吃了。“ 没胃口吃了？是啊，没胃口吃了。 龙难再腾 07 朦胧的记忆中，曾有过很多有趣的事与物。但有很多都忘却了，有时就会猛地想起。 那是一个十分平淡的下午，只有外头的知了一个劲的高歌。我，在电视上无趣的找各种频道。刹 那间，我发现了一个与众不同的节目，传家宝。原以为是一个鉴赏节目，原来是一个介绍各种有价值 的老物件。突然，一个熟悉的名词出现在电视上，温州乐清首饰龙。我一下来了个激灵。“乐清？咱 这，”一下骄傲了起来，可转来的是遗惑“哪来的首饰龙？” 随后推上一个大家伙，哦，这叫首饰龙。是一个船，整只龙船饰有 70 多个制作精巧的亭台，在各 层亭台中又配饰着近 300 个精彩的绸塑人物。组成 80 多出戏，内容大多取材与《三国演义》等民间故 事，人物。 思绪一下传到那段时光。 那是元宵节前后，父亲因一些小事到白象办点事。我正在睡梦中，“啪”一声鞭炮声惊醒了我，我 擦了擦眼睛。便看到了一只龙船，只见有许许多多的小木偶在船上动来动去，上头的一个个小花脸在 盯着我。吓得我一下子哭了出来，母亲问我怎么了，我指了指外头的船，母亲看了后笑了笑，“没事的， 这是民俗。”父亲是一个爱热闹的人，见了便一个劲的要下去看，我又被吓的哭得更大声了。“这有什 么好看的，快点回家。”没办法，他只能去办事。 办事回来时，又看见了一团火正在烧着什么，只看见隐约有一条船的模型在燃烧着。“难道下面介绍完之后，介绍民俗时会说最后被烧毁？”果不其然，在嘉宾的介绍下，最后的命 运就是被烧毁，人们希望首饰龙能带来风调雨顺、五谷丰登。看来那真的是首饰龙。 呵呵，当我得知那个吓哭我的东西已经得到它应有的惩罚时，我心头上的乌云一下子消除了。到 处买东西，十分开心。当我稍稍长大些，又在乡下看到一些人在扮演一些与我在白象看见过的船上的 人物相似的人，再一次问母亲，她说那是迷信。于是在我的记忆中首饰龙与迷信是差不多的事。没想 到这是不同的事。 呵呵，我笑了笑自己，那是多么幼稚。但同时我又仔细的想了想要是没有那次在电视上看到与听 到的话，也许我将永远将这首饰龙与迷信混在一起。我在网上查了查发现了一个大问题，这些东西， 也就是那些非物质文化遗产是十分难继承的就拿着首饰龙来说，在传人家里，找不到一张设计图纸， 这些全在他的脑子里。没有理论，只有实践，工序繁杂。这是一个，另一个便是许多的年轻人对非物 质文化遗产的见解有误差，也确实，在这繁忙的社会，有多少人会沉下心来去了解他们。 做了一辈子的传人年事已高，大多是儿子带着几个工人在忙。孙子辈的从小耳濡目染，多少也能 画一画、扎一扎，在活儿忙的时候，也会帮帮忙。"儿女都有自己的工作，有自己的兴趣爱好，总不能 强迫他们。"老传人的话里充满了无奈与担忧。更多的时候，依然是头发花白的父子俩，从天一亮就开 始忙，直到华灯初上。 这，也是无奈。 非物质文化遗产优质时评 让非遗文化与生活紧密相连 01 （来源：东方时评） 竹编，晒醋，撒尼刺绣、白族扎染、鹤庆银器、傣族手工造纸、建水紫陶……一件件纯手工打造的 非遗产品，记载着历史与传承，是华夏文明五千年赓续不断的瑰宝。今天是我国“文化和自然遗产日”， 沪上举办首届“上海非遗购物节”，线上线下联动，近万款非遗产品都将云集期间。 每一个文化遗产，既是历史生活的一个片段，更是民族精神的传承载体。时间无言，但它却会通 过一个个文化遗产，铭刻下历史的文脉、民族的记忆、精神的基因。而凝结在文化遗产之中的文明底 蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养。让非遗文 化“飞入寻常百姓家”,不仅要保护好非遗文化，更应激活其内在的生命力。 各式各样的非遗文化种类，不只是一件件静止的作品，而是活在当下、活在人们生活里的有生命 物品，近年来从《我在故宫修文物》《如果国宝会说话》等节目热播，到《故宫日历》、国家图书馆的 《永乐大典》信笺等文创产品热销，说明做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”，不仅是激 活文化遗产生命力的重要方向，也是满足人民群众日益增长文化需求的有效途径。 举办“非遗购物节”。一边是古老的文化遗产，一边是新兴的互联网业态，非遗“触网”启示我们， 文化遗产完全可以融入当代生活。而这，也正是“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、 书写在古籍里的文字都活起来”的题中应有之义。把非遗融入购物节，是一个创新。沪上购物节不仅 是一次购物的平台，也是一次展示非遗产品的窗口。首届非遗购物节既是今年“遗产日”的重点活动，也是“五五购物节”、文旅行业“五个一百”系列活动重要组成部分。通过线上线下联动，众多互联网 平台牵手其中，各区百余家适合开展销售活动的保护单位、三十多家中华老字号、上海老字号、多个 文创企业和传承人参与其中，共同绽放申城非物质文化遗产的绚丽之花。 提高上海市民非物质文化遗产保护意识，弘扬中华优秀传统文化，营造非遗保护的良好社会氛围， 需要创新驱动、借力借势。在复工复产、满足疫情防控要求的背景下，今年的非遗活动主题围绕“非 遗传承健康生活”和“文物赋彩全面小康”，形式上更加贴近年轻群体，用年轻人易于接受、乐于参与 的方式开展非遗传播。年轻人可以不用出门，通过抖音平台观看城市微旅行线路的直播，也可以通过 短视频，与王珮瑜等非遗传承人进行线上互动，从他们声情并茂的讲述和表演中，了解非遗知识，感 受非遗文化，而打通产业链，将所有非遗产品和文创衍生品在电商平台展示，300 家网点涵盖非遗主 题产品上万款参与其中，让市民不仅了解海派特色传统工艺，还有机会亲近神州各地的传统工艺，轻 点手机或鼠标就可可以购买，眨眼之间就能进入你的生活，成为“你身边的非遗”。 形式创新、内涵组合，便利便捷，不管是哪种变化，最终是要引导市民认识、了解非遗背后的魅 力，尊重、赞赏传承人的智慧和技艺，从中感受文化多样性和人类创造力，增添文化自信，在品尝和 回味之中，传承非遗的博大精深，在潜移默化的生活细节中，润物无声延续非遗的文脉渊源。非遗文 化不仅有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还应充满生机地走向未来。 云直播对“非遗”的重新挖掘和再造 02 （来源：文汇时评） 今天是我国“文化和自然遗产日”。沪上推出“2020 年首届上海非遗购物节”，以 “文化上海 云”和抖音为线上主平台，连接起传统文化与当代品质生活。把非遗送上直播平台，并与购物节联动， 激发了经济活力。 　　各种各样的节庆活动，带来的不仅是一次消费行为，也是一种文化狂欢。非遗购物节更是对 疫情中受压抑情感的补偿和释放。借助云平台、网络直播，通过“云相见”，更多人不用排队“轧闹 猛”，就能品味老字号。各种传统手工技艺、传统美食等非遗产品及文创产品，都能实现 “云端”买 买买，民众与文化遗产、传承人“面对面”，从而让上海以外的更多人了解上海老字号，这无疑扩大了 上海非遗的影响力。 　　作为一种全球化时代的地方性知识，非遗天然烙着时代的印记，带着城市的温度，凝聚了市 民对这方土地、这座城市的情感。上海的很多非遗都是中西文化交流和激荡的产物，彰显了上海这座 城市独具的品格和个性。对于生活或者曾经生活在这座城市的人来说，非遗的观感、声音、气味，能 迅速将人们带回曾经熟悉的场景，唤起人们对地方和社区的认同，找到对上海这座城市的归属感。因 此，非物质文化遗产和建筑、街道、公园等互为表里，共同构成了上海这座城市的文化记忆和精神底 色。 　　但是，非遗保护不是临终关怀，它不能仅仅活在市民的记忆里，也不能只藏在博物馆里。非 遗之不同于一般的“遗物”和传统意义上的“遗产”就在于“非物质”的活性——它只有被当代人所 感受、领悟和欣赏，只有进入当代生活空间，成为触动当代人心灵的“鲜活的记忆”，才是真非遗。它 必须通过传承创新，焕发新的生命力。不过，非遗要有烟火气，要获得真正的生命力，还必须融入市民的日常生活，需要普通市民乃至青年一代的自发参与、体验、互动和接力。 　　在学界和业界，非遗保护一直存在着本真性与整体性、传承与创新等方面的争论，一部分学 者认为应该保留非遗的“文化 DNA”和“脐带血”，另一种声音则认为，非遗必须锐意创新。不过对 于非遗保护本身来说，这样的争论并不重要，重要的是，非遗如何见人、见物、见生活。非遗不仅属 于过去，更属于现在和未来。在大数据时代，非遗活态保护找到了一种新的路径。借助互联网技术， 非遗的保护不仅是保护传承人和非遗本身，还包括活的生活样态以及一整套操作系统。云直播下，非 遗形成一个个社区，在这些社区里不仅能形成利益共同体，还包括情感共同体。云直播，让非遗得以 超越地方性知识，构成了一种地方的全球性，通过网络，上海的非遗文化可以传遍世界各个角落，进 一步拉近了非遗与受众的距离，而非遗的价值就在于 “与当下人类生活发生联系”。 超越乡愁，云直播正是对非遗的重新挖掘和再造、对非遗活力的激发。云直播需要考虑受众，不 仅要考虑本地人的感受，还需要网络端远方的人们的接受度，这必然要求面向全球重造地方性。上海 力推非遗“云相见”，正体现了非遗保护“见人见物见精神”的核心要素。上海的文化精神决定了上海 非遗从来都不是庙堂的摆设，相反，它不断在民间、在生产性保护中呈现活的精神。曾经作为“通商 码头”的上海，一直是多地域、多文明各具特色的文化交汇、交流与交融的天然平台。未来，上海既 需要作为全球城市关注全球性科学、技术、文化发展的最新成果，也要在社会生活中进一步激活非遗 等地方性知识的活性和影响力。非遗只有在“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的互享情 境中方能彰显其魅力。 “非遗购物节”助力脱贫攻坚 03 （来源：黄河时评） 非物质文化遗产尤其是传统工艺具有带动贫困地区群众就近就业、居家就业的独特优势，是助力 精准扶贫的重要抓手。2018 年，文化和旅游部连续出台文件，大力推进文化扶贫，振兴贫困地区传统 工艺，并选取确定了四川凉山彝族自治州、甘肃临夏回族自治州等 10 个第一批“非遗+扶贫”重点支 持地区，支持设立“非遗扶贫就业工坊”。目前，由文化和旅游部、国务院扶贫办共同支持地方建设的 此类工坊已超过 2000 所，带动非遗项目 2200 多个，培训近 18 万人，带动 50 万人就业，其中有 20 多万建档立卡贫困户脱贫。 实践证明，“非遗+扶贫”已成为一条很好的脱贫路径，正在有效促进非遗资源丰厚的贫困地区人 口增产增收。特别是以传统工艺类非遗为主的产品，植根于深厚的中华传统文化，在带动就业与脱贫 方面有着独特优势。比如贵州省雷山县麻料村，曾是当地闻名的“银匠村”，但随着时代的变迁，村民 们大都外出务工，“银匠村”成了“空心村”。近两年，通过设立“非遗扶贫就业工坊”，村里以“合作 社+工坊+贫困户”模式，运营银饰锻制和非遗旅游。现在，很多村民又拾起了祖传手艺，“空心村”重 新变回了“银匠村”，并成功走上了脱贫致富的道路。 “非遗+扶贫”取得了明显成效，但要变成稳定持久的生产力，仍需社会各界的大力支持。特别是 今年以来，受新冠肺炎疫情影响，很多“非遗扶贫就业工坊”也受到巨大冲击，不仅游客数量锐减， 产品销售也出现困难。正是在这样的背景下，文化和旅游部会同商务部、国务院扶贫办计划在今年“文 化和自然遗产日”联合举办首届“非遗购物节”，通过引入各大电商平台，解决非遗产品销售难题，打通文化扶贫的“最后一米”。 为了办好“非遗购物节”，很多地方正在加强对传承人的电商知识培训，以便他们更好地利用网络 平台。同时，在“非遗购物节”统一标识下，各大电商平台也迅速行动，包括阿里巴巴、京东、苏宁、 拼多多在内的多家网络平台，已分别从时间段、定位、优惠政策等方面予以助力。满族剪纸、苗族银 饰、彝族刺绣、壮族织锦、临夏砖雕……不少贫困地区的非遗产品，正在借助电商平台，进入现代消 费的“主战场”，打开就业致富的“新天地”。 对于广大消费者来说，这也是一场难得的“非遗盛宴”。大家可以在非遗购物体验中，共享非遗保 护成果、共同参与非遗保护，并以实际行动支持“非遗+扶贫”，为脱贫攻坚贡献自己的一份力量。 非物质文化遗产试题 阅读下面材料，完成第 1-3 題（11 分） 【材料一】非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表 现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:1.传统口头文学以及作为其载体的语言;2. 传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;3.传统技艺、医药和历法;4.传统礼仪、节庆等民 俗;5.传统体育和游艺等。（来源：《中华人民共和国非物质文化遗产法》） 【材料二】2019 上海进博会首次增设了非遗展示区，弘扬“见人•见物•见生活”的非物质文化遗 产保护理念。其中，上海展区的占地面积为 702 平方米，以“遇见上海”为主题，汇聚 37 项国家级和 市级非遗项目。（来源：《澎湃新闻》） 【材料三】上海剪纸， 2009-2010 年作为中国剪纸的联合申报项目，被列入联合国教科文组织的 人类非物质文化遗产代表作名录。本届进博会上，国家级非遗传承人奚小琴女士和其“85 后”年轻弟 子、徐汇区传承人石勤玲在上海非遗老字号展区与观众进行互动。一剪一世界，一刀一乾坤，随着剪 刀上下纷飞，不一会儿，生动的动物形象跃然纸上。（来源：“徐汇文旅” 公众号） 1.下列申报项目中，不适合在进博会非遗展区展示的一项是 （3 分） A.上海风采摄影 B.海派绒绣 C.上海盘扣 D.金山农民画 2.下面是一份招募启事的草稿，请找到内容或表达上的不恰当之处，并修改。（4 分） 3．有一位参观者在看完非遗传承人的剪纸表演后说：“现在已经是 3D 打印时代了，剪纸艺术早就过时了。”作为讲解员的你想对他说什么？请把你的话写在答题卡方格内。（70 字以内）（5 分） 参考答案： 1. （3 分）A 2. （4 分）“包容上海剪纸的魅力”，改为“感受（领略……）上海剪纸的魅力”；“在美术、体育 方面有特长”，改为“在美术方面有特长” 3．（5 分）【有对象感 1 分，阐释理由合理 2 分，语言通顺 2 分（错别字、病句扣 1-2 分）】 示例：参观者，您好！上海剪纸是上海非物质文化遗产的重要组成部分，科技越发达，我们越需 要重视非遗的价值，它是传统文化的载体，记录着我们的文明之根。